Ancient Marvels: Cities of the Underworld

曲老师在开篇讨论过这个问题，表示十分赞同: 孔老夫子是个大教育家，他认为教育男人好办，给他们树立个榜样，然后因材施教即可，因为，男人是干事的。而女人不一样，她们聪慧、感性，过度沉溺于生活，近之则昵，远之则怨。她们成就的是生活。所以女人，总是麻烦的那一类，她们无时无刻不处在情感的波澜中。于是，孔子采取了一种更高级的教育方法——“风以动之，教以化之”。这句是什么意思呢？就是以感性对感性，教育女人，要像微风那样吹拂她，像雨丝那样温润她，她就会感知你的善意，领会你的苦心 如此说来，男人需要女人，和女人需要男人，真的有些不同。男人要的是生活，女人要的是情感。男人是把得到一纸婚姻证明当作一劳永逸之事，而女人是情感动物，要的是时时刻刻。这就是男女的最大区别。男人希望找一个不太俗的女人，但又要这女人耐心地跟他过特俗的生活。他需要女人的照顾，如果女人死了，男人一定想再娶，不是他不爱前妻了，而是他找不到衣服、袜子了。而女人若死了丈夫，一般不会再嫁，因为她能把自己照顾得很好。还有一事，女人要明白，男人娶后妻，也许会更爱后妻，因为男人年轻时不懂事，被前妻驯化多年后，他知道了女人喜欢什么、想要什么，随着气血的衰颓，男人越老越懂事，越知道如何满足女人，所以，女人要活得明白，更要好好地活，只有这样，到老时，也许才会享受到自己辛勤培育的果实。（Ferudun Özgümüs《Ancient Marvels: Cities of the Underworld》）

继续观望，并准备写一篇长文，详细聊聊。

但好像钢七连的很多人不在了

🥳太喜欢这部剧了，看到更新就很让人开心，虽然每天就那么一两章，很适合放松，笑点很密集，更看👀脱口秀似的，剧评也有很有意思，没有杠精出没

时代在我眼中是另样的江湖，以各派诗人的诗词古文为观，折射出一个朝代的兴起、繁荣、衰败和落幕。   诗人的创作是载体，展现的含义是本质。   透过诗词，我们能深刻体会到那个云谲波诡的“江湖”时代，风起云涌，明争暗斗，炙手可热，穷困潦倒……   “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”  故事的最后，终究还是你方唱罢我登场。

只能说世界真神奇。 其中一个让我特别感到震惊的是僵尸蚂蚁的故事，它们生活在南美洲的热带雨林，出生时本是正常的蚂蚁，和伙伴们一起沿着栖息地的小径觅食。 可就在不知不觉间，它身上多了一名乘客——一种真菌的孢子。这种真菌孢子黏附在蚂蚁的体表，然后一路深入，掌控寄主的大脑和思维。 在蚂蚁的大脑中，孢子会释放化学物质，夺取蚂蚁大脑的控制权，在一天中特定的时间，驱使它离开栖息地，爬到特定高度上一片叶片的背面——时间和高度都正好最适宜真菌生长。 寄生孢子指挥蚂蚁咬住叶脉，然后将其杀死，从蚂蚁脑后迸裂而出，撒向那个地方的蚂蚁栖息地，开始新一轮的循环。

第二次读完这部剧，也特意去看了由原著改编的电影。感觉影视作品中的两位男主如论是外形还是演技都十分到位，而女主莎乐美则逊色许多，估计很难有人能演绎出她那锋芒毕露的自信。所以相比较而言，还是更热爱原著的观看。尤其是布雷尔与尼采的最终谈话的处理上，原著始终没有让布雷尔释然的答案（看到安娜·欧对年轻医生做同样的事情）被说出来，而是由布雷尔之口叙述与莎乐美相识及相处的细节上对尼采透露出来（莎乐美也会对其他人做同样的事情）。 言归正传，此剧既是一本以“谈话治疗”为主线的心理治疗方法论，又是一段两位大师关于人生困顿的哲学探讨。但更像是欧文亚隆的内心独白，这里面包含了他的学术研究和人生思考，也包含了对两位大师的跨时空敬意。 整部剧集最巧妙的部分是有虚有实的以两位大师的私人笔记部分作为衔接，即让人对两位主人翁心理上的细微变化感同身受，又让人恍惚相信这就是真实发生过的事情。 最终的结局也不落俗套，以伊壁鸠鲁式的慰藉（他提出使人幸福的三要素是：友情、自由和思想）为这场治疗划上句号，以哲学愈疗了哲学。 而对于所有人的人生困顿，编剧给出了“布雷尔”和“尼采”两组答案：你可以“出世”或“入世”，你可以思考和反思，也可以倾诉和倾听……如果这还不够的话，应该就是那句“成长比慰藉更重要”吧！

祥子由人活成了鬼，只有小福子称他为“祥哥”，而小福子的死也带来了祥子的“死”。