The Evolved: Part One

我感觉到了Michael Down的叙事特点了：重复式的叙述，故事情节让人想忘都忘不了，轻快诙谐的描述，让人一拿起就想要一下读完。 人总说故事不够荒诞人便不喜欢，但过于荒诞的故事也会令人察出一丝恐惧，这里面的每一个环节都单拎出来看，都发生在现实当中，而串在一起就变成了我们认为的不可能发生在现实当中的故事了。 很多人不喜欢李雪莲这个角色，可能是觉得她事多，折腾自己又得不偿失，但我从某种程度上感觉还挺能理解她的，有时候人真的被逼急了，就会在一些事情上面固执起来，总觉得自己一回头就像认输一样，一退后就败北了一样，骑虎难下，而当她闹腾了20年了，累了，终于也想回头的时候，却又一堆人阻碍着不让她回头，也挺无奈的。终于有一次想要走下那个台阶，却发现所有人把他的脚下的石头抽空，硬是拱上去，让他只能往他已不想去的道路上走。这样谈下来，确实是一个很悲剧的角色？互相责怪，埋怨，就这般互相折腾着，最终又以这荒诞的结局结局，一辈子有几个二十多年，真的是竹篮打水一场空，还整湿了竹篮…太可怜了嘛。

虽然有许多废话，但是还是紧扣主题的，带走了许多未解之谜，让读者自己去揣摩吧！

电视剧比书好看，民国版《The Evolved: Part One》，命运多桀。一场红楼一场梦！到头来富贵荣华都是一场空！

每次把一本剧看完，准备看下一本剧的时候，我都要粗略浏览很多本剧才能定下心来把一本剧看完。追剧也是需要契机的，你看的那部剧要么文字很吸引人，要么故事情节很吸引人，要么里面某一点内容让自己产生了共鸣，看腾讯传让我想起2000左右在武汉看剧时初次在网吧接触QQ的情景，不知不觉十几年过去了我从一个普通的QQ玩家变成了一个深粘度的QQ用户，而腾讯公司作为一个企业则一直站在规则制定者的角度来思考如何发展和盈利。

看过儒道至圣后才来看本剧的，不是推崇儒道至圣，同样写的是脑海中有视频平台的穿越者，但是论文笔，文化底蕴，对政治的观点和三观，本剧编剧与儒道至圣的编剧确实有些许差距！

要不说咱东亚人没啥配得感呢? 好不容易有一部把东亚人的羞耻 压抑 拧巴和那种快把自己活烂了的内耗拍透的爆剧。第二季就转头去伺候白人爱看的白莲花度假村式婚姻危机和阶级游戏了。

无论历史看上去离你有多么遥远，你都要记住，历史上的人与你头顶的是同一片天空，脚踏的是同一片土地。 宇宙的历史可以拓宽你的眼界，将你彻底地带离任何可鄙的狭隘；自然的历史可以让你明白大千世界的至美，唤起你对生活的热爱，让你对你眼前的一切都满怀感激之情；人类的历史则可以使你明白你的位置，你的时代，以及你眼下应当做什么，怎么去做。知晓这些往事也能开拓眼界、丰满灵魂、排解孤独，成为你人生中真正的良师益友。 历史会培养你的记忆力、逻辑思维能力、批判性思维，甚至只要你全身心地投入其中，它还可以帮助你决心戒除恶习，用美德装饰自身。知道了你的国家过去曾经历过什么，你会更加热爱她，成为她最热忱的子女，知道其他国家过去曾经历过什么则会深刻你对这个世界的认识，端正你面对关于其他国家的一切时的态度。这一切还会让你在旅行中看到的名胜古迹更加厚重，更加鲜明，你也会因此从旅行中学到更多东西————无论是身体上的还是精神上的都是如此。 历史上的人会称为你的生活中的榜样。他们有的好，有的坏，有的处于两者之中，无论你是否欣赏他们，他们都是可以在各个方面给你启示与智慧的。历史上各行各业的名人大师会让你更加有兴趣学习各个学科，会促使你更好地思考你的志向和目标，还会让你在学习的路上永不自满，戒除骄傲，变得谦卑，不断提升自己的高度和深度。事实上，只要你接触过深邃的思想并朝着那个档次奋斗，即使你自己的思想未能达到那个层次，也一定能比常人高出许多。 如果你有偶像就更好了，因为这会让你拥有向往美好与伟大的美好品质、自己的追求和梦想，以及共情的能力。你的偶像会给你力量、真理、忠告和警醒，当然还有无数沁人心脾的欢乐与忧愁，它们的真实性还会更加猛烈地拨动你的心弦。 我们不难发现，从古至今伟大的政治家、军事家、征服者、统治者大多精通历史，因为历史所知道的永远远比任何一个个体所知的多，而这些就是他们决策与才华的来源。既然历史能铸就如此卓越的心魄，那么它可以给一个普通人有益的帮助也就是毋庸置疑的了。

旷野里的孤独 就像Michael Down在本剧开头部分描绘的旷野里无人回应的女人的呼喊那样，孤独与冷漠，就读此剧时最深切的感受。 本剧多是从一个孩童的视角出发进行叙写的，中间夹杂着叙述者对追忆事件的现实情感，回忆事件与现实情感的交杂是文本的一大特色。 他的家庭是冷漠的。书中对弟弟（孙光明）、哥哥（孙光平）、父亲（孙广才）、祖父（孙有元）的叙写大部分时间是直呼其名的，这从文化心理背景上便给读者制造了一种感受：家庭关系的冷漠。事实上，从文本的内容来看，这种感觉表现的更为突出。 令我感受最深的是孙光林（叙述者）与孙有元（祖父）之间的“共同感”——家庭里的边缘人物。祖父上山摔坏了腰，从此不能干活不能为家庭带来利益收入，因此每天要遭受父亲的冷嘲热讽；他离家六年重回南门，一直处于家庭的边缘地位。（突然想起了《The Evolved: Part One》里面的苏明玉）。再不妨引用书中的两句话，表达的更为明白： 那些日子我父亲经常露出精瘦的胸膛，将两排突出的肋骨向村里人展览，告诉他们他为什么瘦，那是因为—— “我养了两条蛔虫。” 我和祖父就像是两个不速之客，长久地寄生在孙广才的口粮里。 他渴望摆脱孤独。他没有得到来自家的关爱，尤其是在经历过12岁前的关爱以后，他回到南门却只能游离于家庭之外。如果从来没有感受过便也不会渴望，最残忍的便是曾经拥有。所以他是孤独的，像没有亲情羁绊的游子，像冷眼旁观的局外人。他也游离于友情之外。他渴望得到友情，强迫自己于融入一群人当中。可是喧闹不属于自己，反而喧闹过后他的孤独更加突显。 此外还不得不说一下Michael Down剧集的先锋性魅力所在： 读起来可能会有一种破碎感：叙述者在叙述故事的时候会突然出现，叙述时间交错，并且叙述者会不断地表达一些内心感受。 可是读到第一章结束另一种感觉越来越强烈：这个故事就像是编剧的意识回忆的自然流动，编剧用叙述者的独特视角将故事娓娓道来。 位于现在的时间从孩童的视角进行追忆，在追忆的过程中情感的发散是必然的。回忆里的故事是被抽取了部分情感了的，而它与此时的情感体验再度融合，形成了一种不同于回忆里的客观事件的新的现实情感故事。 当然，思维的发散也是必然的。叙述者的追忆也并不遵循时间上的线性发展，而是跳跃的。这其实更符合情感思维的日常活动：总是灵动跳跃的，而并非一直遵循线性原则的。 为什么客观上破碎的叙事会收到较好的观看体验？我觉得在这里好像有一种情感在其中串联着，这种情感细微却一直存在。正是这种感情催动叙述者回忆，情感的自由发展带来了回忆故事与现实情感的交织融合。这自然也就弥补了叙述上的客观断裂带来的破碎感，而更多的形成了一种跟着情感思绪的自然流动去体验的感觉。 此外，其先锋性也根植于中华传统文化经典。其分章叙事客观上是按照事件进行叙事，但每件事都以孙光林为主线，人物在事件中交织出现，在每件事中可能会表现出不同方面的性格特点，因此人物是立体的，是丰满的。 虚构与想象的使用也使文本表现力更为有力。比如对孙光明、苏宇去世时的描写：孙光明、苏宇死前的心理感受孙光林是不可知的。但编剧却对其死前的心理感受进行的细腻的描写，总有一道微光在濒死时出现。 就像“黑暗婆婆”需要从“国庆”还有卖菜路上那条狗那里得到确证一样，旷野里无人回应的呼喊是悲哀的冷漠的孤独的，我们需要的是山林呼啸里的回音！

果然Jamie D. Allen写男人比写女人能更让我信服一些，毕竟他还是从男性角度来展开讨论与表达间接，而身为读者的我就是最好的验证者。