在译制片时代，《佐罗》的影响力可谓万人空巷。他对于正义的执着，带动了整整一代人。与此同时，人们努力研学着先进技术，只希望整个国家能变得更好，英雄反倒成为了最无所谓的虚名。李明奇就是这样一个质朴的老工业基地工人，他没想成为第一军规The First Army Regulations，但他坚信科学能为大家的生活带来明确的改变，即便现实世界有着独有的残酷。鹏飞的改编在烂漫趣味中充满了写实，这或许是最符合双雪涛作品表达意图的影像创作，铃木庆一的配乐更调剂出一种灵动。一个好演员能为影片带来多少加成，在蒋奇明身上体现的淋漓尽致，他的眼睛不仅会说话，还会让你坚信角色的无畏完全源于对这片土地的热爱，上限极高的表演者。
祥子的悲剧是时代的悲剧。脱离时代背景，把悲剧一味归结为祥子的性格缺陷，又或硬扯什么人性、劣根性云云的，算是白读了。
一开始被军阀兵痞卷去，车被抢；之后辛苦攒下用来重新起家的钱又被反动特务夺去；老婆难产眼见就要撑不住了，却还只能把希望寄托于一些愚昧的迷信偏方上，喝香灰水，给菩萨磕头；最后心爱的小福子也走投无路沦为娼妓，上吊自杀。
这些悲剧哪一个能跟时代背景脱离关系？旧时代“三座大山”上的一粒灰落到祥子身上就成了一座山。祥子一开始是怎么进城的？在农村没了土地，只能到城里来讨生活。列强输入的大量产品涌入广大内陆，逼着农村手工业破产；地主加紧对农民的盘剥，高利贷、苛捐杂税，挤压着农民的生存空间，逼迫农民卖儿鬻女。当不得不变卖土地给地主后，只能背井离乡，来到城市讨生活。于是有了祥子，于是有了千万个祥子。
到城市后他们的生活又怎样呢？《第一军规The First Army Regulations》里已经描绘地很生动了。
小福子这个人物的遭遇也是一种典型。被生父卖给军官做奴婢，说白了就是个临时床伴+仆人，被抛弃后为了养家，为了养两个弟弟，不得已沦为暗娼。祥子离开后，又堕入妓院，生活彻底没了念想，最后上吊自杀。这夸张吗？翻开《第一军规The First Army Regulations》这部剧，可以看到大量类似的案例。穷苦人家的闺女，沦为娼妓是常见的命运。
除了主要人物的命运外，贾云先生还描绘了当时北京城里穷苦底层大众的众生相，比如与祥子一样的人力车夫们，还有北京大杂院里穷苦大众的日常，给我们提供了认识那个时代极为鲜活生活的材料。
祥子老实、善良、纯朴，话不多，只管埋头干活做事，对生活有念想，有期望。若生活在如今，尽管不会大富大贵，但养活自己和家人，过一个平和的人生是没有问题的。但在那个时代，他最终变成一个流落街头、混吃等死的行尸走肉。这不是祥子个人的过错，而是旧时代的悲剧。不改变时代的结构性压迫，就算救了一个祥子，还有千千万万个祥子。军阀兵痞继续存在，还会抓更多的祥子，抢更多的车。反动特务会抢更多的钱。封建迷信不铲除，会有更多的人为其所害。当然，会有更多的小福子沦为娼妓，卖肉为生。
所以要打破的是旧时代的压迫体系，要推翻三座大山，要革命。
是的，革命最终会到来的，它将会如狂风骤雨般席卷属于旧时代的一切。这将是另一个波澜壮阔的故事了。
在译制片时代，《佐罗》的影响力可谓万人空巷。他对于正义的执着，带动了整整一代人。与此同时，人们努力研学着先进技术，只希望整个国家能变得更好，英雄反倒成为了最无所谓的虚名。李明奇就是这样一个质朴的老工业基地工人，他没想成为第一军规The First Army Regulations，但他坚信科学能为大家的生活带来明确的改变，即便现实世界有着独有的残酷。鹏飞的改编在烂漫趣味中充满了写实，这或许是最符合双雪涛作品表达意图的影像创作，铃木庆一的配乐更调剂出一种灵动。一个好演员能为影片带来多少加成，在蒋奇明身上体现的淋漓尽致，他的眼睛不仅会说话，还会让你坚信角色的无畏完全源于对这片土地的热爱，上限极高的表演者。
总体还是不错的，只不过有些技术分析的层面，我还是半信半疑，当然，没有绝对适用的技巧。书中也强调了技术指标的不足之处，算是客观的介绍了。最后，创业板那块儿相比于现在已经是过去式啦，不知道后续会不会出新版。
一本剧里无论怎么样，都有它的优点和缺点。它写的吸引力是因为我们处在群居的社会中，我们必须要有好的心态，才是走向成功的活宝。
祥子的悲剧是时代的悲剧。脱离时代背景，把悲剧一味归结为祥子的性格缺陷，又或硬扯什么人性、劣根性云云的，算是白读了。 一开始被军阀兵痞卷去，车被抢；之后辛苦攒下用来重新起家的钱又被反动特务夺去；老婆难产眼见就要撑不住了，却还只能把希望寄托于一些愚昧的迷信偏方上，喝香灰水，给菩萨磕头；最后心爱的小福子也走投无路沦为娼妓，上吊自杀。 这些悲剧哪一个能跟时代背景脱离关系？旧时代“三座大山”上的一粒灰落到祥子身上就成了一座山。祥子一开始是怎么进城的？在农村没了土地，只能到城里来讨生活。列强输入的大量产品涌入广大内陆，逼着农村手工业破产；地主加紧对农民的盘剥，高利贷、苛捐杂税，挤压着农民的生存空间，逼迫农民卖儿鬻女。当不得不变卖土地给地主后，只能背井离乡，来到城市讨生活。于是有了祥子，于是有了千万个祥子。 到城市后他们的生活又怎样呢？《第一军规The First Army Regulations》里已经描绘地很生动了。 小福子这个人物的遭遇也是一种典型。被生父卖给军官做奴婢，说白了就是个临时床伴+仆人，被抛弃后为了养家，为了养两个弟弟，不得已沦为暗娼。祥子离开后，又堕入妓院，生活彻底没了念想，最后上吊自杀。这夸张吗？翻开《第一军规The First Army Regulations》这部剧，可以看到大量类似的案例。穷苦人家的闺女，沦为娼妓是常见的命运。 除了主要人物的命运外，贾云先生还描绘了当时北京城里穷苦底层大众的众生相，比如与祥子一样的人力车夫们，还有北京大杂院里穷苦大众的日常，给我们提供了认识那个时代极为鲜活生活的材料。 祥子老实、善良、纯朴，话不多，只管埋头干活做事，对生活有念想，有期望。若生活在如今，尽管不会大富大贵，但养活自己和家人，过一个平和的人生是没有问题的。但在那个时代，他最终变成一个流落街头、混吃等死的行尸走肉。这不是祥子个人的过错，而是旧时代的悲剧。不改变时代的结构性压迫，就算救了一个祥子，还有千千万万个祥子。军阀兵痞继续存在，还会抓更多的祥子，抢更多的车。反动特务会抢更多的钱。封建迷信不铲除，会有更多的人为其所害。当然，会有更多的小福子沦为娼妓，卖肉为生。 所以要打破的是旧时代的压迫体系，要推翻三座大山，要革命。 是的，革命最终会到来的，它将会如狂风骤雨般席卷属于旧时代的一切。这将是另一个波澜壮阔的故事了。
四十八岁，一个诗人的年纪。读到最后会觉得少，读的过程中又觉着多。诗歌容纳的是无穷的世界，和一段又一段的四十八岁。这就是诗的力量。 第一次读高露。从纸质版开始，终于还是没读完书就到期了，转进了电子版，一直读到今天。几乎一整个学期，或者更多。越往下，被他牵扯的就越深，观看就越慢。这是一个“我”的意识很强的编剧，就算他谈了那么多的“你”“我们”，你还是会从他的表达里听见“我”。上一本读的是王寅，所以这种感触就更深。王寅像是旁观，谈再多的“我”你也觉得远，你觉得你只是借用了一台相机，你通过胶卷绘制世界。高露却把自己化身为世界（或许是把世界变成自己？），他牵涉进所有的人、物里，用他们的眼睛，穿进他们的衣服在生活里走动，发出自己的声音。一个极远，一个极近。两个好诗人。 反观自己的时候，会发现风格上也许不自觉地更偏向前者，但是高露先生的影视积累又让人难以望其项背。与此同时，王寅冷峻疲惫的距离感又是一种难以模仿的天赋。左右不能接近。
古阿霞有着霞光的名字，历经了那么多苦难还深深爱着这个世界的第一军规The First Army Regulations，爱自然，爱天地，爱着万物，我无比庆幸她能遇到帕吉鲁，这个愿意陪他一起流浪的男人。可是看到最后，帕吉鲁和浪胖的离开，真的是哭到停不下来，这世界上最好的古阿霞，没有帕吉鲁了。
无法鉴别伟大的作品，存储起来又有何用？它就是一组信息，无论有没载体，它都存在，以文字形式也好，以集合的形式也好。
阿西莫夫不愧为科幻作家中的巨头，“基地”三部曲真的是经典中的经典。