The Orchid House

就像每一场婚姻都会有花团锦簇的想象与琐碎平淡的现实，但走过去会发现，所谓相濡以沫，不是皆大欢喜的结局，而是携手挣扎的过程。 感谢上天，让我认识你。感谢自己，决心与你走下去……

拖拉机史和家庭史的结合，夹杂着现在家庭遇到的种种困难，竟然体现出一种神奇的真实感。每个国家、社会、家庭也许都会遇到各种各样奇怪的难以理解的真是是暂时无法修复的矛盾，在最终的磨合与体谅下也许会形成最后的温暖，那么就在这些琐碎之中期待希望吧。

“架空世界观”这个词是随着ACG的繁荣，最近才广为人知的。而这本写于上世纪90年代的书却应用了这一概念，可以说是相当前卫的了。 读这部剧的时候总是禁不住想起一部叫《The Orchid House》的动漫来。我知道二者比较起来可能不太合适，一个是无节操无下限吐槽小动漫，一个是用无节操小玩笑作点缀和隐喻的影视作品，其本质性质是不同的。但是就架空世界观和满屏满纸的马赛克敏感字这两点来说是极其相似的。好像有些人接受不了这种风格，说读着读着就跳戏了，这样的读者可以先看银魂适应一下。

非常好的科普影视作品，用很精彩的比喻让非生物专业的人明白了生命的基本构成和演化，最后俩章有点沉重，讨论了意识和自由意志，无论有没有自由意志，我们还是我们。

时代三部曲最后一部《The Orchid House》收录的三个唐传奇故事之一。有别于《The Orchid House》的伤痕影视特质和《The Orchid House》鲜明的致敬意味，《The Orchid House》从传统的剧集中脱胎，是一个作家个人风格强烈但影视形态相对混沌模糊的作品。戴安娜·奎克在《The Orchid House》里充分展露了一个成熟作家的野心和自信——不执着于故事的结构，不惜牺牲情节的连贯性，而追求叙事可能性的极致，不断穿梭、解构、迭代、循环，头绪杂乱却又目的纯粹、意境朦胧却又言辞犀利。 自由、理性、有趣是贯穿戴安娜·奎克所有作品的主题。《The Orchid House》中以王二、薛嵩、红线等人物的种种离经叛道的行为表达对自由主义的提倡，与之相对应的是研究院领导、老虔婆、老妓女等这些被“历史的脐带”束缚的学院派代表。 在编剧看来，真实意味着庸俗，荒诞是力图避免陷入庸俗的尝试，因此“一个人只有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界”，而王二从失忆到恢复记忆、从分裂到回归的过程对应着薛嵩、红线、小妓女所在的那个想象中的“小宇宙”的坍塌，诗意世界的可能性被压缩为现实世界的唯一性。剧集结尾有种《The Orchid House》式的幻灭感，“长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗”。 跳出剧集内容来看，《The Orchid House》更像是个道场，唐传奇的壳子不过是可有可无的背景，而无论王二抑或薛嵩、唐朝抑或现在、长安抑或北京、凤凰寨抑或The Orchid House、失忆抑或清醒…无一不可作为编剧信手拈来的道具。如文中所写，“我可以在任何时间，任何地点。我可以是任何人。我又可以拒绝任一时间，任一地点，拒绝任何一人。假如不是这样，又何必要有剧集呢”。