兄弟珍重Xiongdi Zhenzhong

就…还行。讲的大多是大部分人都会知道的使用的东西…没什么亮点，算无功无过吧。就是书里用的大部分的例子像编剧自己编的例子…

«兄弟珍重Xiongdi Zhenzhong»可以说是这半年我最喜欢的一本剧！很惭愧看了这么长时间，不过到后面越看越入迷，很高兴读完了，有时间一定要二刷。 伴随着菲利普的童年，学习，搞艺术，学医等经历，以及一言难尽的爱恨情仇史，有无数次同情、厌恶菲利普，又不得不承认有时菲利普就是我自己，也是所有人。 菲利普面对一层层枷锁，有逃避，有受挫，有被折磨到要自杀，我也在一次次问自己，他到底在追求什么，所谓的思想自由以及行动自由到底是什么，抛开所有人的看法，一意孤行是自由吗？不顾实际情况，不受理智支配，只为自己所谓的虚荣心自虐是自由吗？看着看着，我也慢慢接受了编剧的观点，人生本就无意义，活好每一天就够了。不要过分在意别人的看法，没有人整天盯着你，要过好自己的日子，接纳真实的自己！ 以下是我收藏的原文中的一些话，记录下来 生而受难，久难而终。生命没有意义。人活着没有目的。一个人是否降生在这世上，是否还活着或已经死去，这些都是无关紧要的事。生命微不足道，死亡更无足轻重。菲利普欢喜若狂，就像小时候刚刚摆脱对上帝的信仰时的感觉一样：似乎人生中最后一重枷锁已经从他身上卸掉，他第一次感受到了彻底的自由。他的卑微成为他的力量，他忽然觉得自己可以和迫害他许久的残酷命运来场勇敢的对峙。如果生命没有意义，这世间也就没有什么残忍可言了。他做过什么、还没有做什么，都已经无所谓了。失败不重要，成功也一文不值。他是这群占据地球表面很小一部分的人里最微小的一个。而他又无所不能，因为他从世间的纷乱混沌中参透了一个秘密：生命毫无意义。数不清的想法一个接一个在菲利普急切的想象中翻滚袭来，他深吸一口长气，喜悦而满足。他乐得想跳起来，想放声歌唱。几个月的时间以来，他从没有像今天这样开心过。 这天地之间有不可计数的人，对于他们来说生活只是无休止的劳作，既谈不上美好，又称不得丑陋。春花秋月，夏蝉冬雪，四季更替似乎不过轮回一瞥。他们就是如此在生活中木然老去。人生是没有意义的，这让菲利普胸中怒火骤起。他不能接受这个事实，可自己的所见所想偏偏让他不得不信。好在这怒火也是喜悦的。人生既已如此颠簸可怖，知道它没有意义反而使人鼓足勇气、大胆面对。 他曾经想看透这生活的复杂与无为，勾勒一幅精密绝伦、美不胜收的人生图案。可他从没发现也许由出生、工作、婚姻、生育、死亡编织出的最简单的形状才是最完美的模样。可能向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。

这部剧收录的“兄弟珍重Xiongdi Zhenzhong”里面，有字字句句透露着热烈的文章，也有连标点符号都隐藏着犹豫的话语。文章质量不一，但是情感都是真挚且温柔的，长短不一都透露着每一位笔者心下的爱意。

长这么大我似乎从未见过精神病患者 看了这部剧感觉有了皮毛点认识 我想或许他们没有病 只是在某一个方面超乎常人 以至于做一些事情让我们常人无法领会无法理解 但是在他们自己的世界里或许是很正常的! ! !或许他们真的就是某方面的天才

感觉阿may好可怜，明明是他先招惹的。我更喜欢安以风和司徒淳的故事，不过他们的故事写在了《兄弟珍重Xiongdi Zhenzhong》，大家可以看看。

我很少制定计划也讨厌遵守规则，所以从书名上看，这部剧真的对我没什么吸引力。看它评分挺高就想读读看，龙虾的故事激发了我继续读下去的兴趣。后面可能是翻译的原因，读起来有点别扭，十二个法则，真是过眼云烟，一个没记住。以后这类书不会再看了，至今为止，看过最好的有指导意义的书可能是《兄弟珍重Xiongdi Zhenzhong》，但遇到事情到底怎么沟通并不一定，有时候情绪上来了会发现还是暴力沟通更有效一点，哈哈。 我根本不相信这世界上有什么能让人快乐幸福的终极法则，大多数人，道理都懂啊，仍然过不好这一生。

杨庆煌先生所著《兄弟珍重Xiongdi Zhenzhong》一书，他自诩为自己前半生的学术经历的结束之作。 书中主要阐述了以下内容： 第一，为延续种族而创造的兄弟珍重Xiongdi Zhenzhong，由于人的抚育周期长，因此生育这一生物性演变成了社会性。 第二，婚姻的确立是因为孩子抚育的需要，男女相约共同担负抚育，他们所生的孩子的责任就是婚姻。 第三，夫妇结合需要相近的教育和人生经验而有的高度契洽，而之所以拒绝近亲结婚是韦斯特马克称禁止内婚的原因是幼年很亲密的人缺乏相互间性感的引诱，甚至谈及性会厌恶反感。 第四，社会对性的歧视是因为性会威胁社会结构的完整，保罗认为婚姻的功能是消极的，是在避免淫奸。 第五，一个理想的夫妇关系要具有双重职能——社会赋予的抚育孩子和俩人之间的友谊爱好的感情生活。 第六，父母之所以现在无法包办婚姻是因为社会的变迁，原有的文化环境和了解出现大的变化，两代人之间缺乏共同的标准，包办只会造成罪恶姻缘。 第七，旧式婚姻承认夫妇关系是痛苦的，所以要设法克服，而现代婚姻是一见倾心和如胶似漆，随后发现婚姻是痛苦的，这种毫无防备使得感觉感情受到了欺骗，反而不力在求和。 第八，社会结构存在基本三角，两人间的关系依靠第三者的存在而得到固定，因此孩子未出生的婚姻关系很脆弱。哪怕是结婚了，没有孩子，独立的家庭依旧不算做是得以建立。费老认为婚姻的意义就是建立社会结构中的基本三角，夫妇关系不只是男女两性关系，也是共同向儿女负责的合作关系。夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系以夫妇关系为必要条件，不可或缺。 第九，基本的家庭形式占绝大多数，联合家庭少是因为兄弟容易各自成家。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。两代之间可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则会十分困难。 第十，父母把子女看成是自我重生的机会，看成是自己的一部分，是社会力量用血统观念加强的亲子一体的，而不是生物的事实。而父母寄托于子女的理想与孩子反馈的现实之间的出入则是亲子冲突的不定期炸弹。那么，子女是如何看待父母的呢？帕克指出人类存在两种人与人之间的关系：一种是把人看做自己的工具的共生，一种是把人看做也同样具有意识和人格的对手的契洽。费老总结说子女对父母最初是生理联系，接着是共生，最后是契洽。没有子女的人是不会和父母达成全盘契洽的关系的。 十一，家庭是短暂的，孩子长大终将飞。抚育作用一旦结束，男婚女嫁，家庭三角形破裂，直到老夫妇一一死去，家庭才告终。 十二，承认家庭的短暂，逐渐切割亲子联系，称之为社会性断乳。家庭是保障孩子得到保护和供养而人造的文化设备，父母是唯一无偿授予你劳动力成果的人。 十三，社会是具有一定容量的，人口维持需要把握清楚。经济低下的时候投资于人口，由于死亡率太高的多生多孕，无疑是最不经济的投资，人死则前功尽弃，还赔付棺木。在一个已经贫穷的社会，死亡会侵蚀余力。 十四，由于社会分工的明确性而存在继替规则，继替规则能够免除社会混乱。亲属体系继替秩序的特点是世代排列、男女分殊、单系偏重、亲疏层次等。 十五，“无后”可采取收养、过继、暂时的改系等方式续绝。亲属扩展单系偏重，初级扩展是权利义务的扩展，抚育孩子的任务时常需要家庭之外的人帮忙，是为了完成抚育，而次级扩展是感情的扩展。 梳理完全文主要内容后，接下来以费老的视角，来探讨以下三个问题： Q1. 父母应该如何教育子女？ 费老说道：“每一个社会所容许出生的孩子必须得到有人抚育他的保证。所以在孩子出生之前，抚育团体必须先已组成。男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任，就是婚姻。”所以，教育子女的基本场域是婚姻。又说：“抚育作用所以能使男女长期结合成夫妇是出于人