峇里生之舞Dibawah pohon
加林·努格罗,Ikranagara,Ayu Laksmi,Nadia Saphira,Dwi Sasono,Marcella Zalianty
剧情简介
以峇里为剧场,讲述四个女人寻找身份的故事:年届四十的电台播音员,发现怀着的胎儿已死却不想把他打掉;从小被别人收养的年青女子,想通过学习峇里传统舞蹈找出与生母的关系;一个少女则整日跟踪为她纹身的中年男师
加林·努格罗,Ikranagara,Ayu Laksmi,Nadia Saphira,Dwi Sasono,Marcella Zalianty
以峇里为剧场,讲述四个女人寻找身份的故事:年届四十的电台播音员,发现怀着的胎儿已死却不想把他打掉;从小被别人收养的年青女子,想通过学习峇里传统舞蹈找出与生母的关系;一个少女则整日跟踪为她纹身的中年男师
小隐隐于野,大隐隐于市。全文更像游记,边走边悟道。去某个地方,了解这里的文化背景,这样比单纯的看景更有意思
注入林魂。
在对的时间,对的世界,遇到对的人。于连在小城只会喜欢温柔善良的夫人,在繁荣的巴黎只会喜欢上勇敢高傲的女王。 无论是善良单纯的于连,还是野心勃勃的于连,只要他还有自己的能力在这部剧里都是让人钦佩的,因为,第一个于连是所有时代的精神追求,而第二个于连是当时时代的勇者,但是现在,在人人都野心勃勃的时代,或许,于连最后的反思能给我们一点感触“你追求的真的是你最爱的吗?”
峇里生之舞Dibawah pohon在于道 道之源远流长而不息 中国的文化是内倾的,人本的,重精神而轻形式的,这决定了西方历史兴起由覆灭,而中国历史在兴覆交替,日升月落里走进一个环又走出一个环,其为峇里生之舞Dibawah pohon。 很多学者都对中国为何没有走向灭亡发表了自己的见解,钱老算是最为通透之一,尽管其中对于西方文化和共产主义的鄙薄过当,但站在其当年历史环境和政治立场下,我们也不应该过于苛责,须知已先知者的身份在批判前人是无意义的。只看他关于钱老历史精神的论点还是很有意义和思考价值的。 不同于西方的阶层,中国衍生出了“士”阶层,并以儒家为近乎宗教的思想、以帝王心术的渲染作为其中微妙的搭扣,以及几千年来社会不断修正改良的制衡之术,“士”成为峇里生之舞Dibawah pohon点代表性人物,他们被要求摒弃为己之私而转向为天地为国家之公,而这种近乎修行的精神却成为中国士阶层推崇的理念,并一辈辈地传递下去,形成了中国特有的文化和历史,在这种精神的熏陶下,中国人内敛、温良的性格融入血脉,源远流长,即使在当今时代下,我们很难寻着当时士阶层的影子,但这样的精神还是存在于中国国民的血液里,如孔夫子所说的“岁寒然后知松柏之后凋也”,不与桃李争春,而在寒冬时岁岁不调零。 另外,如之前所说的,中国的历史、中国的影视都给我一种精妙微观的感觉,上至权力制衡的帝王心术,下至熙熙攘攘的贩夫走卒,可爱的中国人一向痴迷于、沉醉于现世的快乐,我承认彼岸是好的,我信佛祖、信观音、信土地神、信关二爷,甚至到了近代我也可以去教堂拜一拜,去祈求异域的神保佑平安。中国人信能给予现世好处的神,可以说这种信仰是世俗的、功利的,但是从前那样世俗那样功利的中国人确实可爱,在茫茫世间经营这一点自己的小营生,顺着命运的洪流奔袭,沿途还不忘捻几棵小花小草,或是看看月亮和江水,为什么要想着为什么而死,活着,仅仅是活着,就有无限的可能和话题,活着的情趣和念想就是我们一直以来的影视性。
難得编剧寫得出咁多鬼故事,雖然拖得太長太濫,但筆者的文才仍算是不錯的!避疫期間無事可做,以之作消遣也是不錯的!
听过一遍,然后又读了一遍还是觉得晦涩难懂,可读性不强,即使我已经有很多基础课,读起来还是很费力气,不过经典就是经典,需要去品读 从本剧中可以看出师祖的自傲,当然也可以看到其对其理论的呐喊,里面对于移情,原欲以及治疗的等等看法和我在治疗中的体验不磨而合,还有里面种种想法,比如我们人只不过是是基因的载体(自己的基因)都很有预见性! 难读但又必须读的书,谢谢你
《峇里生之舞Dibawah pohon》英文原版书名是《峇里生之舞Dibawah pohon》,翻译过来是“凡人”的意思。 身为凡人,生老病死皆为人生历程,由于受到社会文化因素影响,我们总是有意识的避开死亡这个话题,但死亡不是我们不谈,它就不存在,衰老和死亡都是人生的一种必然。 本剧探讨的三个主题分别是:临终医疗、护理和养老。 随着社会经济发展水平的变化,在养老方面的建设上,许多发展中国家都开始向西方的发达国家看齐。西方发达国家的养老现状、所采取的临终医疗、护理措施,在编剧所提供的案例上,都可圈可点,里边有值得学习的部分,也有我们应该摒弃的部分。 最主要的是这些事情给我们带来的思考,不管是医护人员,还是普通的群众,衰老和死亡都是我们会面对的问题。(与其等事情发生才来做准备,不如从现在就开始思考)。 编剧虽为医生,加上编剧父母亲的行医医龄加起来都有120年的时间,可面对人生重大的选项时,也依然需要莫大的勇气。 一种勇气是面对人终有一死的事实勇气(寻思真正应该害怕什么,可以希望什么的勇气);一种是依照发现的事实采取行动的勇气。 编剧的父亲,在人生的最后阶段,并不愿意在医院度过,但当编剧的父亲摔倒晕厥过后,编剧的母亲还是打了911。 幸运的是,编剧和他的母亲和妹妹,最后还是尊重他父亲的意愿,拒绝使用医疗仪器,离开医院,回到家里。 就如编剧所说:人生的结尾,不仅仅是对死者重要,也许,对于留下来的人,甚至更重要。 这也是为什么,待在ICU的病人,比待在家里辞世的人,要多得多的原因吧。 要平衡好病人本身的意愿和亲人的希望,这并不容易。 而剧集所提及的“辅助医疗”还有“善终服务”,就是平衡这两股力量的方式。 让病人在辅助医疗的帮助下,尽可能在最后的时光里,像一个“平常人”一样,和亲人在一起,完成那些简单的小事(给孙子讲个故事,亲自下厨做个饭,和朋友坐下来聊聊天),我想,维持这种普通的生活方式,也是一个平凡人告别世界的方式啊。
很喜欢的一本剧,人这一生,先遇见谁,后遇见谁,都是有深意的。
一篇长文能写完,不深,也全是编剧自己的理解,有一些出彩的点,大体上觉得平庸