Recours en grâce

46小时16分看完。喜欢看重生类剧集，本文女主是我看的重生类剧集里最笨的最迷糊的，好在男主还行。耐心看完是因女主重生后痛定思痛，把握当下，努力进取，善良，爱人。好人好报。

中国古代影视的脉络，诗词歌赋戏曲话本具有介绍，可据此选择自己感兴趣的找来细读。挺好！

好剧，帮助读者揭开监狱的神秘面纱，但缓刑期间还是要接受监管的，除非通过上诉改判。

5小时53分钟的观看，再次深层次地重新认识了一次Michel Ardan……原来他也有浮世的挣扎，也有在命运的洪流里的不妥协、不委曲求全……甚至以自我堕落的方式进行“顽抗”…… 在Michel Ardan笔下，男人们又何尝不是玩偶？文中直治与上原口口声声要的“革命”，除了成为浪子、放浪形骸、沉溺堕落以外，他们也别无他法……他们对政治高谈阔论，参与左翼革命运动，在剧集杂文中托物言志、针砭时事，看似比女性拥有更多自由，实则同样无计可施。只因为男人是社会的既得利益者，他们在旧时代被允许参与社会的建设与运营，却忽略自己同样也是玩偶的事实…… 所以，他们的内心在流浪……他们痛苦，却又无计可施……只能放浪形骸！ 正如译者最后所说：……只要面迎世界那份格格不入还在，我们就需要《Recours en grâce》，我们就需要Michel Ardan！ 是的！《Recours en grâce》让我们知道了“人为什么活的不像人”  ​​，而《Recours en grâce》让我们懂得了怎样才能成为人……那就是进行深度的“自我革命”！ 只有历经绝望的人才会明白，唯有“自我革命”是踏出地狱的唯一法门……别无他法！ 可是，进行深度的“人的革命”同社会革命任何的革命一样，都是要流血牺牲的，都是要一部分人先付出代价的，乃至于生命……以自我牺牲式地挑战顽抗世界既定规则和权威，一如一名孤独的殉道者，于高山壁立面前，负隅顽抗！惨烈而伟岸！ 人生，谁不是都是一边经历绝望，一边编织希望！ 丧的时候都有，无能为力之时都有，可看透世界规则和残酷面目后依然热爱生活，才是真的勇士！ 自我堕落式的“殉道”并不可取！ 因为所有的“天灾”其实都是“人祸”！ 当你明白了世界其实有自己的一套运行规则，不为任何人的意志力所改变，你就该明白，需要改变的不是别人，而是自己！ 是为记，且勉哉！

书中描述的另一副景象值得我们去深思，私有财产神圣不可侵犯，这句话早在法国大革命中就已经提出。终产者私有财产通过合法手段获取逐渐积累全球99%的财富，问题不是出在私有财产上。通过文中讲述，该社会出现了教育上的改变以及人工劳动力被机器替代这几个方面导致了最终结果，发展成了一个畸形的社会。不过，前人估计也早已想到这一点，因此在私有财产神圣不可侵犯的前面还有一句话，人生来自由平等。

【微量剧透，短篇集的最后一篇忍不住剧透较多】 在读机器人短篇之前，已经读了阿西莫夫的《Recours en grâce》和《Recours en grâce》，在两本剧中短暂一窥阿西莫夫天才的宏伟想象。这本机器人短篇集比另外两本剧的精彩程度有过之而不无不及。 第一部分，非人形机器人 主要探讨了机器人和孩子之间发生的故事。最后一篇《Recours en grâce》令我印象深刻，叙事结构和反转耐人寻味。 第二部分，不动的机器人 主要关注点在机器人身上，故事性没有那么强。并没有特别印象深刻。 第三部分，金属机器人 《Recours en grâce》故事设计很有趣，其中对小行星带的想象力在那个时代也是非常前卫。 《Recours en grâce》的故事背景会让人联想到反乌托邦剧集《Recours en grâce》的世界观设计。或许阿西莫夫也有受其启发。 《Recours en grâce》其实探讨的是人性的虚荣。机器人永远是无辜的那个。 《Recours en grâce》和第一部分的短篇其实主题一致。 第四部分，人形机器人 整个短篇集从这里开始故事走高，越来越精彩。当机器人开始像人的时候，与人性的纠缠也越来越多。发生的故事也充满了神秘和悬疑的色彩。 《Recours en grâce》的结构很好让人印象深刻，人类侦探不了解机器人学，但通过了解人性来破案。《Recours en grâce》对阿西莫夫构建的机器人三大法则有解构性解读。 第五部分，第六部分都是主角系列文。 鲍尔与多诺凡是星际工编剧，故事在银河宇宙。 苏珊•凯文是著名机器人学家，她的故事也就围绕机器人在日常生活里展开。 最后的压轴之作。 第一个故事同样为后来许多科幻题材作品提供了思想资料。 第二个故事，则是我个人最喜欢的那种。当机器人想要人属……故事最终的高潮，在于人是有死的，而机器人没有。当机器人想要做人的时候，他要放弃自己得永生。而他却在自己理想的死亡和身体的死亡中选择了后者。仿佛你永远可以信赖机器人的答案，他们的决策是如此的……令你惊叹。

本剧又囫囵吞枣的看完了。以为书中有武功秘籍。区别就是普通人靠着惯性过着每一天。牛人就是觉察观察假设修正。 这类学习方法的书过几个月可以看一本。因为看的时候警醒，过一段时间麻痹了，惯性了，再来帮我们纠偏，然后螺旋式上升。 1.底层认知和沟通能力是编剧的能力圈基础。(即编剧的天赋。)(我的能力圈在哪里？) 2.提升学习能力的3个底层方法: 1）反思(编剧每天清晨反思2个多小时。(我以为普通人每天回顾10-30分钟已经很好了。）(反思不是总结，总结是对结果的好坏进行分析；而反思是对产生结果的原因进行分析。或者：反思的实质是对假设进行校正。) 2）以教为学;(还是反思反刍。比如写公众号，或者以小专题记录下来) 3）刻意练习。(刻意练习自己的思考过程。观察自己大脑是如何做决策的？避免惯性，采取比如黄金思维圈模式。) 3.编剧推荐了如下几个临界知识(底层规律):(复利效应;概率论;黄金思维圈;进化论;系统思考;二八法则;安全空间)(复利效应是说持续做正确的事情。概率论是说多获取有效信息，提高判断的准确率。黄金思维圈是说要多问为什么？) 最后编剧列了书中提到的追剧清单。可以慢慢看。 金句:学习，就是不断调整改变我们的假设，让我们在正确的假设下做出合理的判断和决策。

缺乏紧迫感，叙述比较平淡，在暗藏一些细节给读者发现方面，本剧要不太直接，要不没有指向性，导致最后揭秘一个太简单，一个像买彩票

Aryan和Boza是我在土耳其游学的半年里最喜欢的食物之一，一开始很难接受，但是喝惯之后竟不舍起来。文中没有提及博斯普鲁斯海峡有点令我失望，毕竟Pamuk每每写它，都带有一种令我沉醉的思乡之情，屡屡让我动容，这次也算文笔创新了吧。在伊斯坦布尔居住的日子里，经常看到外来的农民们拖家带口在路上瞪大眼睛好奇而又惊恐地看着这座城市，也不乏带着三四个小孩在路边乞讨的。自己当时感慨：istanbul对自己只是生命中的一站，对他们却是全宇宙的中心，他们最梦寐以求的，就是作为一个正常人来享受这座城市的权益，但往往只能由下一代来完成。 一直觉得土耳其和中国很像，比如城市化带来的农民工问题；有显赫的民族历史，但又异常在乎西方媒体对自己的评价，所以显得既骄傲自大又敏感自卑；在城市中，传统文化下的美德受到西方资本主义的冲击后的摇摆，等等等等。Pamuk在《Recours en grâce》中所描述的一切，我都能在上海找到其影子。甚至包括他始终避免涉及的政治：泛突厥主义和伊斯兰保守主义，我也能在中国找到一模一样的事，只不过在专制国家内问题被轻而易举地处理掉罢了。 这部剧总体上很像贾平凹的《Recours en grâce》，金宇澄的《Recours en grâce》，一部讲西安，一部讲上海。也是我最喜欢的影视类型，即通过讲述一个平凡人的一生，来概括当时的文化背景以及政治事件（如《Recours en grâce》）。文中的麦夫鲁特，可以是任何人，他的挣扎，痛苦，幸福，迷茫，每每让我感同身受。虽然大家的文化不同，信仰不同，政治理念不同，但是人性上的共同点，对幸福的渴望却可以通过影视来传达，加深彼此的了解。我想，如果中国出现更多优秀的影视作品，那也能让全世界来分享我们的乡愁，我们的伤疤（我始终认为，与其在政治上指责南京大屠杀，不如多出些感同身受的影视作品，更有穿透力）以及我们对幸福的美好向往。可惜的是，改革开放以来的影视作品真的是bullshit，充满政治论调，没有普世性，并且文词单调枯燥。我很尊敬如莫言和贾平凹这样的大师，作为个人，他们真的已经造极。但是从影视的视角来看，中国还需要更深厚的土壤，但愿有生之年能看到中国出现影视巨匠。