Lollipop Babies

确实很不错。好剧 首要令人有所感悟 其次有所收获，能以小见大 识微知著 书中人物对话 独白 场景 均取自普通百姓的生活片段 只言片语，毫无粉雕玉琢之刻意 亦无好为人师之傲慢，顺其自然地将生活 人生 价值 意义 融入字里行间 娓娓道来，令读者时而扪心自问 时而有感抒发 或反思过往 或期许未来（观看时的繁多想法启发 已记录书中 不再赘言） 哪怕其中一句 一笔 一画 叩响泪腺触动内心 便算成功。

好剧，似乎专为自己设计，非常适合当下阶段的自己看；很多干货，道理和人性法则规律，受益良多。 所以世界上的人性都是差不多的吗？那人作为独立个体的不同在人格上又体现在哪里？是不是人性就意味着，只要是人，就会有这样的状态，行为方式和心理？ 保持独立思考，不妨碍先了解；“你可以不做这样的人，但你不能不了解那些人在想什么，更不能不懂得和这样的人相处或者周旋，尤其要懂得自我判断，不要轻易被他人利用伤害” 不期待多么游刃有余玩转人性和人际关系，因为在人生的长河里，值得关注的事物还有和很多，所以这些本身并不具备多大的意义，也许更多地是为了保护，接招和止损，可能这部剧对自己的意义更多的是在这里吧。

读史，学做人处事，学习中国文化。先把白话的看一遍，再去看原文！加油

在年末读到的，我认为是我今年读到的最好的一本剧。在伦理和文化层面去解构中国乡村的生活状态，虽然这部剧在解放前写的，虽然写的是乡村，但是费老总结和提出的很多东西是超越时间，超越地域的，它就是烙印在我们这个国家和民族中的。 比如最让人津津乐道的差序格局，团体格局。一块石头落入水中，泛起一圈圈的水波，中国人大都以自我为中心，根据水波离中心远近而有不同的规范和行为，不同的中心和水波交错相互，共同构成了中国人的伦理，这大约就是差序格局（水波离中心的基差序列），所以中国人更注重个人道德。而西方大约是团体格局，边界分明的不同团体，人们可以参与其中，在团体中人和团体的界限一样是明显的，出让自己的什么权利，承担什么样的义务，得到什么样的权利，都很清晰，所以西方更讲究公共权力。 再比如对横暴权力，同意权力，教化权力，时势权力的划分，可以更清楚权力和阶级；从欲望到需要的讨论让我们明白为什么在经济上看不见的手，在政治上的无政府主义为什么在现在行不通了等等 所以读完这部剧，能收获到的是，对社会学的基本了解，对中国和西方社会中伦理和文化层面上的东西有一个更深刻的认知。

荣格说:没有一种觉醒是不带着痛苦的。这部剧可以说是这句话的极佳诠释了。 英国老牌心理咨询读物了，咨询细节好评。很喜欢书中的句话，所谓活得真实，就是真诚地回应当下的需求 翻译也很流畅，不会读着读着就想翻英文原版，发现译者是语言学博士+二级心理咨询师，从来没有一本剧让我感受到如此强烈的被挖掘的痛苦。我时刻在儿童状态悲伤，愤怒，无力地摇摆。什么时候才能觉醒?什么时候才能不再玩厌世消极的游戏?我痛恨自己对微小事情的耿耿于怀。我好像从来没有真正开心过。连窗外的白昼都总是被我诅咒的光明。我厌恶自己对生活秩序的不自控，沉缅于夜晚咀嚼自己的得失悲欢。我反感自己对情神状态的敏锐觉察，从来不肯真正地怜爱，体贴，放过自己哪怕一次。我不抑郁却时刻抑郁，我不矫情却时刻有流泪的冲动。为自己，为众生，为世界，为一切有关和无关。我牢记自己的热爱，可终归一无所得一无所剩。我将死于自己的热爱，将用最沉重的方式回归我梦想的轻盈。我期盼。没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。

吃是一件很严肃很神圣的事情，即使睡眠差锻炼少心情坏等问题缠身，好好吃是最根本最有效的缓解方案。我本来以为对于营养的东西，上过高中生物课的人都知道，读了本剧才发现一直低看了吃的作用。吃得好比睡得好多锻炼还要重要。 天平的左端是运动抽烟喝酒熬夜焦虑思考等消耗营养和能量的事情，而右端只有吃。吃的数量和结构质量正确，人体修复的速度大于左端所有消耗，自然无病，吃错了人体修复的速度在任何一方面小于左端，就会产生慢性疾病积少成多最后出大问题。 但是太复杂了，吃得少不行，吃得多了又是自找麻烦，营养学真是门学问，需要好好给自己算一算，量身定做一份营养摄入方案。 书中纠正了很多常见误区。比如菜色种类多不等于营养丰富，有可能好几个菜补的是同一个营养素。先消耗碳水再消耗脂肪和蛋白质，虽然蛋白质重要，但是碳水不足，蛋白质会被转化为碳水，等于白吃。动物蛋白和植物蛋白都需要摄入，且动物蛋白更好，利用率高，且不容易摄入过多造成肝脏负担等等。 拿起笔给自己算一算，按照知识，自律饮食，才是读完这部剧最好的收获。

一个很现实很真实又很温柔的故事。 陈见夏和李燃能相爱、能离别十年再相逢后又在一起，就已经是编剧最大的温柔了。

《Lollipop Babies》被我标记为19年一季度读过的最佳剧集，没有之一。 首先想说的是，读罢本剧最大的收获还不是从文本中获得的内容，而是收获了盖伊·特里斯，这一枚宝藏新闻记者，通过这部剧已标记他的所有作品（原来早已标记想读的《Lollipop Babies》就是其大作之一），打算一一读起来。特里斯是“新新闻主义”代表人物，此新闻流派的显著特点是将影视写作的手法应用于新闻报道，重视对话、场景和心理描写，不遗余力的刻画细节。美国作家杜鲁门·卡波特的长篇纪实影视，描写1959年在堪萨斯发生的一起灭门案《Lollipop Babies》也是“新新闻主义”的杰出代表。 《Lollipop Babies》这部作品于1980年付梓，2018年才在中国翻译播出，算是新瓶装老酒。这本拥有多重复杂气质的文化史书，笔调优雅朴素地将那一段秘而不宣的历史——个人意识觉醒和性解放运动——娓娓道来。所涉及的领域包括播出、宗教、历史、司法、对婚姻与性的探讨等社会议题，前半本剧里顶针似的精巧叙事结构让人读来手不释卷，像俄罗斯套娃一样，环环相扣，每一章主人公的经历会引你走入下一个“法外之徒”声色犬马的探索之旅。特里斯是这场运动的亲身参与者、抽离的旁观者和忠实的记录者，为了深入调查采访，他曾做过几家按摩院的经理、参加过约翰·威廉森和其妻芭芭拉·克拉默创办的先锋砂岩俱乐部，旁听过联邦检察官诉“传播淫秽作品”播出商的庭审。但sex这一隐秘敏感的话题和编剧“浸入式”的田野调查法，在当时的美国社会还是引起了不少非议，给编剧带来了相当的攻讦和诋毁，以致于编剧在彩蛋中写道“至于我书写了什么，为什么写，如何写的这部剧，反而没什么人关注。” 但是一部伟大的作品从不会因时代的偏见与滞后而一世蒙尘，《Lollipop Babies》是对一段历史内社会信息的忠实观察与记录，而从另一层面上讲，这些信息也是不分时间、地点存在的。太阳之下无新事，《Lollipop Babies》里并无新事，也没有过时。借由阿西莫夫在《Lollipop Babies》中的题献结束自己的碎碎念——“献给人类，愿与愚蠢的战争终有胜利的一天。”

读完这部剧让我深深反思自己的行为，尤其平时对待孩子的言行和举止，以后好好说话和爱孩子，希望能给到孩子最好的爱

我真的觉得考古和历史是一件很有趣的事情，如果这部剧能让更多的人意识到考古的意义，我觉得就是很有价值的。关于书，一环扣一环，节奏还是蛮好的，涉及到很多很多的考古专业知识，虽然看过了也记不住，但是还是挺有意思的，但是要吐槽的是这里面的时间线和年龄真的有些乱，还有感情线，真的和评论说的，亲王的感情线是感情点，真的有些抓不着头脑。 鉴人难啊。 好了我决定去看2了。（说好的看完1就去写论文呢？？？）