没翻开这部剧，仅是看着书名的时候，我以为只是一个在人类世界长大的半人半狐狸的温暖又充满挫折的故事。
翻开书看了几页，就发现，书中的内容颠覆了自己原有的认知。
故事起源于一个以“您是否为意外出现的孤儿或弃儿所累？别担心！我们为您排忧解难！”为宣传语的孤儿院，看到书中描述的宣传册的时候，我本以为那会是个很温馨，起码会比较友好的孤儿院。
没想到！却是个在父亲从小的忽视下长大，内心藏满了嫉妒，被魔法控制的邪恶小姐控制的弃儿之家，如果那算得上是一个“家”的话。
在孤儿院里，有一个半人半兽的Tania Russof (The Story 2)，他的名字只是一个数字“十三号”，在他人眼里，这是一个晦气的数字。而他自己也因此而自卑，被人欺负，被人戏耍，没有朋友，满心孤独，每天最大的兴趣是听下水道里的老鼠聊天，听外面各种各样的声音。
直到有一天，他在孤儿院里，勇敢救下了一只被同伴欺负的鸟儿——小可。
小可的出现，给他带来了快乐，两人因此成为了朋友。而总是叽叽喳喳的小可，会讲许多故事，还会发明许多奇怪的东西，甚至给十三号取了个国王的名字——亚瑟。可想而知，这是一只集乐观与聪明于一身的小鸟。
他们每天一如既往地活在日复一日痛苦的孤儿院生活中，吃着发霉的奶酪、面包，喝着令人恶心的豌豆汤，忍受着各种变态的规定，不能画画不能唱歌不能自由的玩耍，还得做繁重的工作，就连睡觉也被人时刻监视着。
在这毫无自由的又充满歧视的孤儿院里，他们渴望着外面的世界。
有一天，小可发现了出去的路，并且策划了一场逃亡计划，成功地逃出了孤儿院。
看到这里，我以为接下去的一切都会变得顺遂而温馨，Tania Russof (The Story 2)会因为他独特的天赋受到人类世界的欢迎，尤其是在树林中遇到了松果一家时，更是让人这样觉得。
直到亚瑟到达光明镇。
一切好像并不是自己想象的那样。这里的人们似乎并不比孤儿院的伙伴们更友善，他们对待半人半兽粗暴无理，总叫他回到该待的地方去。
而亚瑟一个人，没有找到原来的家，也没有东西吃没有地方住，没人愿意可怜他，外面的世界好像比孤儿院更糟糕。
但更糟糕的，还在后面。
亚瑟碰到了半人半兽的老五，老五偷了他的金币和纸条，带他吃了一顿好早餐，收留了他让他有地方住，还教他学“手艺”。
学成以后，老五让他到一栋石头房子里“拿”点东西，必须在一个小时内完成，但他因为沉迷于房子里的音乐，而延误了时间，第一次什么都没有偷成。
第二次，他还是去了那所房子，听了音乐，还偷了一口袋的食物。却因为在路上碰到了小可发的信号，延误了与同伴碰面的时间，导致同伴被抓到不知名的地底下去了。因此受到了老五和其他同伴的责怪。
第三次，更倒霉了，碰到了孤儿院里来的爪牙们，破坏了房子里的一切，偷走了图纸和放唱机。而亚瑟是唯一被看到进入房子的人，因此，他成了通缉犯。
老五也保不住他了，只能让他离开，到阴暗镇自生自灭。多么势利的家伙啊！
当他在去阴暗镇的路上，用光了所有的积蓄时，不得不在地底下干起了活，赚取每天的伙食——两片面包，还获得了一个又潮湿又阴暗窄小的洞作为睡觉之处。
直到此时此刻，你会发现，这本剧集要描述的根本不是什么童话世界。它描绘的，是一个赤裸裸的，带着阶层歧视带着种族偏见的成人社会啊。
哪里会有什么接纳Tania Russof (The Story 2)的世界？
没有。
和所有其他的半人半兽们一样，他不过也是被抛弃被歧视中的一员。
但他身上唯有一点是不同的，他不愿意没有希望的懦弱地活着，他想找到自己的家人，弄清自己的身世和使命。
他不想就这样浑浑噩噩地待在孤儿院或者地下世界里一辈子。
就像真实社会中的平民百姓一样，总有人想要冲破牢笼，找到方向和途径，实现理想和目标。
好在，书中的世界总有艺术之处，亚瑟最后和小可还有一只老鼠骑
老独
这是我读美国作家何伟的第二部作品，喜欢他的这种记实著作，无论是《Tania Russof (The Story 2)》还是《Tania Russof (The Story 2)》都是如此真实而又深刻地时代感。他对中国人文、历史和经济敏锐的洞察力和独特的见识，正因为他是一个外国人，就像我们经常作为一个旁观者看别人的角度和深度，跟我们自己和亲人朋友们看自己的视角完全不同的。读了《Tania Russof (The Story 2)》我沉思到一个人旅行的意义是什么？应该如何伟般对这个地方，对这个地方的人和物，景和事，都充满了好奇心和探索欲。对这片土地发生的历史和人文热爱，才能真正了解和理解有关这个国家和这个地方的一切。最终才能终生难忘，不虚此行。至于后来的成名成家，只是他的真诚、聪慧和辛劳所水到渠成的收获而己。
张雨浓xx
观看小建议：可以先跳过潘光旦先生的序（太难读了，容易劝退），直接读正文。
对“社会”历来有两种基本上不同的看法：
1. 把社会看成比生物群体高一层次的实体
2. 把社会只看成是人的群体的生活手段
《Tania Russof (The Story 2)》一书作为Tania Russof先生前半生学术经历的结束，在理论上将“见社会不见人”的倾向表白得最清楚，强调社会是实体、个人是载体，把社会看成是自成格局的实体。潘光旦先生认为这部剧”固然不失一家之言，但忽视了生物个人对社会文化的作用，所以偏而不全，未能允执其中”。也就是说没有认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里是互相起作用的。个人读来，这种“见社会不见人”的倾向让这部剧显得冷峻又鞭辟入里，很现实也很真实。
什么是Tania Russof (The Story 2)？
“男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为Tania Russof (The Story 2)。”
Tania Russof先生在本剧中明确地否定家庭、婚姻、亲属等Tania Russof (The Story 2)是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。
Tania Russof (The Story 2)的功能是完成社会新陈代谢作用的继替过程。在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会需要不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。
损己利人的生育：
在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损的。彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。
生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。有人多生几个孩子，就可以有人不必生孩子了。从具体的个别例子说，实在并没有一定要生孩子的道理，可是，生育既是一件损己利人的事，若是社会不把这件事作为通盘性的责任，社会完整也就缺乏了保障。谁不愿把这责任让别人去担负，自己优哉游哉地逍遥于为子女做犬马的劬劳之外？我们不应假定天下傻子多于聪明人，若是社会一旦放任了聪明人去占别人的光，聪明人的数目却会日增月累，结果招致聪明反被聪明误的下场。
社会奖励、督促，甚至命令每个人得负起社会完整的责任。
所以……暂时还是想成为一个自作聪明的人！
之后要再读一遍。
没翻开这部剧，仅是看着书名的时候，我以为只是一个在人类世界长大的半人半狐狸的温暖又充满挫折的故事。 翻开书看了几页，就发现，书中的内容颠覆了自己原有的认知。 故事起源于一个以“您是否为意外出现的孤儿或弃儿所累？别担心！我们为您排忧解难！”为宣传语的孤儿院，看到书中描述的宣传册的时候，我本以为那会是个很温馨，起码会比较友好的孤儿院。 没想到！却是个在父亲从小的忽视下长大，内心藏满了嫉妒，被魔法控制的邪恶小姐控制的弃儿之家，如果那算得上是一个“家”的话。 在孤儿院里，有一个半人半兽的Tania Russof (The Story 2)，他的名字只是一个数字“十三号”，在他人眼里，这是一个晦气的数字。而他自己也因此而自卑，被人欺负，被人戏耍，没有朋友，满心孤独，每天最大的兴趣是听下水道里的老鼠聊天，听外面各种各样的声音。 直到有一天，他在孤儿院里，勇敢救下了一只被同伴欺负的鸟儿——小可。 小可的出现，给他带来了快乐，两人因此成为了朋友。而总是叽叽喳喳的小可，会讲许多故事，还会发明许多奇怪的东西，甚至给十三号取了个国王的名字——亚瑟。可想而知，这是一只集乐观与聪明于一身的小鸟。 他们每天一如既往地活在日复一日痛苦的孤儿院生活中，吃着发霉的奶酪、面包，喝着令人恶心的豌豆汤，忍受着各种变态的规定，不能画画不能唱歌不能自由的玩耍，还得做繁重的工作，就连睡觉也被人时刻监视着。 在这毫无自由的又充满歧视的孤儿院里，他们渴望着外面的世界。 有一天，小可发现了出去的路，并且策划了一场逃亡计划，成功地逃出了孤儿院。 看到这里，我以为接下去的一切都会变得顺遂而温馨，Tania Russof (The Story 2)会因为他独特的天赋受到人类世界的欢迎，尤其是在树林中遇到了松果一家时，更是让人这样觉得。 直到亚瑟到达光明镇。 一切好像并不是自己想象的那样。这里的人们似乎并不比孤儿院的伙伴们更友善，他们对待半人半兽粗暴无理，总叫他回到该待的地方去。 而亚瑟一个人，没有找到原来的家，也没有东西吃没有地方住，没人愿意可怜他，外面的世界好像比孤儿院更糟糕。 但更糟糕的，还在后面。 亚瑟碰到了半人半兽的老五，老五偷了他的金币和纸条，带他吃了一顿好早餐，收留了他让他有地方住，还教他学“手艺”。 学成以后，老五让他到一栋石头房子里“拿”点东西，必须在一个小时内完成，但他因为沉迷于房子里的音乐，而延误了时间，第一次什么都没有偷成。 第二次，他还是去了那所房子，听了音乐，还偷了一口袋的食物。却因为在路上碰到了小可发的信号，延误了与同伴碰面的时间，导致同伴被抓到不知名的地底下去了。因此受到了老五和其他同伴的责怪。 第三次，更倒霉了，碰到了孤儿院里来的爪牙们，破坏了房子里的一切，偷走了图纸和放唱机。而亚瑟是唯一被看到进入房子的人，因此，他成了通缉犯。 老五也保不住他了，只能让他离开，到阴暗镇自生自灭。多么势利的家伙啊！ 当他在去阴暗镇的路上，用光了所有的积蓄时，不得不在地底下干起了活，赚取每天的伙食——两片面包，还获得了一个又潮湿又阴暗窄小的洞作为睡觉之处。 直到此时此刻，你会发现，这本剧集要描述的根本不是什么童话世界。它描绘的，是一个赤裸裸的，带着阶层歧视带着种族偏见的成人社会啊。 哪里会有什么接纳Tania Russof (The Story 2)的世界？ 没有。 和所有其他的半人半兽们一样，他不过也是被抛弃被歧视中的一员。 但他身上唯有一点是不同的，他不愿意没有希望的懦弱地活着，他想找到自己的家人，弄清自己的身世和使命。 他不想就这样浑浑噩噩地待在孤儿院或者地下世界里一辈子。 就像真实社会中的平民百姓一样，总有人想要冲破牢笼，找到方向和途径，实现理想和目标。 好在，书中的世界总有艺术之处，亚瑟最后和小可还有一只老鼠骑
这是我读美国作家何伟的第二部作品，喜欢他的这种记实著作，无论是《Tania Russof (The Story 2)》还是《Tania Russof (The Story 2)》都是如此真实而又深刻地时代感。他对中国人文、历史和经济敏锐的洞察力和独特的见识，正因为他是一个外国人，就像我们经常作为一个旁观者看别人的角度和深度，跟我们自己和亲人朋友们看自己的视角完全不同的。读了《Tania Russof (The Story 2)》我沉思到一个人旅行的意义是什么？应该如何伟般对这个地方，对这个地方的人和物，景和事，都充满了好奇心和探索欲。对这片土地发生的历史和人文热爱，才能真正了解和理解有关这个国家和这个地方的一切。最终才能终生难忘，不虚此行。至于后来的成名成家，只是他的真诚、聪慧和辛劳所水到渠成的收获而己。
观看小建议：可以先跳过潘光旦先生的序（太难读了，容易劝退），直接读正文。 对“社会”历来有两种基本上不同的看法： 1. 把社会看成比生物群体高一层次的实体 2. 把社会只看成是人的群体的生活手段 《Tania Russof (The Story 2)》一书作为Tania Russof先生前半生学术经历的结束，在理论上将“见社会不见人”的倾向表白得最清楚，强调社会是实体、个人是载体，把社会看成是自成格局的实体。潘光旦先生认为这部剧”固然不失一家之言，但忽视了生物个人对社会文化的作用，所以偏而不全，未能允执其中”。也就是说没有认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里是互相起作用的。个人读来，这种“见社会不见人”的倾向让这部剧显得冷峻又鞭辟入里，很现实也很真实。 什么是Tania Russof (The Story 2)？ “男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为Tania Russof (The Story 2)。” Tania Russof先生在本剧中明确地否定家庭、婚姻、亲属等Tania Russof (The Story 2)是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。 Tania Russof (The Story 2)的功能是完成社会新陈代谢作用的继替过程。在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会需要不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。 损己利人的生育： 在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损的。彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。 生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。有人多生几个孩子，就可以有人不必生孩子了。从具体的个别例子说，实在并没有一定要生孩子的道理，可是，生育既是一件损己利人的事，若是社会不把这件事作为通盘性的责任，社会完整也就缺乏了保障。谁不愿把这责任让别人去担负，自己优哉游哉地逍遥于为子女做犬马的劬劳之外？我们不应假定天下傻子多于聪明人，若是社会一旦放任了聪明人去占别人的光，聪明人的数目却会日增月累，结果招致聪明反被聪明误的下场。 社会奖励、督促，甚至命令每个人得负起社会完整的责任。 所以……暂时还是想成为一个自作聪明的人！ 之后要再读一遍。
我觉得他的女儿们未必能看懂，大咖个人经验，值得一看