未知演员
《Bittersweet》，短片作品，美国出品，1993年上映。
非常好的一本剧，复盘，抓手，两种模式等新的思维还需要再仔细读上几遍，21天计划坚持
确实不错 不过不同的部数感觉笔法不同 有的手法老练沉稳 有的看着急死人
感觉和算命先生差不多，书中虽然有统计数字，但让人觉得像是随意的补充，理念零散而没有主心骨，拼凑感强，对本剧感到失望。
我的孩子今年也要上小学了。身边充斥着各种焦虑，我的小孩能习惯小学生活吗？跟得上节奏吗？ 我家小孩不早熟，个人觉得属于未开窍的一类——整天嬉笑打闹，没心没肺那种。不得不说看完这部剧，消除了我很多胡思乱想的顾虑。 在孩子身上我看到了自己的缩影。例如一些优点：善良、正直、友好，同时也有着懦弱、胆小、焦虑的一面。给孩子的每一次鼓励和责骂，更像是直面自己，是自己内心的独白。每次生气批评过后，总是多少有点后悔，恨自己是不是太严厉，是不是太没耐性了。 是的，我相信孩子的不完美是上天给我的考验，让我自省，我究竟有没有资格去命令我的孩子成为什么样的人？还是说，我应该成为他的朋友，去引导和一起探讨，我们该成为怎样的人。 时刻提醒自己：慢慢来吧，学会接纳孩子的每个阶段。这个世界有好多很好的小孩，就像一朵朵不同的花朵，只要给到足够的养分，更重要的是给到更多的时间和耐心，我相信，他们一定都能绽放出不同的精彩。
对生活,对我们周围的一切的诗意的理解,是童年时代给我们的最伟大的馈赠。在童年时代,阳光更温暖,草木更茂盛,雨更霈霈,天更蔚蓝,异想天开给生活增添了不平凡的色彩——如果一个人在悠长而严肃的岁月中,没有失去这个馈赠,那他就是诗人或者作家
“医生天生就是讲故事的高手”，看完全书，感到确实如此，他们能看到一个五彩斑斓的世界，眼见绝望、目睹温情，见证奇迹时刻。生死是他们这个世界的常态，有人渴望尊严，希望不成拖累，体面离开，有人想继续好好地活，眼神中迸发强烈的向生之光。有人使病房焕发光彩，有人也因家人朋友的离弃而将身体连同精神腐烂在窄窄的病床上。看病真是很考验财力的事，医生见惯了家属因筹集不够医药费、手术费而决定让患者回家休养的，这实际上已经是放弃了患者的生命；他们也看多了病人的家属白发染上双鬓，一日三顿以白菜稀饭果腹，夫妻俩在医院找兼职，换班倒照顾孩子的情状。书中也不乏家财万贯的病人，医生会跟着暗自为他们高兴，至少这样的病人不至于受资金之事而备受折磨。 医患关系是个难处理的问题。新闻曾报道“医生救人剪衣遭索赔”或是“女子跪地求免费做人流，术后翻脸要医生还孩子”的事件，医生立于两难境地。这一桩两桩对医生提出了高要求，他们应该有同理心，能够给患者及时送去春风，又要高度理智，能审时度势，判断此时是以患者生命为重，还是保全财物打紧。我有时对医生是极度不满的，觉得他们是没有感情的机器，高高在上，不知人间疾苦，嘴里不饶人，护士也好像不满足白衣天使的形象，她们冷漠的态度快要穿透我看病时本来就绝望的心，走过来时一脸不耐烦的表情，白眼几乎要占据整个眼眶。但后来再去医院看到医生、护士不被患者家属理解，家属无理取闹在医院大声叫骂以及医生连续好几个小时高强度地工作时，我转念一想，实在是错怪他们了，我们是该多些包容，多些理解。 近几年出的与医生有关的综艺确实是值得一看的，同本剧一样，它让我们更加了解医生的心境，医生对病人能够康复的企盼。 秋风飒飒，斜阳夕照，一缕阳光照在病床前，医生与病人交谈，笑眼盈盈，一幅和谐的画面定格在此刻，但还会有无数这样温馨的画面在世界的许多角落上演。 希望我们不去体验那绝望，那追悔莫及的对健康的渴望，不被疾病缠上。
一部当代剧集，播出十几年后依旧畅销不衰，这是怎样的魅力？ 二刷《Bittersweet》仍是一气呵成读完，追完后心中仍有隐隐疼痛。书中许多情节如电影胶片一遍遍在脑海循环，尤其那些剌痛人心的场景，不忍回想却久久难以忘怀。 《Bittersweet》以写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难，它不仅仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。这部剧集就像一条清澈的河流，奔腾着人性的激情，也激荡着善与恶的潜流撞击。因为这部书，让世界了解了一个遭受战火蹂躏的国家，了解了忍辱负重、默默承受苦难的阿富汗人，这也是这部剧集的艺术魅力。但是这部剧集不仅如此，它之所以能够吸引不同民族、不同国家的读者，撼动万千读者内心纤细的情感，是因为它讨论了关于人性和人性的拯救问题，这是现代人类面临的共同话题。 剧集中的父亲与仆人阿里，富家少爷阿米尓与仆人儿子哈桑、以及哈桑儿子索拉博和塔利班头目阿塞夫跨越几代人的情感纠葛，让读者在忠诚与善良、懦弱与背弃、冷酷与救赎之间，涤荡着灵魂。剧集中哈桑的一句话，“为你，千千万万遍”，令多少人感动。为了阿米尔，哈桑愿意做千千万万的事情。这种忠诚，体现了一个孩子到一个男人的忠诚与正直。他与等级贫富无关，却与人性有关。 而贵为少爷的阿米尔，却将这种忠诚与善良误以为是自己的身份与地位应该享有的，他在看到哈桑受辱时，懦弱而自私地逃避了，又为了赶走哈桑父子，将偷盗之罪强加于他们。那个追风筝的少年，那些相伴一起成长的日子，就这样被阿米尔遗弃了。 逃离到美国的阿米尔一直被过去的自私与懦弱咬噬着，但了解一切的拉辛汗给他打开了一条救赎之路。为了他的同父异母兄弟哈桑以及哈桑之子索拉博，阿米尔甘愿冒着生命危险，重回阿富汗。 本来阿米尔可以不用这样去做，人性的自私与懦弱在很多人身上都有体现，只不过有人愿意承认，而有人选择了无视与隐藏。阿米尔无疑是位敢于直面自己的勇敢者，他的行为令人肃然起敬。 剧集中风筝只在两个地方出现过，却蕴含了丰富的意象。风筝可以是爱情、亲情、友情，更是编剧对未来希望的象征。＂为你，千千万万遍＂，哈桑对阿米尔如此，阿米尔对索拉博亦如此。剧集的精妙之处在于道出了人与人之间、人与祖国之间，就像风筝那样，互相挣脱又互相纠缠，逃不出宿命的天空。
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。
喜欢独处，爱上独处，空间，音乐，健身，看剧，养花，不聚众，不八卦，宁可享受孤独，也不同流合污。 烟火里，谋生 。文字里，谋心。音乐里，谋魂。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。《Bittersweet》是未知演员围绕“存在”问题，对实体中心论核心哲学体系的论述。由于本人既非哲学专业学科毕业，又非常年从事哲学研究的业余爱好者，只是源于在实践中愈发感到哲学思维对指导工作生活的重要意义而艰涩看完本剧，剧评难免偏颇幼稚，没给五星的原因多半是自己看不懂罢了。本剧重点论述三个方面观点。 一、存在是事物的本原 存在是什么、为什么存在、存在做什么是未知演员贯穿本剧全篇的思索辨析。 一是关于存在的争论。关于争论的形成，未知演员开篇就做出了含蓄的解释，大致意思是从很遥远的时代起，数学、物理、医学、生物等学科逐渐发展成体系，一群厌倦世俗、思维跳跃的贵族，酒足饭饱坐在后花园的大理石上，开始思考我为什么是我、坐着的我和站着的我是不是同一个我等问题。现在看起来有点可笑荒诞，其实在那个缺乏完备科学体系理论支撑的时代，在那个尚未定义分子原子量子的时代，这种思索如同撞击地球的彗星，点燃了人类探索和丰富精神世界的火炬，争辩不休由此而来。有的觉得事物是以个体形式存在的，不区分种类和属性，1是1，2是2，没有关联；有的觉得事物是以元素形式存在的，金木水火土构成万物；有的觉得立足自身的神圣思想就是存在，即我思故我在。总之各持己见，百花绽放，百家争鸣。 二是存在到底是什么。未知演员定义为“四因说”，即形式、目的、质料和动力。在这里，他以直观通俗的房屋例举，形式就是房子的设计样式，目的就是为了居住，质料就是石料、泥土等构成实体物质的基本元素，动力就是设计技师和房屋的建造者。他还引用了柏拉图的“三实体说”作以佐证，即形式、数字化实体和可感物体，形式就类似于房屋的设计样式，数字化实体就是以长宽高等作为衡量房屋的尺度，可感实体就是可以看到触摸到的房屋本身。在本剧的后半部分，未知演员引用了巴门尼德的观点反证存在的定义，即“人们永远也不能证明，不存在的事物是存在的”。看完本剧可以感觉到，未知演员一直在苦苦追寻位置和顺序，即什么事物是其他事物存在的“第一原因”，如果真像未知演员假想的那样，“既然被运动的事物一定要有某物来推动，第一运动者自身是不运动的”，世间万物只是永恒唯一的统治者手中的玩具，我们为之奋斗、努力改变的人生，只是一盘“大富翁”游戏，跳不出他信手勾勒的固定轨迹，让人不寒而栗。 三是存在的相互关系。未知演员并不是闭门造车，他吸纳借鉴了诸多思想流派的论述观点，不断丰富完善自己的哲学体系，在对比分析中进一步深入阐述有关存在的问题。其中，关于潜能和现实，他指出：“潜能是存在实体的状态变化，所有的事物都是从潜在的事物中生成的，它可以变为现实，也可以不变为现实，例如油可以变为火”；关于必然性和偶然性，未知演员认为，不需要先决条件的存在就是必然，其它为偶然，偶然与必然不是对立的，只是观察理解的角度不同，人的存在是必然，“白皙的人”就是偶然，首先是存在于普遍事物之中的人，然后才是“白皙的”；关于整体和部分，书中说到：“相关联不是实体，但是与所有事物相关的一定是实体”，是一个鸡生蛋、蛋生鸡，一生“众多”，还是“众多”生一的死循环。 二、静止孤立的世界观 未知演员认为，“存在着某种永恒的、不变的并且在可感事物之外的实体”、“众多是指可以被潜在事物分成多个不连续部分的事物”，“在连续的事物中间不存在同种事物”，不连续意味着孤立，孤立意味着静止，这就是他与后世诸多哲学家思想的分歧所在，赫拉克利特指出“人不能两次踏进同一条河流”，孔子指出“逝者如斯夫”，才是对事物运动变化规律的深刻领悟。 三、外力推动事物变化 未知演员在第一卷中提出，哲学是考察所有原因的第一学科，是主导数
非常好的一本剧，复盘，抓手，两种模式等新的思维还需要再仔细读上几遍，21天计划坚持
确实不错 不过不同的部数感觉笔法不同 有的手法老练沉稳 有的看着急死人
感觉和算命先生差不多，书中虽然有统计数字，但让人觉得像是随意的补充，理念零散而没有主心骨，拼凑感强，对本剧感到失望。
我的孩子今年也要上小学了。身边充斥着各种焦虑，我的小孩能习惯小学生活吗？跟得上节奏吗？ 我家小孩不早熟，个人觉得属于未开窍的一类——整天嬉笑打闹，没心没肺那种。不得不说看完这部剧，消除了我很多胡思乱想的顾虑。 在孩子身上我看到了自己的缩影。例如一些优点：善良、正直、友好，同时也有着懦弱、胆小、焦虑的一面。给孩子的每一次鼓励和责骂，更像是直面自己，是自己内心的独白。每次生气批评过后，总是多少有点后悔，恨自己是不是太严厉，是不是太没耐性了。 是的，我相信孩子的不完美是上天给我的考验，让我自省，我究竟有没有资格去命令我的孩子成为什么样的人？还是说，我应该成为他的朋友，去引导和一起探讨，我们该成为怎样的人。 时刻提醒自己：慢慢来吧，学会接纳孩子的每个阶段。这个世界有好多很好的小孩，就像一朵朵不同的花朵，只要给到足够的养分，更重要的是给到更多的时间和耐心，我相信，他们一定都能绽放出不同的精彩。
对生活,对我们周围的一切的诗意的理解,是童年时代给我们的最伟大的馈赠。在童年时代,阳光更温暖,草木更茂盛,雨更霈霈,天更蔚蓝,异想天开给生活增添了不平凡的色彩——如果一个人在悠长而严肃的岁月中,没有失去这个馈赠,那他就是诗人或者作家
“医生天生就是讲故事的高手”，看完全书，感到确实如此，他们能看到一个五彩斑斓的世界，眼见绝望、目睹温情，见证奇迹时刻。生死是他们这个世界的常态，有人渴望尊严，希望不成拖累，体面离开，有人想继续好好地活，眼神中迸发强烈的向生之光。有人使病房焕发光彩，有人也因家人朋友的离弃而将身体连同精神腐烂在窄窄的病床上。看病真是很考验财力的事，医生见惯了家属因筹集不够医药费、手术费而决定让患者回家休养的，这实际上已经是放弃了患者的生命；他们也看多了病人的家属白发染上双鬓，一日三顿以白菜稀饭果腹，夫妻俩在医院找兼职，换班倒照顾孩子的情状。书中也不乏家财万贯的病人，医生会跟着暗自为他们高兴，至少这样的病人不至于受资金之事而备受折磨。 医患关系是个难处理的问题。新闻曾报道“医生救人剪衣遭索赔”或是“女子跪地求免费做人流，术后翻脸要医生还孩子”的事件，医生立于两难境地。这一桩两桩对医生提出了高要求，他们应该有同理心，能够给患者及时送去春风，又要高度理智，能审时度势，判断此时是以患者生命为重，还是保全财物打紧。我有时对医生是极度不满的，觉得他们是没有感情的机器，高高在上，不知人间疾苦，嘴里不饶人，护士也好像不满足白衣天使的形象，她们冷漠的态度快要穿透我看病时本来就绝望的心，走过来时一脸不耐烦的表情，白眼几乎要占据整个眼眶。但后来再去医院看到医生、护士不被患者家属理解，家属无理取闹在医院大声叫骂以及医生连续好几个小时高强度地工作时，我转念一想，实在是错怪他们了，我们是该多些包容，多些理解。 近几年出的与医生有关的综艺确实是值得一看的，同本剧一样，它让我们更加了解医生的心境，医生对病人能够康复的企盼。 秋风飒飒，斜阳夕照，一缕阳光照在病床前，医生与病人交谈，笑眼盈盈，一幅和谐的画面定格在此刻，但还会有无数这样温馨的画面在世界的许多角落上演。 希望我们不去体验那绝望，那追悔莫及的对健康的渴望，不被疾病缠上。
一部当代剧集，播出十几年后依旧畅销不衰，这是怎样的魅力？ 二刷《Bittersweet》仍是一气呵成读完，追完后心中仍有隐隐疼痛。书中许多情节如电影胶片一遍遍在脑海循环，尤其那些剌痛人心的场景，不忍回想却久久难以忘怀。 《Bittersweet》以写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难，它不仅仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。这部剧集就像一条清澈的河流，奔腾着人性的激情，也激荡着善与恶的潜流撞击。因为这部书，让世界了解了一个遭受战火蹂躏的国家，了解了忍辱负重、默默承受苦难的阿富汗人，这也是这部剧集的艺术魅力。但是这部剧集不仅如此，它之所以能够吸引不同民族、不同国家的读者，撼动万千读者内心纤细的情感，是因为它讨论了关于人性和人性的拯救问题，这是现代人类面临的共同话题。 剧集中的父亲与仆人阿里，富家少爷阿米尓与仆人儿子哈桑、以及哈桑儿子索拉博和塔利班头目阿塞夫跨越几代人的情感纠葛，让读者在忠诚与善良、懦弱与背弃、冷酷与救赎之间，涤荡着灵魂。剧集中哈桑的一句话，“为你，千千万万遍”，令多少人感动。为了阿米尔，哈桑愿意做千千万万的事情。这种忠诚，体现了一个孩子到一个男人的忠诚与正直。他与等级贫富无关，却与人性有关。 而贵为少爷的阿米尔，却将这种忠诚与善良误以为是自己的身份与地位应该享有的，他在看到哈桑受辱时，懦弱而自私地逃避了，又为了赶走哈桑父子，将偷盗之罪强加于他们。那个追风筝的少年，那些相伴一起成长的日子，就这样被阿米尔遗弃了。 逃离到美国的阿米尔一直被过去的自私与懦弱咬噬着，但了解一切的拉辛汗给他打开了一条救赎之路。为了他的同父异母兄弟哈桑以及哈桑之子索拉博，阿米尔甘愿冒着生命危险，重回阿富汗。 本来阿米尔可以不用这样去做，人性的自私与懦弱在很多人身上都有体现，只不过有人愿意承认，而有人选择了无视与隐藏。阿米尔无疑是位敢于直面自己的勇敢者，他的行为令人肃然起敬。 剧集中风筝只在两个地方出现过，却蕴含了丰富的意象。风筝可以是爱情、亲情、友情，更是编剧对未来希望的象征。＂为你，千千万万遍＂，哈桑对阿米尔如此，阿米尔对索拉博亦如此。剧集的精妙之处在于道出了人与人之间、人与祖国之间，就像风筝那样，互相挣脱又互相纠缠，逃不出宿命的天空。
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。
喜欢独处，爱上独处，空间，音乐，健身，看剧，养花，不聚众，不八卦，宁可享受孤独，也不同流合污。 烟火里，谋生 。文字里，谋心。音乐里，谋魂。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。《Bittersweet》是未知演员围绕“存在”问题，对实体中心论核心哲学体系的论述。由于本人既非哲学专业学科毕业，又非常年从事哲学研究的业余爱好者，只是源于在实践中愈发感到哲学思维对指导工作生活的重要意义而艰涩看完本剧，剧评难免偏颇幼稚，没给五星的原因多半是自己看不懂罢了。本剧重点论述三个方面观点。 一、存在是事物的本原 存在是什么、为什么存在、存在做什么是未知演员贯穿本剧全篇的思索辨析。 一是关于存在的争论。关于争论的形成，未知演员开篇就做出了含蓄的解释，大致意思是从很遥远的时代起，数学、物理、医学、生物等学科逐渐发展成体系，一群厌倦世俗、思维跳跃的贵族，酒足饭饱坐在后花园的大理石上，开始思考我为什么是我、坐着的我和站着的我是不是同一个我等问题。现在看起来有点可笑荒诞，其实在那个缺乏完备科学体系理论支撑的时代，在那个尚未定义分子原子量子的时代，这种思索如同撞击地球的彗星，点燃了人类探索和丰富精神世界的火炬，争辩不休由此而来。有的觉得事物是以个体形式存在的，不区分种类和属性，1是1，2是2，没有关联；有的觉得事物是以元素形式存在的，金木水火土构成万物；有的觉得立足自身的神圣思想就是存在，即我思故我在。总之各持己见，百花绽放，百家争鸣。 二是存在到底是什么。未知演员定义为“四因说”，即形式、目的、质料和动力。在这里，他以直观通俗的房屋例举，形式就是房子的设计样式，目的就是为了居住，质料就是石料、泥土等构成实体物质的基本元素，动力就是设计技师和房屋的建造者。他还引用了柏拉图的“三实体说”作以佐证，即形式、数字化实体和可感物体，形式就类似于房屋的设计样式，数字化实体就是以长宽高等作为衡量房屋的尺度，可感实体就是可以看到触摸到的房屋本身。在本剧的后半部分，未知演员引用了巴门尼德的观点反证存在的定义，即“人们永远也不能证明，不存在的事物是存在的”。看完本剧可以感觉到，未知演员一直在苦苦追寻位置和顺序，即什么事物是其他事物存在的“第一原因”，如果真像未知演员假想的那样，“既然被运动的事物一定要有某物来推动，第一运动者自身是不运动的”，世间万物只是永恒唯一的统治者手中的玩具，我们为之奋斗、努力改变的人生，只是一盘“大富翁”游戏，跳不出他信手勾勒的固定轨迹，让人不寒而栗。 三是存在的相互关系。未知演员并不是闭门造车，他吸纳借鉴了诸多思想流派的论述观点，不断丰富完善自己的哲学体系，在对比分析中进一步深入阐述有关存在的问题。其中，关于潜能和现实，他指出：“潜能是存在实体的状态变化，所有的事物都是从潜在的事物中生成的，它可以变为现实，也可以不变为现实，例如油可以变为火”；关于必然性和偶然性，未知演员认为，不需要先决条件的存在就是必然，其它为偶然，偶然与必然不是对立的，只是观察理解的角度不同，人的存在是必然，“白皙的人”就是偶然，首先是存在于普遍事物之中的人，然后才是“白皙的”；关于整体和部分，书中说到：“相关联不是实体，但是与所有事物相关的一定是实体”，是一个鸡生蛋、蛋生鸡，一生“众多”，还是“众多”生一的死循环。 二、静止孤立的世界观 未知演员认为，“存在着某种永恒的、不变的并且在可感事物之外的实体”、“众多是指可以被潜在事物分成多个不连续部分的事物”，“在连续的事物中间不存在同种事物”，不连续意味着孤立，孤立意味着静止，这就是他与后世诸多哲学家思想的分歧所在，赫拉克利特指出“人不能两次踏进同一条河流”，孔子指出“逝者如斯夫”，才是对事物运动变化规律的深刻领悟。 三、外力推动事物变化 未知演员在第一卷中提出，哲学是考察所有原因的第一学科，是主导数