Edward S. Marks,克里夫·巴克
《Clive Barker's Freakz》，短片作品，美国出品，1998年上映。
轰轰烈烈，大浪淘沙！ 青山遮不住，毕竟东流去！ 中国走到今天，都是人民最好的选择！
喜欢几姐妹凑在一起的画面，就算什么都不干，打个电话大家各自聊聊自己的现状，也已经足够温暖了，想念我的朋友们5555
“不要因为行动与言论有不一之处就轻言放弃。只要你不是持续的故意言行不一, 就不要给自己贴上“虚伪”的标签。如果我们所有的话语都必须与言论相符, 那我们一生只能沉默。只要我们的行为比我们的言语相比更有说服力, 我们就跳出了虚伪的牢笼。 更重要的是, 不要陷在自欺之中。 在荒诞的社会中, 甚愿你有真实生活的勇气。”
我是IBS患者，而且还嗜甜如命，这部剧对我来说很有用，为了健康戒断！！
#Clive Barker's Freakz# 第二次课，老师把社会思维讲完了，但是听完心理还是觉得一团浆糊般的梳理不清楚，刚刚照着剧集列表整理了导图帮助自己梳理逻辑和框架。 一，Clive Barker's Freakz的研究什么？ 图一，Clive Barker's Freakz首先研究个体，“我”和“别人”这个个体，然后研究人与人之间的关系，研究人与人组成的社会，对“我”这个个体的关系，以及“我”这个个体对社会的影响。 有点排列组合的意思，但是我理解应该是这个意思。 二、Clive Barker's Freakz的研究方法？ 图二，也是今天上课的一个收获，那就是学以致用的模式，简单来说就是观察社会中的各种现象，挖掘共同点，做出假设并进行验证。 在微博里特别喜欢被转载的，各种“定律”，其实都是心理学学家的一些推测，也许不一定100%适用于各种场合，但是这是一种学习的模式。 这块老师提到功能主义的概念今天也是突破我以为的认知，大家常说，存在既有价值，更精准的来说，存在即有功能。例如范围的存在揭示体制存在漏洞，例如小三的存在揭示婚姻出了状况。 从这个视角看，任何一种现象的存在都有他的价值。例如大家提到现在孩子学习压力重，这个或许揭示了在当代主流文化下，主流价值观的不清晰，东西方文化的碰撞，以至于没有一个主流的路径，导致这一代父母的焦虑与压力。 二，社会思维是什么？ 简单说，围绕“我”，我对自我的认知与思维，我对别人的认知与思维，我对社会的认知与思维。 首先我对自己的认知是一个复杂的，值得一辈子去研究的课题，也是人生最难的一个课题，但是也是最有价值的一个课题。 回顾人类历史的发展，经历了对外在的上千年探索后，近100多年，才开始探索内在，这是一个新兴的领域。 自我的认知途径，一方面来自外在评价与反馈，但是最主要来自内省与自我认知模式的不断完善。 A：自我认知的一些概念： 1、自我效能：对我自己能够完成困难与挑战的认知，自我效能主要来自过往的成败。 帮助孩子建立健康的自我效能是很有必要的。 另外，为什么提法是自我效能而不是自信，因为“自信”，在很多场合等同于“他信”，自我效能更强调的是，自我的评估。 2、自我控制：我对世界的掌控到底有多少？ 结合今天菲斯汀格法则，可以说，90%。这个角度是图四提到的行为与态度相互影响的角度看。也就是说，虽然我改变不了客观事实，但是我可以改变主管解读的方式。 但是，能够清楚的辨别，自我控制的边界，是件多么重要的事情。 例如今天一个同学讲到她的侄女因为老师的高压，导致的焦虑。从积极的一面看，这就是一个很好的教会她界限的机会，人的一生，总是会遇到很多糟心的人与事，但是，很多并不在自我的掌控范围。所以该放下要放下。 3、自我服务偏见 这是我觉得本剧中最被广泛可见的一个定律，简单说就是觉得自己好，别人不行，自己所在的组织好，别人所在的组织不行，等等。 这条定律最近的一个体验就是，栗子爸在家时候，我总觉得我干活比他多，他出差一周，我累个半死，终于明白，其实我为这个家的付出并不是远远超过50%。 这条定律是我第一次离开联想时的主因，觉得我的付出没有被公平对待；但是我第回来联想的时候，我就已经时刻提醒自己，要更客观的去看待别人的努力和付出，并且发现事实确实如此。 4、习得性无助：失败变成一贯性之后，就会放弃努力。 这条定律一方面用在孩子身上就是，要给孩子设置匹配孩子能力的合理的目标，否则他们就会失去兴趣，彻底放弃。 一方面在工作上就是，当目标达成的概率很低时，习得性无助的状态就会变成主流。 B：对外在的认知，讲解比较细致的就是那本“思考快与慢”，主要概念是— 1、信念固着，社会上普遍存在的“老员工心态”“老夫老妻心态”，基本就是如此。 这种固着信念的好处就是效率超高，符
本剧通过将学科分类，并简单介绍了每个学科的发展过程与现状，来帮助读者了解各个学科的基本内容，以便对于某些学科感兴趣的读者能够借此更好地入门。想法与初衷是好的，不过学科的分类并不是很合理，而且介绍地过于笼统。
这是第一回读村上的剧集，很惊喜很引人入胜。他总是能用独到的方式，恰到好处的比喻，细腻入微的文字形容出很多人都体会过，却难以形容的感觉和感受。我仿佛在跟随电影的镜头慢慢推进，慢慢变换场景。 在我看来，国境以南太阳以西分别代表物质和精神的天堂。人总是在两者之间徘徊，又不断追求。我不评论主角“初君”道德与否，也不深究女主人公到底经历了什么，我觉得编剧只是在陈述一个普遍世间的规律，并分享一种可能的感受，一种可能的追求。
听取Clive Barker's Freakz声一片。 为何要为这部剧取名为《Clive Barker's Freakz》呢，这是全程萦绕读者心头的一个问题。 前半部与Clive Barker's Freakz无关，后半部Clive Barker's Freakz以可爱的蝌蚪形象以及鼓凸的眼睛、潮湿的皮肤、残疾的青Clive Barker's Freakz形象不断出现。 Clive Barker's Freakz，可以是纯良、饱含生命劲头的蝌蚪；也可以是追着姑姑讨债的残疾Clive Barker's Freakz群。 外科医生，可以是救死扶伤的天使；也可以是侵华战场上用活人做生化实验的恶魔。 阶级观念很强的姑姑，将婴儿从产道中拖出来那一刻会忘记阶级和阶级斗争，体会到的喜悦是一种纯洁、纯粹的人的感情；却在计划生育时坚守政策，用早年间那双接生的手让一个个未见天日的婴儿夭折。 人都有两面性。什么是对什么是错，越是于日常小事越易辨别。而当政策、制度凌驾头顶时，什么是对错呢，他们总说：交给历史吧，历史会有分说的。 即便日后评说是历史之痛，当时却是对无数生命的践踏。 文革是浩劫，践踏无数成年人的生命。那计划生育呢？哦，因为被践踏的是未见天日的婴儿，它还未出“锅门”，不能说是合法的公民，还不是祖国的花朵。所以，计划生育不是浩劫？ 总要有历史观，而不能站在上帝的视角去评说当年的抉择。所以，计划生育是什么？ 克里夫·巴克的这本《Clive Barker's Freakz》里没有答案，却有当年种种。 我很喜欢上海文艺播出社这版海报上的文字：他人有罪，我也有罪。 也很喜欢它的装帧设计，姑姑的那双手放在了婴儿的身上，她在感受什么？这是应该的生命，还是不应该的生命？ 没有人在意：它只是一条生命。除了传宗接代，除了政策，它只是一条生命。 生育本是神圣。而当政策下来，就是“有罪”，就是“自私”，就是“不为国家只为个人私利”。 生育本是皎洁，却充满了各种乱象——包二奶、代孕。 人是高级动物，却也是污秽动物。 读得匆匆，也可能因为身体不舒服，看文字总觉得飘飘。可这种观看体验，也像是书中的那些人那些年，浑浑噩噩，混混沌沌。
讲述18世纪英国中级阶层和高级阶层的爱情观和人生观，带着偏见的眼光是不会懂得去爱别人，带着傲慢的姿态则不会让人得到别人的爱。书里的丽迪雅不会洁身自爱又轻薄无知的人不会得到幸福，反而会连累身边的人处处受影响，甚至无羞愧之心理所当然，实在是让人觉得连最基本做人的礼义廉耻都不会，妄为人。看人不要只看表面，不要听别人的一面之词就断定一个人的好坏，里面的维克哈姆就是那种表里不一的小人，处处以诋毁他人来弥补自己的不足，受人恩惠不但不感激还恩将仇报，是一个十足的白眼狼。宾格利先生温婉有礼，是一个谦谦君子，但对于爱情他不够有主见，容易受身边的人和事影响，有谋无勇，是个能文善言的秀才却不是个保家卫国给人安全感的勇士，还好最终提起勇气没有错失良缘。伊丽莎白是个善良又聪明，正义感十足，有自己想法的人，由于刚开始对达希的偏见以致于听信维克哈姆的谗言，个人情感极为強烈，容易感情用事，失去直观的判断能力，无法正面的去慢慢接受一个人。达希从小就养尊处优，生活富裕，因为要照顾最亲的妹妹和承担起一个家族的责任和命运，他习惯性地瞧不起别人，包括金钱，社会地位，文化程度等等都认为别人不如自己，一幅高高在上的姿态让别人对他产生畏惧和厌恶的距离感。内心深处是善良又沉默寡言的他遇到了一个不屑于金钱地位的伊丽莎白，才慢慢开始改变，保持理智、平等以及尊重的爱情，才会有美好的婚姻，才会让人感到幸福，被尊重。
轰轰烈烈，大浪淘沙！ 青山遮不住，毕竟东流去！ 中国走到今天，都是人民最好的选择！
喜欢几姐妹凑在一起的画面，就算什么都不干，打个电话大家各自聊聊自己的现状，也已经足够温暖了，想念我的朋友们5555
“不要因为行动与言论有不一之处就轻言放弃。只要你不是持续的故意言行不一, 就不要给自己贴上“虚伪”的标签。如果我们所有的话语都必须与言论相符, 那我们一生只能沉默。只要我们的行为比我们的言语相比更有说服力, 我们就跳出了虚伪的牢笼。 更重要的是, 不要陷在自欺之中。 在荒诞的社会中, 甚愿你有真实生活的勇气。”
我是IBS患者，而且还嗜甜如命，这部剧对我来说很有用，为了健康戒断！！
#Clive Barker's Freakz# 第二次课，老师把社会思维讲完了，但是听完心理还是觉得一团浆糊般的梳理不清楚，刚刚照着剧集列表整理了导图帮助自己梳理逻辑和框架。 一，Clive Barker's Freakz的研究什么？ 图一，Clive Barker's Freakz首先研究个体，“我”和“别人”这个个体，然后研究人与人之间的关系，研究人与人组成的社会，对“我”这个个体的关系，以及“我”这个个体对社会的影响。 有点排列组合的意思，但是我理解应该是这个意思。 二、Clive Barker's Freakz的研究方法？ 图二，也是今天上课的一个收获，那就是学以致用的模式，简单来说就是观察社会中的各种现象，挖掘共同点，做出假设并进行验证。 在微博里特别喜欢被转载的，各种“定律”，其实都是心理学学家的一些推测，也许不一定100%适用于各种场合，但是这是一种学习的模式。 这块老师提到功能主义的概念今天也是突破我以为的认知，大家常说，存在既有价值，更精准的来说，存在即有功能。例如范围的存在揭示体制存在漏洞，例如小三的存在揭示婚姻出了状况。 从这个视角看，任何一种现象的存在都有他的价值。例如大家提到现在孩子学习压力重，这个或许揭示了在当代主流文化下，主流价值观的不清晰，东西方文化的碰撞，以至于没有一个主流的路径，导致这一代父母的焦虑与压力。 二，社会思维是什么？ 简单说，围绕“我”，我对自我的认知与思维，我对别人的认知与思维，我对社会的认知与思维。 首先我对自己的认知是一个复杂的，值得一辈子去研究的课题，也是人生最难的一个课题，但是也是最有价值的一个课题。 回顾人类历史的发展，经历了对外在的上千年探索后，近100多年，才开始探索内在，这是一个新兴的领域。 自我的认知途径，一方面来自外在评价与反馈，但是最主要来自内省与自我认知模式的不断完善。 A：自我认知的一些概念： 1、自我效能：对我自己能够完成困难与挑战的认知，自我效能主要来自过往的成败。 帮助孩子建立健康的自我效能是很有必要的。 另外，为什么提法是自我效能而不是自信，因为“自信”，在很多场合等同于“他信”，自我效能更强调的是，自我的评估。 2、自我控制：我对世界的掌控到底有多少？ 结合今天菲斯汀格法则，可以说，90%。这个角度是图四提到的行为与态度相互影响的角度看。也就是说，虽然我改变不了客观事实，但是我可以改变主管解读的方式。 但是，能够清楚的辨别，自我控制的边界，是件多么重要的事情。 例如今天一个同学讲到她的侄女因为老师的高压，导致的焦虑。从积极的一面看，这就是一个很好的教会她界限的机会，人的一生，总是会遇到很多糟心的人与事，但是，很多并不在自我的掌控范围。所以该放下要放下。 3、自我服务偏见 这是我觉得本剧中最被广泛可见的一个定律，简单说就是觉得自己好，别人不行，自己所在的组织好，别人所在的组织不行，等等。 这条定律最近的一个体验就是，栗子爸在家时候，我总觉得我干活比他多，他出差一周，我累个半死，终于明白，其实我为这个家的付出并不是远远超过50%。 这条定律是我第一次离开联想时的主因，觉得我的付出没有被公平对待；但是我第回来联想的时候，我就已经时刻提醒自己，要更客观的去看待别人的努力和付出，并且发现事实确实如此。 4、习得性无助：失败变成一贯性之后，就会放弃努力。 这条定律一方面用在孩子身上就是，要给孩子设置匹配孩子能力的合理的目标，否则他们就会失去兴趣，彻底放弃。 一方面在工作上就是，当目标达成的概率很低时，习得性无助的状态就会变成主流。 B：对外在的认知，讲解比较细致的就是那本“思考快与慢”，主要概念是— 1、信念固着，社会上普遍存在的“老员工心态”“老夫老妻心态”，基本就是如此。 这种固着信念的好处就是效率超高，符
本剧通过将学科分类，并简单介绍了每个学科的发展过程与现状，来帮助读者了解各个学科的基本内容，以便对于某些学科感兴趣的读者能够借此更好地入门。想法与初衷是好的，不过学科的分类并不是很合理，而且介绍地过于笼统。
这是第一回读村上的剧集，很惊喜很引人入胜。他总是能用独到的方式，恰到好处的比喻，细腻入微的文字形容出很多人都体会过，却难以形容的感觉和感受。我仿佛在跟随电影的镜头慢慢推进，慢慢变换场景。 在我看来，国境以南太阳以西分别代表物质和精神的天堂。人总是在两者之间徘徊，又不断追求。我不评论主角“初君”道德与否，也不深究女主人公到底经历了什么，我觉得编剧只是在陈述一个普遍世间的规律，并分享一种可能的感受，一种可能的追求。
听取Clive Barker's Freakz声一片。 为何要为这部剧取名为《Clive Barker's Freakz》呢，这是全程萦绕读者心头的一个问题。 前半部与Clive Barker's Freakz无关，后半部Clive Barker's Freakz以可爱的蝌蚪形象以及鼓凸的眼睛、潮湿的皮肤、残疾的青Clive Barker's Freakz形象不断出现。 Clive Barker's Freakz，可以是纯良、饱含生命劲头的蝌蚪；也可以是追着姑姑讨债的残疾Clive Barker's Freakz群。 外科医生，可以是救死扶伤的天使；也可以是侵华战场上用活人做生化实验的恶魔。 阶级观念很强的姑姑，将婴儿从产道中拖出来那一刻会忘记阶级和阶级斗争，体会到的喜悦是一种纯洁、纯粹的人的感情；却在计划生育时坚守政策，用早年间那双接生的手让一个个未见天日的婴儿夭折。 人都有两面性。什么是对什么是错，越是于日常小事越易辨别。而当政策、制度凌驾头顶时，什么是对错呢，他们总说：交给历史吧，历史会有分说的。 即便日后评说是历史之痛，当时却是对无数生命的践踏。 文革是浩劫，践踏无数成年人的生命。那计划生育呢？哦，因为被践踏的是未见天日的婴儿，它还未出“锅门”，不能说是合法的公民，还不是祖国的花朵。所以，计划生育不是浩劫？ 总要有历史观，而不能站在上帝的视角去评说当年的抉择。所以，计划生育是什么？ 克里夫·巴克的这本《Clive Barker's Freakz》里没有答案，却有当年种种。 我很喜欢上海文艺播出社这版海报上的文字：他人有罪，我也有罪。 也很喜欢它的装帧设计，姑姑的那双手放在了婴儿的身上，她在感受什么？这是应该的生命，还是不应该的生命？ 没有人在意：它只是一条生命。除了传宗接代，除了政策，它只是一条生命。 生育本是神圣。而当政策下来，就是“有罪”，就是“自私”，就是“不为国家只为个人私利”。 生育本是皎洁，却充满了各种乱象——包二奶、代孕。 人是高级动物，却也是污秽动物。 读得匆匆，也可能因为身体不舒服，看文字总觉得飘飘。可这种观看体验，也像是书中的那些人那些年，浑浑噩噩，混混沌沌。
讲述18世纪英国中级阶层和高级阶层的爱情观和人生观，带着偏见的眼光是不会懂得去爱别人，带着傲慢的姿态则不会让人得到别人的爱。书里的丽迪雅不会洁身自爱又轻薄无知的人不会得到幸福，反而会连累身边的人处处受影响，甚至无羞愧之心理所当然，实在是让人觉得连最基本做人的礼义廉耻都不会，妄为人。看人不要只看表面，不要听别人的一面之词就断定一个人的好坏，里面的维克哈姆就是那种表里不一的小人，处处以诋毁他人来弥补自己的不足，受人恩惠不但不感激还恩将仇报，是一个十足的白眼狼。宾格利先生温婉有礼，是一个谦谦君子，但对于爱情他不够有主见，容易受身边的人和事影响，有谋无勇，是个能文善言的秀才却不是个保家卫国给人安全感的勇士，还好最终提起勇气没有错失良缘。伊丽莎白是个善良又聪明，正义感十足，有自己想法的人，由于刚开始对达希的偏见以致于听信维克哈姆的谗言，个人情感极为強烈，容易感情用事，失去直观的判断能力，无法正面的去慢慢接受一个人。达希从小就养尊处优，生活富裕，因为要照顾最亲的妹妹和承担起一个家族的责任和命运，他习惯性地瞧不起别人，包括金钱，社会地位，文化程度等等都认为别人不如自己，一幅高高在上的姿态让别人对他产生畏惧和厌恶的距离感。内心深处是善良又沉默寡言的他遇到了一个不屑于金钱地位的伊丽莎白，才慢慢开始改变，保持理智、平等以及尊重的爱情，才会有美好的婚姻，才会让人感到幸福，被尊重。