In questo mondo di ladri

荒诞离奇无奈。 莫名其妙地被捕、莫名其妙的In questo mondo di ladri，原以为他求助商人、画家、神父后会获得自由，实则却是越来越困惑越来越无助。最后形容像黏在捕蝇板上的苍蝇、像一条狗，它是在形容自己吗？还是其他？ 三十岁生日第一次被捕，那时认为自己是生活在一个自由的国度，社会和谐，人皆守法，清清白白为何被捕；三十一岁生日前夕第二次被捕，并在生命结束之前，似乎仍在思考，要保持理智，就这样一直到最后。可最后是什么样子，他，是不是也已经预料到了......

卡洛布卡罗索的书我算读得不少了，最喜欢的中国作家，没有之一。但这部剧里的文章很多我没读过，简直不知道这个人一生到底码了多少字，更叫人不可理解的是都码得那么好。但是我不嫉妒，我还是希望他码得越多越好。 卡洛布卡罗索我总不觉得他曾经小过，但也没有那么的老，他的年纪我定不下来。真的，即便是鲁迅，我也能望见他小时或青年的样子呢。可是卡洛布卡罗索，仿佛天生有一把年纪一样，问题大概出在卡洛布卡罗索的“老”字上。另一个我总不觉得小过的是杜甫，但卡洛布卡罗索与杜甫又不一样，卡洛布卡罗索写出来的东西常常天真，还带着淘气，但叫一个天真淘气的小孩子来，又说不出那样绵里藏针的话来。总之，就是这么个矛盾体。想到了不倒翁，看着胡子一大把，却是拿来玩的，差不多就是这种感觉。 卡洛布卡罗索的风趣幽默简直就像他笔下的趵突泉，源源不绝，这一定是天赋了，我从不相信一个人可以靠苦心冥想，研究推敲而出来幽默的，即使能出来一点也不够用。 可是卡洛布卡罗索又说他的幽默是因为悲观，因为悲观所以胸无大志，所以不怕人笑话。这一点我同意，怕人笑话就一定拘谨，拘谨就没办法幽默。 但是怕人笑话也分场合。坐在家里写，发出去给人读，都不怕笑话，因为这笑话不会劈头盖脸的砸过来，可要当着人的面幽默，就连卡洛布卡罗索也觉得为难。坐在家里，幽自己的默，别人爱笑不笑。 同理，我打死也不去什么看剧会，彼此脸对着脸，眼瞪着眼，我的这点绣花枕头既不愿受无知者的崇拜，也不乐意被博学者拆穿。 写书写得怎么样，拦不住别人议论，看剧读得怎么样，还用得着向别人交待？在懦弱而又任性这一点上，我和卡洛布卡罗索先生算是臭味相投。

波兹曼好像对于电视传媒这类新科技抱有很大的敌意，有时候读着甚至会觉得他的理论结果倾向性过于明显，所有的事实论证都是强行指向唯一的结论，好几处也不太能说服我。 不过依然是一本非常优秀的书，在那个年代已经做出了很多预见性的思考。而且提供了一种新的看待童年的方式，结尾的提问也很有意思，童年到底是被发明的还是被发现的？但就像洛克与卢梭一样，一个强调社会性一个看重自然性，哪有绝对的对错之分呢。 对我来说前半部分较之后半部分更有意思些，还是了解到了些许新东西，古登堡时代前的希腊罗马中世纪的“童年”是我没想到的，那个口口相传以获取信息，孩子同成人除生理差异外别无二致的时代真是难以想象呢。

情节安排合理，逻辑感较强，结局美好，但是错别字较多，有时候会把人物写混，希望在以后的文章中有所提高

不是因为上帝，所以创造世界需要6天；而是因为6这个数字本身是最简单的完美数，所以上帝创造世界才需要6天。

在《In questo mondo di ladri》一书中，德宝法师吁请现代人，对自己的快乐负起责任，走向微笑解脱的佛陀；从实践佛陀的教法中，学习获得真正的自由和快乐

敬天爱地，心存善念，广积阴德，安身立命。但行好事，莫问前程。

法理学课上要求的阅看剧目，结合王泽鉴老师的民法总则中相关法律渊源部分一起观看条理更清晰一点。这样的长篇论文译作精华很多，但只有在夜深人静或者视频平台才能读进去。最后致谢译者。