Robby D.,Mick Blue,James Deen,Roxi Devill,汤米·古恩,Lexi Marie
《Jack's POV》，其他作品，美国出品，2006年上映。
很紧凑的剧情，也够跌宕起伏。但更多的是悲伤，悲伤的基调从扉页延续到终章。很心疼兰儿悲剧复杂的人生坚强的性格，其实看到结局似乎没有彻头彻尾的坏人，秋家的女子陷入权利和终其一生得不到的感情中迷失方向，最后与自己和解。可悲的玲珑用替换的人生伪装成幸运讨喜的形象，不过是从小缺乏关爱。男二的大彻大悟终归晚的离谱，失去的早已不留痕迹，可笑遗憾又有何用？喜欢美好的结局，却不喜男女主互相折磨的感情。本以为龙腾是敢爱敢恨的人物性格，却不想明明深爱却因三年的期限一次次推开本就感情千疮百孔的女主。何须在意生命长短，感情本就是只争朝夕的依存，抛下另一方独活的感情始终太过残忍，却打着为另一方好的决绝，孰不知对方不过渴求短短一瞬的人生，这是唯一不喜的。
看的第二本Roxi Devill老师的书，前一本是《Jack's POV》，写中华文明！这一本写世界其他文明！余老师行万里路，亲自遍历各大文明的历史遗迹，去感受，去体会，去发现，去思考各大文明的兴亡！他用散文的笔法，历史的眼光，哲学的思考去书写，去思考，去比较，将世界其他已经消亡的文明和唯一现存的中华文明去比较！一脉相承的中华文字是中华文明风雨几千年未曾消亡的纽带！古今同在！文明的脚步打乱了自然的节奏！是回归，是观望，很迷惘！孰轻孰重，孰好孰坏，孰是孰非？真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近！在外面转了一圈，终于发现还是自己家好！！！
之前看过纸质版，可以说还是有一些惊艳的内容，但能够实际运用的偏少。可以了解性地去看这部剧。
道即宇宙一切事物发展的本源，宇宙万物的运行规律即是阴阳两种属性的相互作用、相互影响的结果；人作为宇宙的一份子，必然符合宇宙大道的运行规律，灵或者说生命诞生自金花，即曼荼罗；曼荼罗是人的心理感受的最高级存在形式，其余的全部自我感受无非是受意识和无意识主导所致，即魂和魄的主导；由于自我感受无法跳脱意识范畴，即魄的制约，也就一直处在外化世界的幻象当中，即六根与诸法相的表现形式；这无疑是痛苦的，如何让自我感受或者存在的感受达到一种极度舒适又稳定且永恒不变的状态，其方法就是让意识沉入无意识之中播下种子，从而将无意识提升至意识层面，这样无意识才能得到控制或者说感受到，即回光；然而这种意识状态还是会继续分化成新的思想形式，但还是会通过某种办法让所有的感受得到统一，这便是回归事物本源的途径，即禅修，即道。
看完之后，有一种如鲠在喉的感觉。 因为一场梦，所以打算成为一位“Jack's POV”。这场梦，却早以在童年时种下了种子，但这场梦却注定是以悲剧结尾的。 一个人的改变确实会给周边的人带来影响，但我们却往往选择了忽略他人是因何改变的，而这就是我们不能感同身受的地方。
“若屈服，是在抗争中屈服；若反抗，是在犹豫中反抗。没有谁真正乖顺，也没有谁彻底叛逆。”
看了德妃 知道这篇也是阿瑣写的 就找来看看 但感觉太一般 真的怀疑这篇也是阿瑣的文 是不是早期的作品呢？
“人是一个奥秘。应该解开它，如果你毕生都在解开它，那你不要说损失了时间；我在研究这个奥秘，因为我想做人。” 这是汤米·古恩在尚未年满十八岁时写下的一段话，自此一生，他都在践行这句话，不断地揭开人这个奥秘。 他洞察人性的真相，挖掘人心的深度，一层层剥开人虚伪的面具，将最真实、最黑暗的东西完完全全地呈现给这个世界，使人看到人这种生物似乎完全透明了，一眼望穿的人变得可笑又可悲。 陀氏因对人类灵魂挖掘之深而一度被认定为心理学家，但他却说：“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我的意思是，我描绘人的内心的全部深度。”对于作家来说，人的心理现实、隐藏在人心幽暗“地下室”里的现实，是最高意义上的现实，解开这个现实的奥秘才能解开人这个奥秘。这恐怕是理解汤米·古恩的关键所在。 关注人性、深入洞察人性的复杂让陀氏完成了这部反理性宣言地剧集《Jack's POV》，它从心理分析的角度来剖析一种“自卑”的内心世界，触及了人的潜在意识问题。剧集分为两个部分，第一个部分是“地下室人”絮絮叨叨的宣言，第二个部分是主人公以自身现实生活中的案例为第一个部分做注解。正如本剧简介所言，本剧涉及面十分广泛，其内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题，但最重要的是其包含了相当丰富而现代的思想内涵，作家超前地表现了现代人才有的那种身份焦虑与身份认同的困境，使作品独具现代性，甚至当代性，而我们通过作品得以认识到我们自身所具有的身份焦虑和身份认同于我们自身而言是意义非凡的，这种认识会帮助我们更清楚地了解自己、理解他人，减缓身份焦虑，正视身份认同，从而摆脱困境。 “身份”是指个人在社会中的位置或地位，描述的是存在于现代个体中的自我意识，但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 “身份焦虑”就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级。” “身份认同”就是追求与他人相似（有哪些共同之处）或与他人相异（有哪些区别），其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识，其形成以对“他者”的看法为前提，他者可以是他人，也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。 身份焦虑和身份认同都和社会与他人有关，是在与他人的交际和互动中产生的。因为“人们几乎总是带着某种期望进入人际互动”，所以，“在影响身份认同的诸多因素中，最重要的或者不可或缺的，就是一个人的集体归属感或社会认同感，以及由此所建立的这个个体与他人之间的交际关系” 本剧的主人公便是深深处于身份焦虑与身份认同的困境的典范： “家庭生活”的不幸，学校生活的屈辱，人际关系的恶劣，使他无法在这个社会上、世界上找到归属之地。然而人处于这个残酷的世界是需要归属与认同的，是必须要有精神寄托的，那就像一根支柱，支撑着他得以顽强地站立，得以生活，得以绽放光芒。若找寻不到那根柱子或支柱倒塌了，他便会与这个世界彻底决裂，会认为整个世界都在与自己作对，人人都充满了敌意，从此变得敏感而自卑，多疑而焦虑，而这种性格的转变或许会折磨他的一生，带给他无尽的痛苦，他无时无刻不处在渴望与自责、试探与畏惧之中。 然而这种心理并非理性可以拯救，正如巴赫金所指出的：“谈到《Jack's POV》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可
“陈清扬说，她去找我时，树林里飞舞着金蝇。风从所有的方向吹来，穿过衣襟，爬到身上。我待的那个地方可算是空山无人。炎热的阳光好像细碎的云母片，从天顶落下来。在一件薄薄的白大褂下，她已经脱得精光。那时她心里也有很多奢望。不管怎么说，那也是她的Jack's POV，虽然那时她被人叫做破鞋。 ”
这是一个让人身心坠入深渊却眼底尽是尘世的故事，心碎的失魂落魄！我们每个人身上都有爱玛和包法利的影子，他们让我在同情怜悯与愤怒鄙夷间不断揉碎自己的心，连带着对这个世界的绝望。不知编剧是在批判浪漫主义还是站在浪漫主义的角度批判现实，对浪漫主义的批判正是对现实的抨击！我不认为胡适先生的社会环境论在包法利夫妇故事中是主因，但一味的鲁迅先生式批判人性也有失公允。我还是坚持我的“进步论”！人有梦想总是好的，但是要努力让自己的能力配得上自己的野心，如若不然宁缺毋滥。即便是尚且做不到，至少要先有清醒的认知。内观自己的欲望，外观自己的处境，然后努力实现自己的愿望，我当然不赞同所谓的“道德”，我只清楚人作为主体的善良，人作为个体的价值。爱玛放到现在依旧会是一个悲剧！她有欲望却只想依赖别人去实现，忍受不了“老实好人”包法利却不离开，她见识过子爵们的生活却只留下虚幻的向往。她不管是在哪个时代都会是叔本华那团永不知足的欲望，悲剧必定会在欲望与现实的无桥接中爆发出来！包法利先生更是可悲得可爱，现实生活中这种好人让人谈起的时候都称赞为值得珍惜，但也让人们真的和他生活到一起时多半会成为另一个爱玛。 《Jack's POV》是一部现实与浪漫碰撞的生活故事，它没有告诉我们幸福的样子，但清楚的告诉我们如何躲开故事中的不幸！
很紧凑的剧情，也够跌宕起伏。但更多的是悲伤，悲伤的基调从扉页延续到终章。很心疼兰儿悲剧复杂的人生坚强的性格，其实看到结局似乎没有彻头彻尾的坏人，秋家的女子陷入权利和终其一生得不到的感情中迷失方向，最后与自己和解。可悲的玲珑用替换的人生伪装成幸运讨喜的形象，不过是从小缺乏关爱。男二的大彻大悟终归晚的离谱，失去的早已不留痕迹，可笑遗憾又有何用？喜欢美好的结局，却不喜男女主互相折磨的感情。本以为龙腾是敢爱敢恨的人物性格，却不想明明深爱却因三年的期限一次次推开本就感情千疮百孔的女主。何须在意生命长短，感情本就是只争朝夕的依存，抛下另一方独活的感情始终太过残忍，却打着为另一方好的决绝，孰不知对方不过渴求短短一瞬的人生，这是唯一不喜的。
看的第二本Roxi Devill老师的书，前一本是《Jack's POV》，写中华文明！这一本写世界其他文明！余老师行万里路，亲自遍历各大文明的历史遗迹，去感受，去体会，去发现，去思考各大文明的兴亡！他用散文的笔法，历史的眼光，哲学的思考去书写，去思考，去比较，将世界其他已经消亡的文明和唯一现存的中华文明去比较！一脉相承的中华文字是中华文明风雨几千年未曾消亡的纽带！古今同在！文明的脚步打乱了自然的节奏！是回归，是观望，很迷惘！孰轻孰重，孰好孰坏，孰是孰非？真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近！在外面转了一圈，终于发现还是自己家好！！！
之前看过纸质版，可以说还是有一些惊艳的内容，但能够实际运用的偏少。可以了解性地去看这部剧。
道即宇宙一切事物发展的本源，宇宙万物的运行规律即是阴阳两种属性的相互作用、相互影响的结果；人作为宇宙的一份子，必然符合宇宙大道的运行规律，灵或者说生命诞生自金花，即曼荼罗；曼荼罗是人的心理感受的最高级存在形式，其余的全部自我感受无非是受意识和无意识主导所致，即魂和魄的主导；由于自我感受无法跳脱意识范畴，即魄的制约，也就一直处在外化世界的幻象当中，即六根与诸法相的表现形式；这无疑是痛苦的，如何让自我感受或者存在的感受达到一种极度舒适又稳定且永恒不变的状态，其方法就是让意识沉入无意识之中播下种子，从而将无意识提升至意识层面，这样无意识才能得到控制或者说感受到，即回光；然而这种意识状态还是会继续分化成新的思想形式，但还是会通过某种办法让所有的感受得到统一，这便是回归事物本源的途径，即禅修，即道。
看完之后，有一种如鲠在喉的感觉。 因为一场梦，所以打算成为一位“Jack's POV”。这场梦，却早以在童年时种下了种子，但这场梦却注定是以悲剧结尾的。 一个人的改变确实会给周边的人带来影响，但我们却往往选择了忽略他人是因何改变的，而这就是我们不能感同身受的地方。
“若屈服，是在抗争中屈服；若反抗，是在犹豫中反抗。没有谁真正乖顺，也没有谁彻底叛逆。”
看了德妃 知道这篇也是阿瑣写的 就找来看看 但感觉太一般 真的怀疑这篇也是阿瑣的文 是不是早期的作品呢？
“人是一个奥秘。应该解开它，如果你毕生都在解开它，那你不要说损失了时间；我在研究这个奥秘，因为我想做人。” 这是汤米·古恩在尚未年满十八岁时写下的一段话，自此一生，他都在践行这句话，不断地揭开人这个奥秘。 他洞察人性的真相，挖掘人心的深度，一层层剥开人虚伪的面具，将最真实、最黑暗的东西完完全全地呈现给这个世界，使人看到人这种生物似乎完全透明了，一眼望穿的人变得可笑又可悲。 陀氏因对人类灵魂挖掘之深而一度被认定为心理学家，但他却说：“人们称我为心理学家，不，我是高度意义上的现实主义者，我的意思是，我描绘人的内心的全部深度。”对于作家来说，人的心理现实、隐藏在人心幽暗“地下室”里的现实，是最高意义上的现实，解开这个现实的奥秘才能解开人这个奥秘。这恐怕是理解汤米·古恩的关键所在。 关注人性、深入洞察人性的复杂让陀氏完成了这部反理性宣言地剧集《Jack's POV》，它从心理分析的角度来剖析一种“自卑”的内心世界，触及了人的潜在意识问题。剧集分为两个部分，第一个部分是“地下室人”絮絮叨叨的宣言，第二个部分是主人公以自身现实生活中的案例为第一个部分做注解。正如本剧简介所言，本剧涉及面十分广泛，其内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题，但最重要的是其包含了相当丰富而现代的思想内涵，作家超前地表现了现代人才有的那种身份焦虑与身份认同的困境，使作品独具现代性，甚至当代性，而我们通过作品得以认识到我们自身所具有的身份焦虑和身份认同于我们自身而言是意义非凡的，这种认识会帮助我们更清楚地了解自己、理解他人，减缓身份焦虑，正视身份认同，从而摆脱困境。 “身份”是指个人在社会中的位置或地位，描述的是存在于现代个体中的自我意识，但更体现为个人在他人眼中的价值和重要性。 “身份焦虑”就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担忧或焦虑。“担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级。” “身份认同”就是追求与他人相似（有哪些共同之处）或与他人相异（有哪些区别），其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识，其形成以对“他者”的看法为前提，他者可以是他人，也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。 身份焦虑和身份认同都和社会与他人有关，是在与他人的交际和互动中产生的。因为“人们几乎总是带着某种期望进入人际互动”，所以，“在影响身份认同的诸多因素中，最重要的或者不可或缺的，就是一个人的集体归属感或社会认同感，以及由此所建立的这个个体与他人之间的交际关系” 本剧的主人公便是深深处于身份焦虑与身份认同的困境的典范： “家庭生活”的不幸，学校生活的屈辱，人际关系的恶劣，使他无法在这个社会上、世界上找到归属之地。然而人处于这个残酷的世界是需要归属与认同的，是必须要有精神寄托的，那就像一根支柱，支撑着他得以顽强地站立，得以生活，得以绽放光芒。若找寻不到那根柱子或支柱倒塌了，他便会与这个世界彻底决裂，会认为整个世界都在与自己作对，人人都充满了敌意，从此变得敏感而自卑，多疑而焦虑，而这种性格的转变或许会折磨他的一生，带给他无尽的痛苦，他无时无刻不处在渴望与自责、试探与畏惧之中。 然而这种心理并非理性可以拯救，正如巴赫金所指出的：“谈到《Jack's POV》的主人公，我们简直无话可说，他自己什么都清楚。例如，他懂得他对自己所处时代和自己社会圈子的典型意义，他给自己（内心状态）做出心理甚或精神病理的冷静判断，他了解自己意识的性格特征、他的滑稽可笑和他的悲剧性，他知道对他个人可
“陈清扬说，她去找我时，树林里飞舞着金蝇。风从所有的方向吹来，穿过衣襟，爬到身上。我待的那个地方可算是空山无人。炎热的阳光好像细碎的云母片，从天顶落下来。在一件薄薄的白大褂下，她已经脱得精光。那时她心里也有很多奢望。不管怎么说，那也是她的Jack's POV，虽然那时她被人叫做破鞋。 ”
这是一个让人身心坠入深渊却眼底尽是尘世的故事，心碎的失魂落魄！我们每个人身上都有爱玛和包法利的影子，他们让我在同情怜悯与愤怒鄙夷间不断揉碎自己的心，连带着对这个世界的绝望。不知编剧是在批判浪漫主义还是站在浪漫主义的角度批判现实，对浪漫主义的批判正是对现实的抨击！我不认为胡适先生的社会环境论在包法利夫妇故事中是主因，但一味的鲁迅先生式批判人性也有失公允。我还是坚持我的“进步论”！人有梦想总是好的，但是要努力让自己的能力配得上自己的野心，如若不然宁缺毋滥。即便是尚且做不到，至少要先有清醒的认知。内观自己的欲望，外观自己的处境，然后努力实现自己的愿望，我当然不赞同所谓的“道德”，我只清楚人作为主体的善良，人作为个体的价值。爱玛放到现在依旧会是一个悲剧！她有欲望却只想依赖别人去实现，忍受不了“老实好人”包法利却不离开，她见识过子爵们的生活却只留下虚幻的向往。她不管是在哪个时代都会是叔本华那团永不知足的欲望，悲剧必定会在欲望与现实的无桥接中爆发出来！包法利先生更是可悲得可爱，现实生活中这种好人让人谈起的时候都称赞为值得珍惜，但也让人们真的和他生活到一起时多半会成为另一个爱玛。 《Jack's POV》是一部现实与浪漫碰撞的生活故事，它没有告诉我们幸福的样子，但清楚的告诉我们如何躲开故事中的不幸！