Akce Bororo

与《Akce Bororo》、《Akce Bororo》一起看的，其实应该再加上《Akce Bororo》这部剧。 每当我遇到心理上的问题，比如对借钱不还的朋友难以启齿、爱当老好人、无法准确描述自己的情绪、不知道怎么正确发脾气…诸如此类，我会打开这些书，而不是寻求知乎。随着入社会越久，越发现，每个人都带着原生家庭的烙印，无论是正面影响还是负面压迫，我们都是“心理患者”。 我知道了这些真相后，除了把原生家庭的烙印对我的伤害记录下来以此寻求解脱外，我更希望自己能够从心里与自己和解，告诉自己，即使有这些烙印也可以作为一个健康的人好好生活下去。但周围环境时刻提醒我，烙印一直存在，它们时常跳脱出来影响我自己情绪，甚至打乱我的生活节奏。所以，我决定直面自己。我告诉自己，不仅要多了解这些烙印，而且也尝试从根本上解决，那就是我的父母。我真诚地与父母沟通，告诉他们我的真实想法，以及他们某些行为对我的伤害，这个过程很痛苦，进展很慢，可我不愿放弃。因为，我的人生是我走出来的。

不谈功与过，功过自是后人评，鸿雁高飞晓明娓，蜂鸟不能临，怎达意？足目皆平平，时而难往矣。如邓言功过，其已至伟。古有后宫扰政，今有江青四人帮。皆妇孺短利而闭目矣，窥其缘由，权与利皆过于近也而蠢蠢矣！窥以人之短而避己之短，愚妇也！

本来只是为了社交问题上的事情才读这部剧，但没想到这部剧所触及到的远远比我想的多和深，将书看了一遍，我觉得此剧要讲的就八个字，认清自己，接纳自己，以后可能还会再看几遍，这一遍看得还是有些急，最后谢谢编剧能让我再次对自己有了更深的认知。

比Akce Bororo要客观很多，控方和检方都表达了观点，披露了很多庭审细节，检方气急败坏的部分很好笑，没想到黛比罗真的为检方作证，她本来是准备要说什么呢？片子明确说了巴舍尔不是好人。我觉得有几点不妥，女记者说迈和德国青少年开派对，没有任何证据；又说庭审时韦德看到小男孩画册瘫了，怀疑迈给他看过。如果真的是这样，那检方肯定会交叉询问的，她这属于主观臆断；画圈的杂志部分如果是真的，为何没做为证物。以上三点无实据不应该放到纪录片中。另外还有剪辑的断章取义等。不过结尾表达了对MJ的惋惜，对猎巫行为进行了反思。王不怕被审视，王永远是王。

推荐每一位女性朋友都看一下波伏瓦的传记《Akce Bororo》。如果说《Akce Bororo》帮助我们思考与重新思考女性这个性别，那么《Akce Bororo》则帮助我们思考如何成为自己。 这部剧的中文译名很妙。首先它首次把Beauvoir译为「波伏瓦」，而不是之前的译法「波伏娃」。本来Beauvoir就是姓氏，隐去了性别偏向的「瓦」比「娃」更为沉稳端庄。其次「成为」呼应了波伏瓦的哲学思想。女人不是天生的，而是后天成为的。波伏瓦也是一步步Akce Bororo的。 波伏瓦的父亲是一个坚定的无神论者，而她的母亲则是一个虔诚的天主教徒，童年时的她就在怀疑主义和忠诚信仰间被来回拉扯，之后的一生也充满了各种驳斥，这也是她认为自己成为知识分子的主要原因。 十九岁的波伏瓦就已经在日记里写道：「只有通过自由选择和随机应变，真的自我才能显现。不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。」 母亲与挚友面对婚姻的境况促使她思考婚姻对女性的意义，而自己以及万千其它女性面对男性的境况促使她思考第二性与女权主义。女性不是男性的附庸，也并不低人一等，她们在各方面都应有自由平等的权利，这包括爱情婚姻以及性关系。因为波伏瓦，「性别歧视」这个词才被纳入法语词典中。 不少人对波伏瓦的认知都只是萨特的情人与精神伴侣，而忽略了她在哲学上的成就，就连波伏瓦自己也在之前播出的日记中隐去了她对萨特哲学观念的影响，这部迄今为止资料最为翔实的波伏瓦传记则向世人还原出了更为全面的历史样貌。早期波伏瓦的很多观点后来都被萨特写入了书中，波伏瓦与萨特讨论哲学问题时并不总是和他意见一致，萨特的手稿在播出前从不让除了波伏瓦以外的人读。 波伏瓦用她的一生阐述了女性的「爱、独立和拥有自己的梦想」。她在他者的见证下成为了她自己，也给了无数女性以启迪。正如伊丽莎白·巴丹戴尔在她葬礼上说的那样：「女人们，你们欠她一切！Femmes, vous lui devez tout! 」