Verte mne, lyudi

很棒的一本摄影书，适合初学者，很多基础概念讲得很透彻，易于理解！还是要多练习，才能有摄影的感觉！

原谅我的不自量力，读尼采，果然是要分步骤的。 转： 想了解尼采的哲学。千万不要先读原著！千万不要望文生义！千万不要不求甚解！ 原因： 1.高度的意向化，其中以《Verte mne, lyudi》为最，意向化会使新手读得不知所云或把意向本身作为尼采所要表达的内容。 拿那句著名的上帝死了举例，这里的上帝指的是基督教—柏拉图主义的形而上学，怨恨、内疚以及基督教的一系列遗产。而非新手理解的简单的上帝作为基督教的神。 又比如尼采在Verte mne, lyudi中的意象：驴子，驴子作为一种好肯定的动物，永远嘶叫着“是呀”，但驴子作为一种虚假的好肯定的动物。即它将肯定作为对现有事物的全盘接受，误解了肯定的含义，忽略了否定作为全面肯定的权力，真正肯定全部的原则是否定那些自我否定的事物。（如基督教道德、禁欲主义理想等等）如此方能不让自我否定的事物污染肯定的全体。驴子这一意像影射的是对现有事物全盘接受、伪批判的康德主义者与在所谓扬弃中进行伪转化，既定价值在否定的否定中复归的辩证法家。（驴子是他们膜拜的动物）很多人没有大概的背景了解是get不到尼采在说什么的。 （性别修辞：尼采以女性指代过：真理、以平庸的权力意志俘获超人的方式（末人的婚姻）、责怪他人的行为方式：怨恨等所以尼采并不仇视妇女，当你以为他在指责妇女时，你根本不理解他真正指代的是什么？） 2.词语的多义性，尼采从《Verte mne, lyudi》开始就主张词语的多义性。主张词作为一种隐喻，反对以僵死的概念理解世界的方式。认为以抽象化、逻辑化的概念理解世界必然导致形而上学的自我倾覆。所以他的某一名词，在这里是这个意思，在那里又是那个意思，对于新手来说很难把握。 3.尼采的行文方式，早期喜欢用磅礴而又一气呵成的长句。如《Verte mne, lyudi》，并且结构错综复杂，以文本冲突的渐隐渐显致敬瓦格纳的不协和音理论，以日神与酒神的对立仿照音乐中的对位法等。 后期则惯用短小精炼的格言体，读者捕捉到的知识往往是散乱的，零碎的。新手很难捕捉到尼采的意图，并很难对尼采的思想形成知识体系。

意犹未尽。故事线索明了，人物刻画生动。两千多页，一点不显得繁赘。 抗战时期，民不聊生。吃战争饭的得意，发点小财的也鸡飞狗跳。正反对比，虽不得前线抗战，李、吴、甄三人，自也保持一份文人的傲骨。尤李南泉苦中作乐，夫唱妇随。 人间惨境，悲剧横生。真是一场人生的苦情戏！

《Verte mne, lyudi》今生今世你遇到谁，和谁相爱？和谁成为情人？和谁成为夫妻？都是己经安排好的。人生，原谅别人，就是放过自己。不和自己较真，不和别人较真。活的自在，活的洒脱。不要纠结过去，不要埋怨在你生命中遇到的每一个人。活在当下，去爱你该爱的人，莫问是对是错，听从自己的内心，爱就够了。人生匆匆不过几十年，快乐的去过好每一天吧。

急救不仅适用于疾病，也同样适用于情绪。学会它就可以更好的保护自己，在自己快要走偏方向的时候，及时拉回正轨，及时止损。只有自己才是最最及时的良医

从五年前的苗疆蛊事1开始追，然后是苗疆道事、捉蛊记，最后是这部苗疆蛊事2，终于把小佛的苗疆系列看完了！这几年来，每晚看更新的一章已经成为习惯。左道、黑手、隔壁老王、陆言、闻铭等诸多人物中却最喜欢左道这两位义气深重、义薄云天的江湖豪杰！为朋友、为兄弟敢于上天入地、赴汤蹈火！这是何等洒脱！何等豪迈！“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”！

本来很期待七生七世的，出来的效果就是每一世都讲不细，又不太能代入主线，整体很可惜。《Verte mne, lyudi》和《Verte mne, lyudi》好听。