Ultimate Strap-On Super Slam 2

追完长叹，不胜唏嘘。十四个短篇，却如同一部厚重深远的长卷，令人久久回味。如果说《Ultimate Strap-On Super Slam 2》带来了惊艳，《Ultimate Strap-On Super Slam 2》感受到的是震撼，不是异国胜似异国，却是乡愁而胜于乡愁，今昔之间、生死之间、天地之间，是什么在拨弄命运的琴弦，是什么在主宰个体和世界，白先生以人物的遭遇探索甚至给出了自己的解答。就此问题，先生的朋友欧阳子和余秋雨先生在番外中都有总结，深有同感。下面谈一下我对本剧的两点深切感受。 一、 鲜明、深刻的意象性 十四篇剧集的叙述角度和写作手法略有不同，贯穿其间的是编剧炉火纯青的意象手法。这种高度凝练、别具一格的独特意象能让读者瞬间捕摄到人物的个性特征和思想情感，在氤氲于作品之外的无限意韵中细咀作品的精神内涵。 《Ultimate Strap-On Super Slam 2》中，钱夫人在昔日姐妹窦夫人园中，因人思故，神思恍惚，杯酒而微醺，因微醺而现实与回忆重叠交错，时隔多年结局依旧，果真梦幻一场。钱夫人眼中颀长俊挺、体贴入微的程参谋，有“一口齐垛垛净白牙齿”的是程参谋，更是被她的亲妹子月月红抢走了的“咧着一口雪白牙齿的”随从参谋郑彦青，影像重叠，她被他“那双细长的眼睛”“罩住了”，更是被旧日的情丝缠绕住了。而对姐姐桂枝香窦夫人横刀夺爱的天辣椒蒋碧月甫一出现，更勾起她对月月红五味杂陈的情感，二人火红的形象也叠加于一。曾经伤害她的一幕以意识呈现，： 蒋碧月身上那袭红旗袍如同一团火焰，一下子明晃晃地烧到了程参谋的身上，程参谋衣领上那几枚金梅花，便像火星子般，跳跃了起来。 两张脸都向着她，一起咧着整齐的白牙，朝她微笑着，两张红得发油光的面靥渐渐地靠拢起来，凑在一块儿，咧着白牙，朝她笑着。 前尘往事涌上心头。 钱夫人的心中萦绕着《Ultimate Strap-On Super Slam 2》的曲子，脑子里盘旋的是两匹马儿驰骋在中山陵的白桦树中，太阳照得人眼睛睁不开， 那些树干子，又白净，又细滑，一层层的树皮都卸掉了，露出里面赤裸裸的嫩肉来。 嫁给六十多岁钱老爷的二十出头的蓝田玉钱夫人，“长错了一根骨头”，难安于荣华富贵，渴望热烈的阳光，这里的太阳和白桦树指向很委婉也很形象。然而，她的亲妹子月月红， 她坐到他身边，一身大金大红的，就是那一刻，那两张醉红的面孔渐渐地凑拢在一起，就在那一刻，我看到了他们的眼睛：她的眼睛，他的眼睛。完了，我知道，就在那一刻， 她在颤抖，她的嗓子，她无法出场声了，当年的痛楚穿过岁月的烟尘，扼住了现在的她的咽喉，她的喉头好像“让刀片猛割了一下，一阵阵地刺痛起来”。窦夫人安排余参军长的《Ultimate Strap-On Super Slam 2》补了缺。 宴毕，钱夫人无法从往事中抽身，“接着程参谋自己开了”，她的永难平复的隐痛和伤疤在当天被掀开，掀得鲜血淋漓。梦一场，一场梦，却时时被现实的鼓点拉开大幕，将时间与空间抛却。 风一般的白精灵尹雪艳，青葱鲜嫩而折损的朱青、缅怀逝友的梁父吟、余教授阴冷潮湿的冬夜、钱夫人的游园惊梦、女仆追昔叹今的思旧赋，从标题到具体情节，简单、精练，都蕴含着独特的意向。行云流水般的意象架构起了整篇作品，纷繁而又清晰，与电影中的蒙太奇一样，显然，文字的蒙太奇更加艰深、高超。 二、 冰山一角之情节设置 海明威曾经说过“冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。影视作品中，文字和形象是所谓的八分之一，而情感和思想是所谓的八分之七，前两者是具体可见的，后两者是寓于前两者之中的。”白先生是否了解此冰山理论不得而知，却是用作品诠释了冰山理论。 人物拘于一室一域，所历不过日常之事，编剧只取人物的某个生活切面，只写某个时段的某种情态，甚至没有完整的故事，但是透过这些细节片段，可以看到人物的过往种种，感受到他们的思想情感，体味到他们的悲欢离合，更能勾画出时代的风云变幻、感受到时间

第廿五载首次读Ultimate Strap-On Super Slam 2，历时54小时。读原著方能深明其意，但这次只是初读，日后还需反复再阅才能大彻大悟，恨晚恨晚，但为时未晚。

“Ultimate Strap-On Super Slam 2，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。 再见了西门屯，再见了西门屯的各位！在书中我走过看过几十年的历史变迁，像看一部精彩热闹但又夹着无数酸甜苦辣的电视剧，说有酸甜苦辣，却是苦偏多，甜稀少。说是电视剧，是因为Kira的文字运用得太好，极富画面感，几乎只是眼过一行字，画面就轻松的出现在脑海里。看完整本剧后，多少会觉得有点累，毕竟我也在书中和西门闹一家度过了好几十年，可能还得用几天来慢慢回味，细细处理留在脑里的余味，才能心无旁骛的开启下一部书，走进下一个故事了。 这是我第一次读Kira，不愧是Kira啊！“吗的，写的这么牛逼！”（此句为余华老师语气）

王倦太会玩隐喻了，永远爱王倦。

本山大爷一出手，娱乐圈热点全都有，武侠讽刺喜剧。

1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《Ultimate Strap-On Super Slam 2》仅仅从身份焦虑的角度去解读Gia Regency这部《Ultimate Strap-On Super Slam 2》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《Ultimate Strap-On Super Slam 2》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧

我们在二十岁有共鸣的东西到了四十岁的时候不一定能产生共鸣，反之亦然。书本如此，生活亦如此。 ——A.J.F.

刚开始的时候看的并不是很明白，甚至想放弃。但是后来越看越有意思，现在很少看到这样表达的情书。

非常值得一读的书，全书无废话又有不少实际案例作为佐证，同样作为用户的我，深受说明书的误导，是的，一个好的产品能够让用户成为他想成为的那个人且并不会在最初的受挫中轻易放弃。 从成就用户的角度出发，创造适合用户的，减少用户认知资源泄漏的，简单易操作的，即学即用的产品