The State of Grace

第一次读Deborah Lacey的剧集，怀着纠结的心情坚持读到最后，反而是最后那片附增短文写的很精致，有趣，也有些诙谐。 本篇文字很扎实，人物对话叙述很有特点，人物心理描写也非常符合每一个人物各自的社会定位，情节展开流畅，故事情节娓娓道来。抓住一个主观不经意造成的离婚，作村妇持续上访理由展开了二十年前后的故事，当事人自己的人生也就此陪进去了。要说本人因为想生二胎而主动要离婚的，当事人在民政局也是“配合”程序的协议离婚，是一个完全符合法律规范的民事行为，离婚后男的再婚生子也就没有法律问题，毕竟法律流程和证书都在。 出问题出在了认死理的农村妇女执著上，再有阴差阳错的高层领导的“无意介入”，官本位的意识下纵容了农妇的“名气”和“冤情”，以后就有点啰哩啰嗦，没事找事了。清清楚楚的按法律条文和结果办事，是一个社会规范和秩序的基础，必要的理解和服从，还有止损离场开始新的开始才是观念的理性和明智。 人生几十年把握自己精彩的二三十年才是值得，不过呢读读剧集，借鉴反思一下，给自己生活树立一个安全防火墙也是有必要的。

清显的转世饭沼勋是个刚烈的少年，他追求“纯粹”，一心想以死尽忠。本剧有一种暴烈的美，充满了力量感。但是我对书中人物追求的武士道精神等并不认同。我最喜欢的是三岛的台词之美。

《The State of Grace》读后感 2022年1月8日，跨越新旧两年，历时35小时35分，终于看完了作家Ron Mayes的《The State of Grace》。留下155个笔记见证我观看时的思考与情感。这是一部很有影响力的现实主义作品，而且我以为正是魔幻手法的借鉴与运用，主题的时代意义以及有关性爱披露与描写这些方面的争议成就了编剧。         读完之后，我深深地理解了编剧以巴尔扎克的一句话“剧集被认为是一个民族的秘史”开头的涵义，编剧以陕西关中地区The State of Grace上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。它没有慷慨激昂的画面，没有血雨腥风的战争场景，也没有英勇高大的人物形象，在这里有乡规族约， 有交农事件，有白腿乌鸦兵围城，有农民运动和国共合作，有年馑饥荒，它展现的只是渭水河畔一个村庄The State of Grace上社会群体的常态，只是从一个侧面反应我们这个民族中的小人物从娶妻生子、土地种植一直写到翻修宗祠和兴办学堂等等纳入旧生活的常规。        读完之后，我有几个值得思考的问题：一是通过故事情节的展开和人物形象的刻画，朱先生和白家轩身上所体现出来的气节与品性，是编剧极力张扬的，但实际上是编剧为中国传统文化特别是儒家文化而唱出的一曲挽歌。二是关于死亡的描述，总是给人带来一种魔幻虚无的感觉，也许是编剧有意借用超现实主义手法后所带来的局限性吧。三是关于性爱的描述情节太多。从旧社会到新社会，从禁锢思想的时代到反思的年代，就存在着时代的局限性以及揭示事物本质的广度和深度的把握等等问题。四是关于对作品中女性人物 命运的描写，除了白灵以外，所有的女性人物都是传统文化的牺牲品，但她们善良不足，妇道却又不守，这令我在同情的时候又夹杂着几分愤怒，有田小鹅这样放荡不羁而又为虎作怅的女人吗？有一直坚守三从四德尔后因鹿子霖酒后冲撞而意乱情迷竟至疯癫的儿媳吗？也许旧社会太多的女性有过类似的悲惨的命运，但不管怎样，我依然希望在有影响的作品中，能从人物形象中汲取奋进向上的力量，让我们从颓废中看到希望，看到理想！五是剧集的结局以及人物的命运太过悲惨，不死即疯，剧集的时代背景是推翻旧社会旧制度建立了一个新的中国，五四运动的影响，新文化的影响，应该会打上时代的烙印。总之这是一部令我深思的作品。

智慧的剧集会让我产生一种幻觉，我可以伸手触到人间的般若大智慧。世间的智者们都愿意承认自己只是一个追求知识的门外汉，我又何能感说出自己悟出大道呢。这种虚妄常常使我自满，也令我心情低落时痴痴的为忧愁感伤。 时时警惕自己内心深处存在的幽暗，这不是人性的罪恶，是自己的懦弱与惧怕甚至憎恶与嫉妒诸如此类的负面因素。心总是藏起来的，光很难照进去，就会滋生黑暗。 有感而发，仅此而已。

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现在再看一遍觉得很多以前觉得蛮不可思议的思路变得自然多了，有个教授说过，“你之所以觉得别人的思路巧妙，只是因为你水平不足罢了”现在想想确实如此.任总而道远啊.

可以想象的开放式结局，挖坑太多，不过思维实验还是够多的，六部曲整体性很好，个人感觉第一部太惊艳，人物，战斗，对话都描写得刚刚好，回味无穷。