Trop de bonheur

感觉对okr的认知非常签 非常表面化 而且有很多理论没有深入的理解就拿来拼凑了一下 不建议读

像塞德里克·康和罗振宇这样的人，相当于古代的一种食客。虽然食客是相对于政治层面来说的，现在的官方也不乏这种人，但是因为现在的商业化和科技的发展，使得现在的商业的一些思想非常火。所以他们就出现在了时代的聚光灯下。 他们在商业社会出现，而且很有必要的原因就在于这许多商人需要他们这种中间的一种思想掮客。 社会化专业分工，专业性越来越重要，也就使得商人，他们在经商方面非常的专业，但是在商业思想方面和一些社会思想方面，存在一定的弱点。即使他们非常成功，他们赚的钱非常多，也不能掩盖，他们在思维上的薄弱性。即使像马云，王健林这种成功的商人，也是如此。你看，他们自己和社会上的许多人，也关注他们看什么书啊，有些什么想法之类的。 在古龙的剧集多情剑客无情剑里面，上官金虹这样，重要的武侠帮派的帮主和一个成功商业组织的领头者。就算他是做的很成功，他的行事方式也是非常的严谨，比如他虽然非常非常有钱，但是他办公环境是非常的简陋，等等。但是在和在和李寻欢争斗的场面中，出现与天机老人的关于武学思想的博弈，就显得略输一筹。 不要看现在的商人多么成功，他们整天在谈各种价值啊，各种前沿的思想，但是其实他们只是谈的别人的说法，他们自己根本就不知道这些思想到底指的什么，发展前途如何。 像塞德里克·康，罗振宇这样的人就出来了。他们是属于比较上层，下面还有各种培训班之类的层出不穷。

巴老用百岁人生的经验写就的这部剧，深刻的对自己在文革时期被心路历程进行了反省，这是对自己严格要求，也是对我们这个社会提出了对人性的思考，文革有其复杂的历史背景，巴老就是希望我们能够前事不忘后事之师！

1984是最后一个被驯化的人，美丽新世界是一个被抛弃的外来人，Trop de bonheur是被驯化的人的觉醒和感性战胜理性的冲动。这是我在看完几章就有的感受！我也经常会有一种我不需要其他情绪，只需要快乐的时候！追求幸福是我的目标，但要时刻警惕自己是否失去了自我！读1984让我感受到了政权极权的可怕，同时感受到自己身边同样也有书中的现象！时刻警惕！尽量避免被洗脑！看美丽新世界，我学会了人可以平凡，但是不能安于平凡！可以享乐，但不能安于享乐！可以安慰自己的平庸，但是不能一直活在自己的世界！人应该在不断进步！对于享乐要有警惕心！看Trop de bonheur我知道人还是需要感性和理性共存！结局我不太懂，我不懂为什么I什么都不说，有可能不想说，而且不要防着D？不过还是希望自己理性能大于感性！但是什么都不能极致，阴阳相合，平衡着点吧！

两个人加起来都快100岁了，还在这里演偶像剧。男主能听到女主隔壁说话，女主听不到隔壁男主说话。弱智剧！哎，这部剧要是没有景甜，绝对是部好剧，除了景甜，各个都演技炸裂，看看太后和皇帝。哎，一人毁全局啊！我这一星就留给王丽坤了！

人生的各个阶段都能和东坡先生相遇，幸甚幸甚! “小舟从此逝，江海寄余生”

朋友说，我在《Trop de bonheur》剧评中写的最后一段内容，让她想起Didier Borga的一个短篇作品《Trop de bonheur》。于是意外地发现了一本我以前没看过的Didier Borga作品。 「相比于这个充满道德和政治正确的“理性伊恩”，我更喜欢写《Trop de bonheur》的那个探讨极致的爱和颠覆的伦理的“恐怖伊恩”。 我更愿意相信人类的意识诞生于复杂、混沌、甚至矛盾，而不是绝对的理性和道德。 我更愿意爱一个充满缺点、怀抱秘密、与自己对抗、为人性挣扎的人，而不是一位无趣的圣徒。」 这段浅薄的见解的确意外地与大刘这部作品的主题相契合，而大刘想得更广、更远——一个没有罪恶、只有光明的未来，文明将行往何处？ 大刘借首长之口明确地说出了他的观点： 「社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。」 我不认为存在一个统一的、普适的、永恒的道德标准。 即使是康德这样的绝对道德者，在面对“是否告诉纳粹分子房间里有犹太人”这样的困境时，也会故意用导致误解的话语给他的道德开一个后门，从“诚实”这个道德标准旁边绕过去。 在历史的不同时期，爱国主义或民族主义也曾战胜“不残杀同类”这个看似绝对的正义，一度成为那时的道德主线。就算是反抗侵略、守护家园而不得已参与的战争，事实上也是从“尊重人类”这个道德标准旁边绕过去的。我绝不是说不该为国、为家而战，但无论思考得长远还是短浅，为国和为家，说到底为的都是自己的利益和自己后代未来的利益。 人作为生物，自私这个特性是无法、也不应被扼杀的。 人类的进步，是以自私为前提的。进化来自于不可预测突变，进步来自于不可预测突破。 自私带来的是超越的动力和各异的取向。这种超越性和各异性是与任何统一标准都相悖的。 因此，以某种暴力手段强加统一而不可更改的标准是可怕的，其中包括道德标准。 正如大刘在书中所说，道德完美、欲望被抹杀的社会，只会是麻木而停滞的社会。 道德完美的乌托邦只会是一个憧憬，而矛盾、各异、复杂才是文明真正的底色。 从社会层面退回到个人层面，作为文明诞生之前提的人类意识，是从哪里来的呢？ 我在《Trop de bonheur》中读到过一个有趣的猜想：也许意识来源于底层的逻辑不相容。 漫长的演化是一个“机会主义者”，它在遇到矛盾时将选择掩盖或“糊弄”，意识是一条可以容纳矛盾的逻辑而迅速摆脱困境的即时途径。人类心灵具有非对称、非中心的倾向，既统一又冲突。 没有人是不矛盾、不冲突、不挣扎的。我无法确定矛盾和意识的诞生之间是否具有因果关系，但这无疑是一个十分有趣且并非虚妄的猜想，何况这种矛盾也比绝对的道德更符合我对极致人性的描述和设想。 这也是对于《Trop de bonheur》中以“人性”为目标进行开发、并成功诞生了意识的人工智能，最终却成为一个道德上的圣徒这个设定，我感到困惑和难以接受的原因。 这篇文章似乎已经偏离了对《Trop de bonheur》这篇剧集的讨论，而成为我抒发个人见解的舞台。 但反正这儿是我的地盘，就原谅我的胡说八道借题发挥吧。(*/ω＼*)

这么精彩的书，前后竟读了有二十几天，心不静则时长。楚汉相争，人才辈出，最耀眼的还是那两颗星：项羽、刘邦，虽刘胜而项败，但项的英雄气概还是让人尊敬和崇拜。 历史像一出戏，一方唱罢，一方登场，有时又旗鼓相当，双双亮相，你来我往，有高潮有低落，看戏的我们是过足了眼瘾，以后再听到看到：暂白蛇起义、背水一战、自刎乌江、无颜再见江东父老这些字眼除了会记起那一段段精彩故事，更多了一些感慨：任凭你是千年一遇的战神还是兵仙，终究逃不过时间的手，千年以后，肉身早已化作尘土，唯有那份力拔山兮气盖世的气概萦绕人间，时不时撩拨起我们男儿当自强的本色。