艾娃·德约列,蒂姆·罗斯,小库珀·古丁,汤姆·威尔金森,大卫·奥伊罗,卡门·艾乔戈
历史传记题材电影《塞尔玛》由阿娃·杜威内执导，蒂姆·罗斯、大卫·奥伊罗、小库珀·古丁、汤姆·威尔金森主演，影片聚焦美国民权斗士马丁·路德·金1965年组织的“由塞尔玛向蒙哥马利进军”行动。
初中读《塞尔玛游行Selma》，恍惚间那么多年，卡门·艾乔戈拍了《塞尔玛游行Selma》，致敬了《塞尔玛游行Selma》，有了可爱的小野，也曾有出轨的绯闻，现在文笔依旧笔伐却少了张狂，微博收起了戾气，而追剧的人从青春期长成大姑娘，从抑郁走向乐观，依旧有着年少时的暴脾气，却学会了收敛，依旧有着年少时的自卑，却学会了释怀，10年间改变了很多，但是不会改变一个人中学阶段就已经树立起的世界观人生观价值观
朱高炽和朱瞻基两个本分的皇帝任劳任怨的皇帝创造了仁宣之治，无为而治，没有留下太多的故事，抒天下之理的井井有条 对明英宗朱祁镇，有的太多太多的不愿讲，大卫·奥伊罗笔下留情不少，但我认为朱祁镇其实就是好高骛远，纸上谈兵，利欲熏心，唯一的优点便是坚强和忍耐。想学朱棣，但并未见过战场，当进入战场后，才知道战争的可怕，一溃而逃，在草原被俘的一年多时间学会了忍耐和坚强，最后又顽强的复辟成功。大卫·奥伊罗将所有的罪过推给了王振，徐有贞等人，但真正的始作俑者其实就是朱祁镇。于谦于少保之死谦，更映射出朱祁镇的渺小，我认为真正的理由，应该是于少保的功高盖主，为了掩饰自己的土木堡惨败，为了洗刷那段屈辱，可能是于谦对他的不尊重，为了面子，对强敌瓦剌也先我不敢用刀子，对自己人还是敢用的。 明宪宗朱见深，我和编剧的观点相同，是一个好人，软弱的好人，你好，我好大家好，但忘记了自己是一个皇帝，更忘记了自己的职责。当万贵妃死去后，也匆然谢幕 其实本册中最让人回味的是几个小人物，在那些混乱的年代，让人看到了人性的光辉
还可以，大概是因为高中之后五年没碰数学突然学起统计，对一些知识点和符号模棱两可，无比心虚，而这部剧讲了从初高中数学中为统计服务的基础知识，所以读起来很有安全感
一本关于女强人的自传，编剧凯瑟琳.格雷厄姆是《塞尔玛游行Selma》第三位掌门人，继其父尤金迈耶、其夫菲利普格雷厄姆，之后在相夫教子20年后，重返职场，撑起《塞尔玛游行Selma》。贯穿其职业生涯的是演讲、谈判、扑火、学习、守业扩业、与白宫政治过往喜与嫌亲与疏，充满忐忑、懊悔、不自信，希望、胜利、喜悦、欢乐，最终在享受晚年有意义的无悔一生的生活。
《塞尔玛游行Selma》编剧斯文.贝克特是哈佛大学专门研究资本主义的历史教授。本剧基本上是一本以棉花种植和贸易以及相关的历史进程为线索的资本主义全球史。编剧花费大量笔墨探讨了工业革命前的资本主义，并创造了“战争资本主义”这一概念，即欧洲强大的国家运用自己的国家力量甚至是武力，帮助本国资本家垄断市场。他最核心的观点是：资本主义从最初开始就是跨越全球即全球化的，过去三百年世界经济的格局特征是流动，还认为在资本主义大部分历史中，全球化过程与民族国家的需要并非是相互冲突，而是彼此加强。 本剧致力于更广泛的关注跨越政治边界的网络、身份认同和过程，来平衡历史研究的这些“国家”视角。他侧重了资本主义野蛮暴力的一面，为我们揭示了棉花帝国不为人知的阴暗角落，尤其是棉花帝国与欧洲美洲奴隶制之间千丝万缕的联系，展现了“自由放任”的资产主义不那么自由的一面。 本剧引用了大量的历史资料和相关信息，并在此基础上进行详实甚至是啰嗦的探讨，因此观看体验并不是很好。编剧通过棉花的历史，向读者展示了资本主义的发展史，资本主义生产力和生产关系变化调整、冲突质变、飞跃创新的过程，阐述了“战争资本主义”和工业资本主义的有机关系。棉花帝国经由地方化、国际化和市场化、一体化，持续延伸和发展，在此过程里，商人、商业资本家、经纪人、代理人、国家官僚还有佃农和奴隶等人都有自己的角色，其命运沉浮与棉花帝国的兴衰紧密相连。 首先是棉花的种植。棉花是亚热带作物，原产地主要在南亚、中南美洲和非洲。目前最早发现的棉纺织业是在印度河谷地区，纺织技术发明的源头也在亚洲。棉花与亚麻、羊毛和丝绸等原料相比，更柔软和耐用，也更易于染色与清洗。因此一段时间以来，棉花的种植和纺织工业是世界上最主要的非农产业形态。 9世纪，棉花随伊斯兰教传入中东，12世纪传入意大利北部，15世纪传至德意志南部。此期间，棉花在各地区自行成产并纺织，尤其是在印度和中国及美洲的许多地区，在男耕女织的家庭积极模式下，各地自给自足，市场规模小。 之后，棉花贸易开始。欧洲人的贸易网络扩张到亚洲、非洲和美洲，主要靠的并非是价廉物美的商品，而是靠武力征服竞争者，并使欧洲商人在世界很多区域强制性存在。帝国扩张、掠夺土著和奴隶制这三者，一起建造全新的全球经济秩序，资本主义逐渐出现在其中，且处于核心位置，其间最重要的事件是棉纺织业进入英国。出口市场最终成了欧洲棉纺织制造业者的中心，而这些市场最早是通过出口印度纺织品占领的。16世纪开始，欧洲国家和资本家重新组织了棉纺织业，一个松散、多中心、水平式的旧棉花世界急剧转变为一个整合、集中和等级森严的棉花帝国。整个欧洲，尤其是英国，已经成为世界棉花网络中心。 随贸易能力的增强和工业革命的巨大影响，18世纪开始，欧洲人吸收印度棉纺织品处理技术的步伐开始加快。飞梭、珍妮纺纱机、水力纺纱机和骡机等纺织机器在欧洲迅速普及，英国棉花纺织业生产力在30年间提高了370倍。机械化棉花生产开始在世界各地蔓延，先从英国到欧洲大陆，再传播到美国、拉丁美洲、和非洲北部，最后到达更远之地。效果之一就是，在美国，内战爆发之前，棉花产业和奴隶制携手并进同步发展。使美国与英国成为新兴棉花帝国的两大轴心，奴隶种植园和受薪劳动力棉花工厂也成为十九世界中叶以前的两种生产组织形式。这是棉花帝国的第一个蜕变。 美国内战摧毁了奴隶制，使得棉花帝国遭遇危机的同时也重获新生并迎来第二次飞跃。美国南方自由民的经济和政治愿望的破灭即世界各地新劳动制度的发明激发了人们对资本的革命活动会继续成功并重塑全球农业的信心。 此后，中间商从港口走入内陆，拉近贸易，充分发挥
我觉得这部剧很好的解释了社交的原因，无论是从生物学上还是社会学上，也很详细的解释了我们能够进行社交这件事情的原因：连接、认知、协同，缺少任何一点我们也许都不能够完成社交这件事。不过看到最后的时候，我还是会把这三点和《塞尔玛游行Selma》这部剧联系起来，其实都是相通的，能够社交协作的人往往更容易生存下来，于是这样的基因也会得到继承，循环往复。所以换句话说，如果你真的很牛逼，靠自己也可以活的很好，或者你的基因就不怎么喜欢做社交这件事，那我觉得你也不用改变自己，因为那可能真的不是适合你的生活方式，做你自己就好了。
初中读《塞尔玛游行Selma》，恍惚间那么多年，卡门·艾乔戈拍了《塞尔玛游行Selma》，致敬了《塞尔玛游行Selma》，有了可爱的小野，也曾有出轨的绯闻，现在文笔依旧笔伐却少了张狂，微博收起了戾气，而追剧的人从青春期长成大姑娘，从抑郁走向乐观，依旧有着年少时的暴脾气，却学会了收敛，依旧有着年少时的自卑，却学会了释怀，10年间改变了很多，但是不会改变一个人中学阶段就已经树立起的世界观人生观价值观
朱高炽和朱瞻基两个本分的皇帝任劳任怨的皇帝创造了仁宣之治，无为而治，没有留下太多的故事，抒天下之理的井井有条 对明英宗朱祁镇，有的太多太多的不愿讲，大卫·奥伊罗笔下留情不少，但我认为朱祁镇其实就是好高骛远，纸上谈兵，利欲熏心，唯一的优点便是坚强和忍耐。想学朱棣，但并未见过战场，当进入战场后，才知道战争的可怕，一溃而逃，在草原被俘的一年多时间学会了忍耐和坚强，最后又顽强的复辟成功。大卫·奥伊罗将所有的罪过推给了王振，徐有贞等人，但真正的始作俑者其实就是朱祁镇。于谦于少保之死谦，更映射出朱祁镇的渺小，我认为真正的理由，应该是于少保的功高盖主，为了掩饰自己的土木堡惨败，为了洗刷那段屈辱，可能是于谦对他的不尊重，为了面子，对强敌瓦剌也先我不敢用刀子，对自己人还是敢用的。 明宪宗朱见深，我和编剧的观点相同，是一个好人，软弱的好人，你好，我好大家好，但忘记了自己是一个皇帝，更忘记了自己的职责。当万贵妃死去后，也匆然谢幕 其实本册中最让人回味的是几个小人物，在那些混乱的年代，让人看到了人性的光辉
还可以，大概是因为高中之后五年没碰数学突然学起统计，对一些知识点和符号模棱两可，无比心虚，而这部剧讲了从初高中数学中为统计服务的基础知识，所以读起来很有安全感
一本关于女强人的自传，编剧凯瑟琳.格雷厄姆是《塞尔玛游行Selma》第三位掌门人，继其父尤金迈耶、其夫菲利普格雷厄姆，之后在相夫教子20年后，重返职场，撑起《塞尔玛游行Selma》。贯穿其职业生涯的是演讲、谈判、扑火、学习、守业扩业、与白宫政治过往喜与嫌亲与疏，充满忐忑、懊悔、不自信，希望、胜利、喜悦、欢乐，最终在享受晚年有意义的无悔一生的生活。
《塞尔玛游行Selma》编剧斯文.贝克特是哈佛大学专门研究资本主义的历史教授。本剧基本上是一本以棉花种植和贸易以及相关的历史进程为线索的资本主义全球史。编剧花费大量笔墨探讨了工业革命前的资本主义，并创造了“战争资本主义”这一概念，即欧洲强大的国家运用自己的国家力量甚至是武力，帮助本国资本家垄断市场。他最核心的观点是：资本主义从最初开始就是跨越全球即全球化的，过去三百年世界经济的格局特征是流动，还认为在资本主义大部分历史中，全球化过程与民族国家的需要并非是相互冲突，而是彼此加强。 本剧致力于更广泛的关注跨越政治边界的网络、身份认同和过程，来平衡历史研究的这些“国家”视角。他侧重了资本主义野蛮暴力的一面，为我们揭示了棉花帝国不为人知的阴暗角落，尤其是棉花帝国与欧洲美洲奴隶制之间千丝万缕的联系，展现了“自由放任”的资产主义不那么自由的一面。 本剧引用了大量的历史资料和相关信息，并在此基础上进行详实甚至是啰嗦的探讨，因此观看体验并不是很好。编剧通过棉花的历史，向读者展示了资本主义的发展史，资本主义生产力和生产关系变化调整、冲突质变、飞跃创新的过程，阐述了“战争资本主义”和工业资本主义的有机关系。棉花帝国经由地方化、国际化和市场化、一体化，持续延伸和发展，在此过程里，商人、商业资本家、经纪人、代理人、国家官僚还有佃农和奴隶等人都有自己的角色，其命运沉浮与棉花帝国的兴衰紧密相连。 首先是棉花的种植。棉花是亚热带作物，原产地主要在南亚、中南美洲和非洲。目前最早发现的棉纺织业是在印度河谷地区，纺织技术发明的源头也在亚洲。棉花与亚麻、羊毛和丝绸等原料相比，更柔软和耐用，也更易于染色与清洗。因此一段时间以来，棉花的种植和纺织工业是世界上最主要的非农产业形态。 9世纪，棉花随伊斯兰教传入中东，12世纪传入意大利北部，15世纪传至德意志南部。此期间，棉花在各地区自行成产并纺织，尤其是在印度和中国及美洲的许多地区，在男耕女织的家庭积极模式下，各地自给自足，市场规模小。 之后，棉花贸易开始。欧洲人的贸易网络扩张到亚洲、非洲和美洲，主要靠的并非是价廉物美的商品，而是靠武力征服竞争者，并使欧洲商人在世界很多区域强制性存在。帝国扩张、掠夺土著和奴隶制这三者，一起建造全新的全球经济秩序，资本主义逐渐出现在其中，且处于核心位置，其间最重要的事件是棉纺织业进入英国。出口市场最终成了欧洲棉纺织制造业者的中心，而这些市场最早是通过出口印度纺织品占领的。16世纪开始，欧洲国家和资本家重新组织了棉纺织业，一个松散、多中心、水平式的旧棉花世界急剧转变为一个整合、集中和等级森严的棉花帝国。整个欧洲，尤其是英国，已经成为世界棉花网络中心。 随贸易能力的增强和工业革命的巨大影响，18世纪开始，欧洲人吸收印度棉纺织品处理技术的步伐开始加快。飞梭、珍妮纺纱机、水力纺纱机和骡机等纺织机器在欧洲迅速普及，英国棉花纺织业生产力在30年间提高了370倍。机械化棉花生产开始在世界各地蔓延，先从英国到欧洲大陆，再传播到美国、拉丁美洲、和非洲北部，最后到达更远之地。效果之一就是，在美国，内战爆发之前，棉花产业和奴隶制携手并进同步发展。使美国与英国成为新兴棉花帝国的两大轴心，奴隶种植园和受薪劳动力棉花工厂也成为十九世界中叶以前的两种生产组织形式。这是棉花帝国的第一个蜕变。 美国内战摧毁了奴隶制，使得棉花帝国遭遇危机的同时也重获新生并迎来第二次飞跃。美国南方自由民的经济和政治愿望的破灭即世界各地新劳动制度的发明激发了人们对资本的革命活动会继续成功并重塑全球农业的信心。 此后，中间商从港口走入内陆，拉近贸易，充分发挥
我觉得这部剧很好的解释了社交的原因，无论是从生物学上还是社会学上，也很详细的解释了我们能够进行社交这件事情的原因：连接、认知、协同，缺少任何一点我们也许都不能够完成社交这件事。不过看到最后的时候，我还是会把这三点和《塞尔玛游行Selma》这部剧联系起来，其实都是相通的，能够社交协作的人往往更容易生存下来，于是这样的基因也会得到继承，循环往复。所以换句话说，如果你真的很牛逼，靠自己也可以活的很好，或者你的基因就不怎么喜欢做社交这件事，那我觉得你也不用改变自己，因为那可能真的不是适合你的生活方式，做你自己就好了。