语录 *无可争辩的事实就是，没有什么比父母的稳定关系更能为孩子的安全感和幸福感奠定坚实的基础了。 * 如果希望她改掉以自我为中心的毛病，那么将她放在对家庭有所贡献、需要对家庭负责的位置上是很有必要的。 * 不要纵容她一时的兴致。要学会对她说不，面对她的反抗时，要能保持自己的立场。记住，孩子对挫折的耐受力越强，她最终就越自立。 * 谈话的目的不是为了获得她的赞成，也不是为了听她保证自己会合作，而是清楚地提醒她一切都将不同了。 * 在进入商店和其他公共场所之前，先跟孩子说你希望他待会儿如何表现。跟他说的时候要用孩子能听懂的话，说得具体些，不要用大人那种充满抽象概念的语言，比如不要跟孩子说“在商场里你要乖乖的”，而要告诉他，在商场里他得拉着你的手，拿东西时要先问一下你。 * 您要让孩子相信，就算世界变得很危险，您也有能力去控制它，孩子所需要的就是这种放心的感觉，切忌表现得茫然不知所措 * 父母在管教孩子时要坚守规则，否则孩子就无法预知自己的行为会产生什么后果。预知后果的能力，以及做出相应调整的能力就是自律的本质。 * 由于父母的疏忽大意，没和孩子说清楚期望他下次怎样表现，所以下次孩子还会做出同样错误的举动。 * 因为你坚守规则、言出必行，孩子最终会知道：当他大吵大闹时，你会做一些他不喜欢的事。他不确定你会做什么，不过这不重要，重要的是让他知道你会有所行动，这样他就会对自己多加控制、学会自律，这是最重要的！ * ◆ 要管理孩子，而不是惩罚孩子，不过恰当的管理有时会包含惩罚的成分。要有前瞻性，不要等出了问题才去解决； * ◆ 应对问题要自信果断，不要大发雷霆； * ◆ 坚守规则，不要说变就变； * ◆ 要进行良好的沟通，不要被情感冲昏头脑。 * 现在，仔细听我说：我并不是说父母永远都不该和孩子讲道理，我说的是父母不该试图去劝说孩子，这两者有着天壤之别。通过讲道理来劝说孩子，让他相信你的观点，这根本就不管用。说实在的，用不了多久，孩子长大成人之后就能理解大人的观点了。再多的话语也无法将大人的观点灌输到孩子的头脑中。 * 你要是想解释一下，那你就只管解释好了，但不要期望孩子会同意你的观点。他不同意时，就跟他说：“我不是要求你同意我的观点，我像你这么大的时候也不会赞同这个观点。就像我以前告诉你的那样，不同意可以，但不听话不行。

week 4 ，这部剧不长，每天上下班途中看看，几天就看完了。看到编剧在书中一开始描述自己对待孩子的状态，我觉得是编的怎么会有这样的母亲。但看到后来她的两个孩子在读高中时期接连辍学，甚至想到自杀，看来这位母亲对孩子的心理伤害有多大！好在后来这位妈妈意识到了自己在教育孩子上的错误，及时学习教练式辅导，挽救了两个孩子，也成就了自己。 书中有一些观点还是有些不太认同的，比如说到家长要在孩子小的时候自己带，尽量带到小学三年级，这是很理想的状态。可能小的时候孩子会特别开心，因为父母整天陪着自己，可是当他们长大后，发现别人能去更好的学校接受更好的教育，而我的父母却因为年轻的时候没有去拼搏而造成自己没有好的经济基础支撑自己，那也是很悲哀的。而且对于父母自身呢？年轻的时候将自己奉献给了家庭，错过了本该奋斗的年纪，等到孩子们要离开自己出去求学，自己也会感到悲哀吧。我知道在孩子小的时候其他人都比不过父母对孩子的重要性，所以我能做的就是在高效完成自己的工作之后将其他的时间都花在陪伴孩子上，我相信当她看到妈妈如此热爱自己的工作，又能够在休息时间陪伴自己，她也会是身心健全的孩子。 书中最后一部分提到的一个观点我很认同，在好的人，好的书，好的教育三者的陪伴下，这个孩子一定会品行端正，能力强！

没有读完，只读了前84集数，后面编剧写的也很好，只是不适合我，总觉得把对佛法的理解和认识由悟变成了理论和方法就有点儿乏味了。总的来说让我对于佛教有了一些最基本的了解，可能有些地方也稍微神话了佛陀吧，但是对于佛陀想要弘扬和传承的思想表达的非常明确，我尝试步入乔达摩的精神世界，想要到达他所谓的彼岸，但是我就是一俗人，哈哈哈，我大约偶尔能够体会到那个自由和快乐，当然我不能肯定那就是佛陀所说的那种自由和自在，但是现在的我至少能够时刻停下来审视自己的错误和缺点，解读自己的兴奋快乐和焦虑，我甚至时刻提醒自己要活在当下，以至于我自己悟出一套所谓的“好好真言”，所以我认为佛陀传给我最大的一颗果实就是如何不停的修心，回到当下，正视当下的困惑和烦恼，以及思考通过各种方法活的当下的快乐，这是一个复杂的过程，而且需要我们时时刻刻处处的关注自身，最后希望更多的人能够读到此剧，了解佛法。

第一本最好，第二本次之，第三本，全是鸡汤。其实总体来说，使用方法大于鸡汤，可以无聊时看看

不光是剧情的蒙太奇和“有趣”的东西，把刘佩琦和林奕含的性描写对比起来看真的很有趣……感觉应该再读一遍，或者找找解析

“一愿夫人千岁，二愿本君康健，三愿如同梁上燕……”岁岁长相见。

一个人类学家的散文诗。从对野蛮部落的探索出发讨论国家权利，文字，旅行，风景所有事物的意义。其中包含编剧深切的思考和真挚的情感。不到热带无法说出热带的天堂。人类共同体，是宇宙的微尘。

每天好好吃饭，好好喝水，好好休息，好好运动，有正确的健康饮食习惯。

客观来讲，作为古希腊史学双壁之修昔底德之《》，远比另一史学巨著希罗多德之《》可读性强。尤其，占据巨大篇幅之各类演讲词，不可谓不精彩纷呈！由此可见两千四百年前希腊语言修辞艺术之发展已较为成熟，西学思辨逻辑已基本成型。         《》通过希腊诸城邦中雅典联盟与斯巴达（拉栖代梦）联盟之二十余年之双雄争霸（实际战争历经二十七年，书至二十一年戛然而止），试图揭示国际关系的演进规律：作为新型海洋大国之雅典与传统陆地霸主之斯巴达，双方之战争是否不可避免？到底是迅速崛起、不断扩张之雅典侵犯了渐趋没落、勇武内敛之斯巴达之利益？抑或是民主政体天然不容于寡头政体？甚或是人类天然之贪婪本性对权力与财富之狂热追求，影响了双方之和谐友谊？这些问题也需永无定论，但修昔底德作为战争的参与者、亲历者，以其深厚之学术素养与卓越之史才，以朴素唯物之史观，穷其毕生之精力，欲探究其中之因果关系。其志不可谓不坚，其愿不可谓不宏，其心不可谓不诚，其果亦不可谓不丰！《》不只为后世留下翔实之史料，亦在推进治史方法之进步上贡献奇伟，成为西学千古经典剧集！         徐岩松译注版之译文质量可能并非最佳（仅读过此版，不敢妄评他本），但注解之丰，应为最全，整体行文流畅雅训，颇可研读！

，换言之，是一个能寻求自由独立的空间，是一个能倾听自己声音、真实表达自己内心声音的空间，是一个男女平等的空间，是一个只要我们努力，它就能实现的愿望。