Año de las luces, El

没有想到文风这么清晰，也许是翻译的功劳？心灵深处是否有值得守候的，或者只是个镜子，甚至只是黑洞。

人性 人性是一个很抽象的概念，它具体指的是什么很难道清楚。孟子说性本善，荀子说性本恶。可善与恶究竟如何去衡量，怎么去评判这个人是好人还是坏人，这似乎也是没有一个标准的问题。一个人身上存在什么样的秉性也是多重和复杂的。例如主人公菲利普，真的是让人又爱又恨，从他的身上我看到了人类身上存有的无限美好，同时也看到了人类的劣根性。你说他善良，他又在心底里盘算着自己的伯伯尽快死去好尽快继承遗产缓解他生活的窘迫，甚至在伯伯还没咽气时还想用药加快伯伯的死期。在这件事上会发现他冷漠自私到可怕。可你要说他恶，他又不断地散发着人性的光辉，对待朋友掏心掏肺，肖克朗病重毫不犹豫地接他与自己同住，并且在他死后又尽心尽力地为他置办葬礼。所以一个人不可能十全十美，他的人性中也不可能存在永远的好与不好。 枷锁 我所理解的枷锁是一座囚禁人们心灵的牢笼，是面对自己缺陷与不足时产生的抗拒情绪，这个牢笼不是日常我们所见到的实体，而是一直精神桎梏，制约着人们的行为，存在于人与人的交往之中，是在特定情境下产生的约束自我的困境。 残疾是菲利普的第一层枷锁。菲利普从小跛足，在皇家学院时被同学肆意嘲笑，造成了他的自卑，别人一提到他的跛足就让他脸红心跳，米尔德里德的一句“瘸子”在争吵时成了菲利普一击即中的最大武器。然而随着时间的流逝，阅历的增长，看待事情的目光有所改变，残疾这一事实也逐渐被菲利普接受。 信仰上帝于菲利普来说是第二层枷锁。在宗教气息浓重的牧师家庭长大，他企求上帝能治好他的跛足，诚心求却愿望落空，认清了宗教的虚伪，信仰崩塌。后来去到海德堡学习影视认识了无神论者，毅然与宗教裂了。 爱情是第三层枷锁。想要尝试爱情的滋味，和比自己年长的威尔金森小姐谈恋爱，然而他并非真心喜欢威尔金森，只是认为这个女人长得好看，打扮时尚，觉得拥有这个的女人倍有面，想要征服这个女人，增加自己的爱情经历。后来去伦敦学会计，厌恶之感油然而生，果断结束了。 第二个女人米尔德里德。他们的相识就和现在流行的霸道总裁套路差不多（面对霸总不顾一屑，成功赢得霸总注意）。初次见到米尔德里德的时候，菲利普并不在意，并且是自己的朋友先看上的。后来菲利普和米尔德里德搭讪，她对菲利普的不屑激起了菲利普强烈的好胜心，发誓一定要得到这个女人。作为一个中产阶级的人，菲利普心中是存在一定的优越感的。他内心看不起米尔德里德，认为米尔德里德是个粗俗不堪的底层女人，米尔德里德的不屑在无形中挑战了他那个阶层的权威，他固然不甘心。于是舔着脸去追求一个不爱自己的女人，竭尽所能去满足她想要的一切，只求别人一句嘘寒问暖。经济紧迫时，为了讨得米的欢心，甚至出钱给她和她的情人去旅行，在这场单方面付出的爱情中变得越发病态。最后米尔德里德没有按约定回来时居然痛苦到想要自杀结束生命。 第三个女人诺拉，是他情场失败的治疗药。在诺拉身上他被米尔德里的撕裂伤口慢慢被治愈。可这份看似恋情却因为“前任”回来无疾而终。 人总是在历练中成长的，菲利普在不断地迷惘，绝望，痛苦，挫折和不断探索中终于看清了生活本来的面目，意识到自己曾经执着追求的爱情显得极其可笑，最后在领悟后他与第四个女人萨莉在一起。 最后是存在于每个人身上都有的枷锁：面子。人人都希望在别人面前表现良好，为了赢得别人对自己的赞赏或者是不想让别人发现自己贫穷，总是做出一些违心的事博得别人的好感。菲利普就是一个很好的例子。明明没有钱置办克朗肖的葬礼了，却碍于面子给前来帮忙的女工最高标准的金钱。炒股失败宁愿露宿街头都低不下脸求助朋友，只因担心别人不知道会在背后如何说自己。他出生在中产阶级的家庭，在他们那个阶层的认知里神父，律师，海军

书不长，但是我花了一个月时间断断续续地研读，最近还在自己的笔记本上做一些笔记，将自己感觉非常受用的工作原则或方法记录下来。有的时候感觉说的都是自己早就悟到的道理，但这些道理经文字展现出来还是会有很大的收获。研究生期间有一个目标，那就是学会做好每一件工作！

最难了解的人是自己，最了解自己的人也是自己，所以，不妨试着去接受真正的自己

我觉得书名应该是穿越元杳的一生比较贴切。 元杳二十多岁因为雷劈穿越到三岁半小奶娃，也是九千岁养女。 上学后和二个公主，二殿下，世子，侯爷，楚国皇子，西丘皇子，北狄太子公主成为了知己，也招惹了夜皇。从穿越后，一直被暗杀，到后来绊倒了太后，就比好。为了活命，元杳一直对人和和气气抱大腿因为九千岁是一个人上万人之下的太监·应该说九千岁比较像皇上，皇帝也都听他的。 开甜品店买现代甜品，对九千岁的父女情，和几个朋友一起的时光。长大后，各奔东西。元杳可以说抱团成功，出嫁时，四国送嫁。她不只是大齐郡主，九千岁爱女，西丘长公主，东夜义妹，最后嫁给了第二美男为皇后。

拖拖拉拉第三集就知道大反派 中间还有点没啥意思的旁线 我估计熬不住八集我就弃了

平和的语言，琐碎的生活，没有什么惊涛骇浪，可还是感动着，可能这种心境是自己所想达到的吧！ 用世俗的眼光来要求自己，把自己紧紧束缚起来，可是能够解开绳索的也只有自己。

你崇拜什么，你就是什么 终于看完了原著，编剧想要表达给我们的，或许是关于神性与人性的思索。在这个世界里，神性与人性是相互交织相互纠缠的，神是人另一种精神的体现，他并不比人高贵多少，这种混乱与混沌的哲学思辨，或许就是这篇剧集背后的真谛吧。 不多说，补剧去。

本来毫不相干的两拨人在肖春生的介入之下，从此成为了能在饭桌上搂肩畅聊的朋友，肖春生这种组局能力我实名respect哈哈哈哈，那时候人的情感好纯粹啊

在这部剧中，玛丽贝尔·芭杜先生谈的几个问题在当今仍有裨益。 书摘：生命本没有什么意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想Año de las luces, El，不如试用此生做点有意义的事。 玛丽贝尔·芭杜的这句话是我最喜欢的，发人深省。那些无意义的想，只是在蹉跎光阴。生活是自己的，非不能也是不为也。 玛丽贝尔·芭杜在上海青年会谈看剧：第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们看剧便是要接受这人类的遗产；第二，为要看剧而看剧，读了书便可以多看剧；第三，看剧可以帮助我们解决困难、应付环境，并可获得思想材料的来源。 万里路难行，破万卷书则更为不易。古今“看剧无用论”与“看剧万能论”都是极端的谬论。玛丽贝尔·芭杜谈看剧说明了懂得看剧的奥妙，获取文化知识——这是看剧的收益；读更多的书——这是看剧的意义，在知识面拓展之后，看剧能力同样增长；解决问题——这是看剧的用处，古人学富五车。鄙人不才，看剧甚少，庄子云：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。那就在有限的生命里，读无限的书，虽不能博览群书，开追有益就好。 “你们是否充分准备来做这件在你们一生中最神圣的行动——有责任心的思考”——玛丽贝尔·芭杜在美国普渡大学毕业典礼上的演讲，大学毕业的时候也有老师这样问过我们，如今研究生的生涯已剩一半，学生都喜欢说怪社会太浮躁，人心都免不了被动的浮躁不安。扪心自问，不仅少了责任心的思考，大多是怠惰的思考，这责任心的思考是需要训练的，谈自觉是不够的。 有责任心的思考至少含三个主要的要求：第一，把我们的事实加以证明，把证据加以考察；第二，如有差错，谦虚地承认错误，慎防偏见和武断；第三，愿意尽量彻底获致一切会随着我们观点和理论而来的可能后果，并且道德上对这些后果负责任。 在教育上，先生针砭时弊：来学的多数是为了熬资格而来，不是为了求学问而来，因为要的是资格，所以只要学校肯给文凭便有学生。因为要的是资格，所以教员越不负责任，越受欢迎，而严格负责的训练管理往往反可以引起风潮；学问是可以牺牲的，资格和文凭是不可以牺牲的。 就今天而言，这样说也是不为过的，因为许多的问题是可以超越时空的，亦或是从未间断过。各种“野鸡大学”林林总总，不求学问，连资格都是水的，毕业证书上应该打上防伪标签。一纸证书的魅力是迷人的，表面虚华，风采不减当年，趋之若鹜。 “国家与社会在今日必须拼命扩充初等义务教育，然后可以用助学金和免费的制度，从那绝大多数的青年学生里，选拔那些真有求高等知识的天才的人去升学。受教育的人多了，单有文凭的资格就不够用了，多数人自然会要求真正的知识与技能” 文凭是不够的，即使是“职业的敲门砖”，必是要与知识技能相匹配。教育不仅在数量上达到一定的目标，而且在质量上也要达标。 不是考虑教育有没有钱的问题，更多的是我们对教育的信心呐。要不然他也不会呐喊：我们今日必须坚决的信仰，五千万失学儿童的救济比五千架飞机的功效至少要大五万倍。这是政府的事情，这些毛病又出在哪里呢，我是不想懂得。