Dirty Bob's Xcellent Adventures 30

心灵宇宙，心想事成，知行合一。主要内容就是如何把握思想，发挥主观能动性来指导我们实践活动。思想是因，境遇是果，如果我们能够控制成因，也自然能够把握结果。 芯的书摘📖： 每个人的客观环境和一切生活际遇，都是主观思维在客观世界中的反映。 生命不是一个简单的从无到有再到无的过程，是一个逐步深入、升华的多层次的过程。所有在外在世界所获得的东西，都是我们在内心世界已然拥有的东西。 产生恐惧是因为自己不够强大，是因为对自己缺乏信心。只有当你通过实践证明了自己足以凭借思想的力量战胜任何的不利因素，从而自觉地认识到这种力量的时候，你就不再恐惧，因为你比恐惧更强大。 有期望才能有所得。如果我们一无所望，我们就将一无所有；如果我们冀望颇多，我们将得到更多。 如果我们软弱无力，也就无法帮助他人，如果我们希望对他人有所帮助，我们首先自己要拥有能量，先让自己变得富有。 只要你去全神贯注，对准一个目标笃定不放弃，只要时机合适，相信你取得任何成就都是指日可待的。 人生所有的苦难也无非是两种：肉体上的病痛和精神上的焦虑。 有人会说，我不信神，我没有宗教信仰，你的那套理论不适合我，其实不然。我们为自己雕刻了“财富”、“权力”、“时尚”、“习俗”、“传统”等等的偶像。我们“拜倒”在它们面前，崇拜它们。我们把全部意念集中在它们身上，而它们也因此在我们的生命中得以具体化。 理想和现实有时会有很大的差距，心灵想要展翅翱翔，很可能还没有等它高飞，就跌落在平地。精神可能会把理想定得过高，却发现心有余而力不足。但是这一切，都不能成为我们不再进行下一次尝试的理由，如果没有取得成功就说明我们付出的努力还不够。 有心栽花花不发，无心插柳柳成荫，力量来自于放松。完全放松下来，不要对结果忧心忡忡。集中心神意念，不要有意识地为实现目标而努力去做什么。 一切都在变，不变的只有变化。我们要善于适应这种变化，磨锐自己的思想，以更宽广的眼界看待这个世界。 要想改变你的外在世界，就要从内在世界着手，如果只是试图从外在世界本身寻找解决问题的答案，这样做是徒劳无功的，只能解决表面的问题。 玫瑰永远是玫瑰，永远不同于紫罗兰，而紫罗兰也永远不会变成玫瑰； 一个在贫困中辛苦挣扎的人，只要增强他的信念，就一定能挣脱贫穷的镣铐。 金钱事务，恰如健康、成长、和谐及其他任何生活条件一样必然、一样肯定、一样明确地受到规律的控制，这个规律是任何人都能遵从的。 生命意味着活。年龄是一种偏见，它在你的头脑里变得如此牢固，以至于随便提到哪个岁数都能在你的脑海里唤起准确的形象。20岁，你看到少男少女浑身洋溢着青春的朝气。30岁，年轻的男人女人的生命力与平衡感都得到了充分的发展，依然处于上升阶段，向着那令人晕眩的成熟高度发展。40岁，顶峰已经达到，对即将俯瞰辽阔地平线的期盼维持着曾经做出的努力。你骄傲地看着曾经走过的路，同时却不由得黯然神伤：你已经转向那道深渊，它那令人晕眩的弯道陡然向越来越深的黑暗蜿蜒延伸。50岁，走在下坡的半道上，你依然被来自顶峰的光所照亮，尽管那深渊的寒意已经触动你的心弦。生命越来越衰弱，你被迫做出更多的退让和放弃。60岁把你带向了寒冷的忧郁河谷的入口。你站在晚年的起始处，听任无情命运的摆布。你开始为那段在劫难逃的漫长旅程做准备。70岁的你满脸皱纹，老态龙钟，体弱多病，你坐在候车室等待那最后的旅程，想到自己依然活着觉得真是不可思议。如果有幸捱过了80岁的话，人们提到这个事实时总认为是一个令人惊异的奇迹，你之所以受到敬重是因为你是个老古董。 让我们想想黄道带的划分吧，它被分为四个类似的大区：春、夏、秋、冬。春季区对应幼年、童年

希望我们每个人都是罗文，希望我们的服务对象都是加西亚将军……那么世界将会不一样

新式武侠剧集的标杆之作，只是对于柳莺莺略有几分意难平，只能说此生休去，人老沧海，心归天山。

我想我也需要书中所讲的复原力。我一直太过为别人着想，而在这样做的时候牺牲了自己。我不是丧偶，但我比丧偶更加悲伤，我深爱的丈夫出轨。怕爸妈担心我一直瞒着他们，因为要瞒着他们我无法跟朋友和同学倾吐，怕女儿在学校受到压力，我不敢跟其他家长说明不敢求助，怕对女儿有不好的影响，我一直假装我很快乐。已经三年多了，我还是无法复原。隔离情绪只是使我更悲伤，更否定自己，更封闭内心，也更害怕，我常常吓醒，害怕苍老地一个人死在无人问津的房中。

讲述口吻略带红色，虽然是后人来写，但依旧是后人中的胜利者所作，对于史料还算客观。 人相食是要上书的，对于那三年所谓的自然灾害，评价远不够客观，再过百年应该会有更客观真实评价。

短小有趣的一本剧，从社交媒体的形式，手抄诗歌到新闻到博客，到社交媒体的载体，小册子咖啡馆互联网都讨论到了，每一种形式都是当代人所熟悉且经历过的。 现代化社交经常因为频率过高而令人心生恐惧，一条没有秒回的短信像一枚定时炸弹一样让人肉跳。再也没有时间去写一封信，失去了创造一首诗歌的心情。 书中的视角让人看到就算是现代社会里让人可以进入深度思考的纸质观看，在刚成型的时候也遭到质疑，认为是让人放弃了锻炼大脑记忆力的消极举措。 所以，我们现在对于社交网络的质疑也许在一两代后慢慢淡化，碎片化观看也许是唯一可以跟得上时代发展的方式。 从生物进化走到了科技进化的时代，我们不光要学会长出翅膀，在水下呼吸，还要在极速发展的社交媒体里游刃有余。 等一下，我再回100条信息就写信给你✉️

管理是一种技能，既要可以服务于组织的目标，文化，策略，有可以服务于个人的时间使用。 管理不是控制他人，而是与周遭融合在一起，实现公共的目标。 用面向贡献的视角来管理自己的目标。 管理只有应用于实践才有意义，王阳明所述“在事上练”。

痛苦与煎熬没有大小之分，能战胜他们的就是生命的、历史的英雄。

OKR的优势在于能成功的帮助团队和员工重新思考并充分发挥其潜能，是一种自下而上的变革。 O-Objectives（目标，不超过3个），KR-Key Results（关键结果，3-5个）。目标的设定符合SMART原则，关键结果的评分在0-1.0之间，以0.3-0.7-1.0为标准定期复盘。1.0是最高上限，如果每次都是满分，很大程度上折射出目标的设置有问题。 聚焦目标，倒推出关键结果，周期内审视，发现问题，解决问题，形成一个良性的螺旋式上升闭环，如此反复。

乌合之众读后感 第一遍看剧感想：（好乱） 成也群众，败也群众。 这简直是一本圣经，一本归纳总结分析人与社会、历史、文明（包含宗教文化政治等）的宝典。哲学书的观点：人类痛苦的本质在于人本身的主观思维；本剧的观点：社会之所以是这样的社会，全都是组成群体的人自己造就的。这句话好似什么也没说的大道理，可就是这朴素的原理，让“社会”这个大群体的每一个个体都处在痛苦循环中，一代一代，历史循环。这好似一个悲观者的口吻。如果没有悲观，又如何衬托出乐观的欢愉呢。 读完这部剧，对《Dirty Bob's Xcellent Adventures 30》里描绘的情景更加深刻，赋予了理论依据。 “自由就是奴役 战争就是和平” 这句话是1984里大洋国的治国理念。 简直就是在搞文字游戏。本剧说：统治者的艺术，就如同律师的艺术一样，具有熟练使用科学术语的能力。但仔细想想有些时候的确是这样，托克维尔说：过度的自由，会导致过度的奴役。 《Dirty Bob's Xcellent Adventures 30》的主人公认为，“希望”在群众之间。其实是非常难的。群众是光，也是黑暗。群众的传染性太强了，不管好的坏的，都可能到极致。 “三个臭皮匠 胜过诸葛亮”，就是例证。但本剧也说明了这句古话的局限性。从技能角度来说，“皮匠臭”说明技能低，至少比诸葛亮低，而群体技能水平只能是平均水平啊，那么如何胜过高技能的诸葛亮呢？若从时间变化的角度来说，破坏性和进步性都可能是三个臭皮匠更强，要臭一起更臭，要香一起更香，群众的力量有时超越个人的力量。所以能否胜过诸葛亮，变成了概率问题。那和天上掉馅饼的概率哪一个大一些呢？ 看完这部剧，我怎么讨厌起了“分久必合合久必分”这句既表面又本质的话？分分合合，都是在一个信念下啊，也基本限定在一个种族文化中，分与合，只是换了一班人的一套形式，本质并没有变化，“历史总是惊人的相似”也是一样形变质不变，因为这个种族群众的信仰并没有变化。如果哪天，世界消失了国家机器的概念，四大人种自由融合，底层基本意识信仰统合，那我也许会觉得“终于分合成功了”！当然，前提是不失去个体的独立性和社会的多样性。（混血是分合的第一步吗？） 我可以提出的本剧的唯一最大不足之处在于，对中国东方和妇女的偏见没能与时俱进。 同时，这是一本非常难的书，文章举了很多法国大革命的例子，而我感受不强烈。而且，读者只能读到他认知范围内的部分，也就是说每个人对社会的感悟会导致对本剧的评价非常不同，最近新词叫做“功能性文盲”。看剧的目的是扩展知识面？也有可能是把我们内在的想法（潜意识）显现化而已。 作为乌合之众的一员，感觉自己很渺小也很悲伤，混在群众中茫茫不知所以。我想起了尼采，他说人生其实是循环的，苦难也是循环的。这时候，需要改变的就是你看问题的心态。如何在苦海无边里喝出甜味呢？多喝一点？知道很多道理，却依然过不好这一生啊。知行如何统一？ 观看本剧，可以边读边对比理解几个概念： 群众vs人民vs现代人？ 信仰vs意见 真理vs谬误的作用 修辞手法（重复、夸大、断言的作用） 语言的迷之力量（民主vs社会主义） 领袖vs神 经验vs幻觉 人类的模仿以及传染 以下是有感优秀文句的摘抄： 1，倘若群体永远不被理性所引导，是否该对此表示遗憾？我们不应该贸然去证实这一观点。毫无疑问，是幻觉激起的热情和刚毅，激励人类走上文明之路，人类的理性论证并没有起到多大作用。作为领导我们的无意识力量的产物，这些幻觉无疑是必不可少的。我们还是把理性留给哲学家，不要太过于强烈地坚持对人的统治。 文明的主要动力并不是理性，尽管存在理性，但文明的动力是各种感情，包括荣耀、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。 2，人就像动物一样，都拥有一种非常自然的倾向，即模