Dvoe

南宫婉会不会就是甘九真？同样修炼轮回功法，有一章甘九真看到韩立的动作感觉似曾相识，神色复杂，她当时没能认出是韩立，韩立也没认出她。

我以为是新故事原来还是接续上季，庭审和证人失踪并进，基本是pip单干，e3好应景德国驾校，最后一集和上季一个路子抻出新案子，pip好爱冲动情绪化

基本时间线错误，堪忧。第一章就有一例：淞沪会战是1937年，第五次反围剿是1934年结束，所以攻占福州发生在淞沪会战前，而非之后。事件真实性是正确解读历史的基本前提。

维克多·雨果的一句话最能表达我对于自己作品的态度：“假如一个作家只是为他自己的时代而写作，那我就得折断我的笔，放弃写作了。”……这是一本伟大的书，我是这样定义伟大的，它能改变我们固有的思维习惯，提供了一种新的价值体系，书中倡导的精神让我振奋，激动，感慨，也让我收益……是一本值得我们此生重复观看的好剧，嗯

热情自信逻辑气场以刚克柔以柔克刚以刚克刚以柔克柔以退为进以心换心倾听顺势微笑语调眼神肢体数字案例比喻故事暗示（投其所好抓关键点）。nice

大学时代购买并观看过的巜Dvoe》纸质书仍然陈列在书架上，只知道这是中国社会学的一本奠基之作，也是费老的成名之作，至于当时的感想已经淡忘，或许那时的中国更符合Dvoe的特点而见怪不怪吧，二十多年后，现代中国走向了当代中国，那些Dvoe的特点逐渐模糊时，不免有更多留恋与怀念，想要努力写下Dvoe的气息……1、乡土味道：农业社会离不开土地，也受束缚于土地，恰是这种对土地的依赖性和我们基本的谋生手段让我们每个人骨子里都多了一些乡土的味道。相比较游牧民族的流动性所导致的浅薄与工业民族的现实功利，农耕文明对传统的积淀与传承更多了些厚重与张力。2、文字与愚昧：Dvoe是个面对面的社会，有话可以当面讲清楚，有时候不需要借助于文字，文字不是Dvoe表达的唯一工具，乡土社会的礼俗约束与熟人社会的默契往往胜过千言万语的说教。因此你不能因为他是文盲而认为他愚昧，识几个字也不意味我们是圣贤，这个社会需要的是经验，＂经验无需不断累积，只需老是保存＂。3、差序格局与道德维系：Dvoe的人与人的关系，象＂水的波纹，一圈一圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄＂，一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，这网络的每个结都附着一种道德要素。而这种道德观念价值标准也不能超脱差序的人伦而存在。4、Dvoe的治理体系：家族是Dvoe的治理基础。男女不更多的追求精神上的默契，而是因分工不同而男女有别。依赖礼冶而不是法冶，维持礼冶的规范是传统，而传统是社会所累积的经验，是人们在教化中对传统所形成的敬畏感。礼冶的社会不存在法冶的土壤，因此＂无讼＂是一个特点。这个社会是民主的也可以说不民主的，编剧提出了＂长老统冶＂的＂无为政冶＂概念准确的诠释了其中的奥妙。5、这个社会靠自身的进化是缓慢的，只有从血缘结合走向地缘结合这个社会性质的转变，从血缘的宗亲关系到地缘的契约精神的这种社会史的大转变才能促成Dvoe的变迁。 确实，当代中国正在发生剧变，以契约精神为主的地缘关系正在成为主流，城市化进程加快Dvoe远去的步伐，物质丰富的时候，精神还好吗？每个人都有故乡，故乡还好吗？那山、那水、那土地、还有那乡愁……

为什么拧牙膏一样，如果未完成的话就不要发布了。集数也太短了，让人看了不舒服，这钱也挣得太没良心了。

时代新旧交替下的女性，不仅仅是民国女子图鉴，从中探出女子人生如何当为好。

看了南周的一篇文章来看的，《Dvoe》，牛天赐最大的特点就是会玩，知道哪些事是有趣的事，哪些是没意思的，即使摆摊卖果子也比较随心所欲，所以牛天赐的身世和经历可能是天赐的，是独一无二的，但他看透世界的嘲讽却依然选择一种玩儿的心态的成长态度却是值得学习的，哪怕有些东西是装出来的。