Lahu Ke Do Rang

编剧挣钱真辛苦。没有电脑软件帮忙吗？没有策略？全凭感觉，忽悠新人进场，给人送钱。

学佛乃大丈夫之事，非帝王将相之所能为，无论志学何宗，要当以证悟无上菩提为归。 我们修行佛法不仅仅是为了成为一个好人，而是为了让自己得到解脱、了悟真理，然后使得其他人也能了悟真理。毕竟，很多慈悲善良的人不一定都是佛教徒。 佛教的价值观和智慧是非常重要的，但如果有一所佛教幼儿园、佛教中小学或者佛教大学，其目的不该是让更多的人成为佛教徒。其目的应该是让更多的人成为善良、有远见、有同情心、有教养、有创造性、优雅而勇敢的人。 我们可以教他们缘起，教他们爱与慈悲，然后教他们道德莫大的重要性，但是最终要告诉他们，我们不应该被道德束缚。 善良的根本就是，不只是关心和珍惜我们自己，而是从宏观出发，不仅考虑我们的子孙，而且也考虑到鱼儿必须在海洋里生活、蝴蝶必须在天空中飞翔、整个世界都必须运转。

经典之作～至今对我们的人生有很多启发，书中高度赞美青少年时代住在大观院里的那些年轻人的纯真和善良，不同阶层的人有着不同的辛酸和无奈，但编剧时刻让我们感受到对生命的尊重……

对比《Lahu Ke Do Rang》，我给这个故事的评价是不行，原因难以启齿。只是觉得，只要有光明存在的地方就存在黑暗，像顾耀东如此勇气的人，真的只能存在于剧集？还是我没有运气遇到过？正义得到伸张时的畅快和轻松，屈辱被压抑时的无助和绝望，始终纠缠在一起，让人心情复杂。只希望阳光更大一些，能够早日照进所有黑暗而隐秘的角落。

怎么没有一万星啊

挺好，对于新手讲了很多技巧，不一样的视角，虽然以前自己读研报有这个概念，但模糊也并不系统。

我们都在遵从自己的人生轨迹去过每一天，有虚度，有价值，有欢乐，有苦难。不论什么日子，在我们回望的时候，在看似缓慢的进程中如白驹过隙一般。再慢的日子，都过的很快。

意外的好看，黄景瑜对这类角色驾轻就熟，很硬汉自带职业魅力，其他男演员颜值都还不错。剧情很正，消防工作的严肃严谨都拍出来了。看救火的画面时，感觉被实拍场景带入一场场惊心动魄的生死救援中。再次感叹，消防员，一个拿命在工作的职业，致敬！

2021.3.9，在到广州的路上看完整本，这应该是最近二十年里的第三次读，这份美好和叹息，这些勇气和担当，读来依然。许多悲剧来自于沟通不畅，击溃老人的，正是顺顺家的拐弯抹角和不必要的考验。

说是剧评，其实算是我的一些“贾想”。第二次观看这部剧了，不过都是网剧，而且是解禁之后删减版的。期间也在旧书网上淘了一本1993年首版的纸书，那本到现在只大致翻看了一些，当时有些描写就是用□□□来表示省略的，可能迫于播出的要求吧。以后要把原版好好地读一遍。 可以说本人对于Vinod Khanna作品的的喜欢，除了专业因素外，更多的是喜欢他的乡土书写，当然这在给他带来早期声誉的同时，也难免要给他贴上标签。这部剧是他第一部写城市的长篇，去年又播出了算是继之第二本描写城市的长篇剧集《Lahu Ke Do Rang》（因为论文原因，下一本剧便会拿来看它）。好像《Lahu Ke Do Rang》是我看的Vinod Khanna的第一本长篇，被书内书外的故事所吸引是我观看的第一原因，可能八卦了一点，毕竟《Lahu Ke Do Rang》及其批判是影视史上一个重要的事件。之后又读了他的《Lahu Ke Do Rang》，《Lahu Ke Do Rang》，《Lahu Ke Do Rang》，《Lahu Ke Do Rang》《Lahu Ke Do Rang》，《Lahu Ke Do Rang》，《Lahu Ke Do Rang》也看了一部分，读下来之后发现还真的挺喜欢他的作品的。我喜欢读纸书，但读起来很慢，而且读过一遍之后到现在大致忘得也差不多了。之前读现实主义剧集，总关注于故事情节，好像读完之后想不起来情节就好像感觉没读到什么，后来便不这么想了。长篇的故事是很多很琐碎的，就好像我这二十多年的生活，到现在能清楚的记着的也不是很多。印象深刻的可能就是书中一句话，一个人物，一个场景，一种余味，但这些也是足够的。可能我的观看偏好是此类农村题材的乡土书写。虽然他的作品也有一些被人诟病的地方，但不得不承认，他是一位优秀的当代作家，而且语言文字极为出色。 之前看了孙见喜的《Lahu Ke Do Rang》，就很惊讶，当时Vinod Khanna还那么年轻就被人写出了传记播出，可见其非同一般。一位老师又写了博士论文《Lahu Ke Do Rang》（后整理播出成书），看到后面对Vinod Khanna及其友人以及当年播出这部剧的责任编辑田珍颖的访谈，了解到有关该剧的前前后后。难怪该剧播出后很多人对号入座，因为这其中确实有作家及其经历的浓厚影子，想简单了解的也可以参考魏华莹老师2015年2月10日发表于《Lahu Ke Do Rang》的文章《Lahu Ke Do Rang》，该文章以“文史互证”的方式重新解读了该剧到底写了什么以及为何如此写作，发现整理此剧与Vinod Khanna人生故事的重合之处。 “废”在哪里是一个仁者见仁智者见智的问题，与九十年代的中国社会有很密切的联系。八十年代改革开放后的整体浮躁氛围，到了九十年代初期更甚，并且人也为之颓废。这样的氛围放在一座古都之中就更为有趣。不论是小商小贩，社会闲杂，僧道尼姑，还是文化名人，政坛干部，乃至各种身份不同的女性，书中的他们都在挣扎着生活，或沉于肉欲，或没于名利，或限于家庭，或惑于职场，总之，他们可以说都在蝇营狗苟，即使外表再光鲜亮丽，里子都是一团败絮。越读到最后越感到一种压抑。前面的热闹，中间的艳情，最后的悲凉，全书基调是颓败的。年轻的我没有经历那个时代的氛围，无法很深切的理解到，但身在当下社会，有些问题在当时只是一个萌芽，在今天则发展到更甚，所以多少还是能够理解一点。 有人称该剧是当代《Lahu Ke Do Rang》，其实这是个很高的评价。《Lahu Ke Do Rang》的影视史地位是很高的，它对《Lahu Ke Do Rang》等明清古典剧集以及对现当代影视技法和主题意蕴的影响都是很深远的。Vinod Khanna的古典影视功底颇为深厚，这也是很多同代作家和年轻作家所不及的。对于性的大胆描写，争议是不可避免的，即使将近三十年后的今天，我们中国人不还大都是谈性色变吗？可想当时。当然，也要承认有些情色描写是超出深化思想和表现人物性格心理之外的赘笔，当年编辑让Vinod Khanna删减一些此类内容，他本人是很反感和痛心的，或许经历了病痛和亲友离世以及婚变和官司等接连不幸之后，他