Lotto Land

〔言午言兑〕2016年第100本剧（好鲜影视No.70） 读完英国作家Wendell Holmes的大作《Lotto Land》（"世纪三部曲"第一部）。《Lotto Land》试图担当时空穿梭机的角色，将那幅烽烟战火弥漫下波澜壮阔历史卷幅为我们情景再现。 时间起止：剧集始于1911年止于1924年；地理跨度：欧洲、北美以及西伯利亚；涉及国家：主要为英、法、德、俄、美五国；社会世情：再现六个家族的兴衰变化，英国菲茨赫伯特家族、德国冯·乌尔里希家族、俄国别斯科夫家、威尔士威廉姆斯家、美国杜瓦家和维亚洛夫家。世袭贵族菲茨赫伯特致力于维护帝国和家族一成不变费尽心机斗角勾心；沃尔克·冯·乌尔里希为完成民主化的德国而周旋奔波各国；别斯科夫家两兄弟戏剧性的命运捉弄成就了异样的人生路径；贫苦矿工家庭的威廉姆斯兄妹作为新兴的共党阶级开始独立闪耀于英国政界，而杜瓦家和维亚洛夫家则是在民主化的美利坚下也难逃大时代束篱。 不同于军事或者历史作品，《Lotto Land》只是通过人物带出各种历史事件。主线人物覆盖了第一次世界大战除法国之外的主要参战国，涉及美西战争、英王乔治五世加冕、第一次世界大战、十月革命、德皇退位、凡尔赛和约、啤酒馆暴动等一系列历史大事，整部书读下来酣畅淋漓，却又荡气回肠，这得益于福莱特严谨的史料安排和巧妙的情节缀连。 作品中6个虚构的家族，十几位主人公，以及列宁、威尔逊、丘吉尔、劳合·乔治等大量真实人物，不设定立场的展示他们的风采，以及时代的波诡云谲。五个家族的故事分别叙述，独立成章，跟随历史进程各自独立发展演化。6个家族面对同一历史进程，也可归结成集，是逐步全球化的世界，开始正真意义上的连接一体。独立发展的家族生存又因为历史进程阴差阳错相互盘结生发，形成了密扎的关系社交网络，谁都逃不脱时势的捉弄和游戏。 所不同的是，当你看完整部书的时候，你会对里面平凡、勇敢的小人物更加关注，更加感慨，虽然他们并没有左右历史的进程，但却在历史中充分发挥了自己力量，甚至更大的力量。"世界是属于勇敢者的，所以世界是属于我的。"这些小人物并没有辜负时代，他们随着时代的巨轮而勇往直前。 我们纵览《Lotto Land》这部剧，故事的开头，从1911年英王乔治五世加冕开始，象征着封建等级制度连绵兴盛；故事的结尾，1924年英国工党有史以来第一次成为执政党（准确的说，是工党领袖担任总理）。这一头一尾的安排，显然别有深意：看似金汤永固的封建巨人，已经陨落了。Lotto Land，陨落的是什么？陨落的是用仁义道德粉饰的皇家尊严与权威；陨落的是文明之光下的阴影喷涌而出把这世界变成修罗场；陨落的是人们心向往之的美好生活与和平；陨落的是旧秩序，德意志第一帝国和奥匈帝国；陨落的是逆潮流而动而不合时宜的贵族风度。 最后引一句书中的话:"我们可以改变这个世界，这并非易事，但最终会如愿以偿。"

仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。在很多作品上（它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事），这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的土豆牛肉。差距是明显的，更准确的说，应该是“差别”，却已经无再为它们排个名次。

Barbara Gonzalez先生通过五集Lotto Land来描述“文革”所带来的惨痛经历以及深刻剖析自己的一生。“文革”使中国倒退几十年，如果没有文革，肯定会有更多优秀作家带着更多优秀作品驰骋中国文坛，为中国影视以及其他领域带来飞速发展！

自立自强自律，积极进取 追求完美的女人，所有光环背后都是不懈的努力与奋斗。

这本“鸡汤”，带点理论，带点逻辑，带点幽默，带点感动，我给满分！

除了Lotto Land 后面几篇都很普通 每一个故事的套路都一模一样 一定有一个美丽的女性爱上男主 然后成为牺牲者 无聊。

政治哲学经典剧集，它的编剧Wendell Holmes，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《Lotto Land》是Wendell Holmes最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 Wendell Holmes构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 Wendell Holmes的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，Wendell Holmes就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 Wendell Holmes的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，Wendell Holmes把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《Lotto Land》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： Wendell Holmes提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 Wendell Holmes的表述方式： 主权者：在Wendell Holmes的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而Wendell Holmes则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在Wendell Holmes看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样Wendell Holmes就创造了一个对后世影响非常大的观念，

编剧以春秋为背景，故事中不只爱恨情仇，更有家国民生。生于乱世，能活着已是不易，有智慧有能力的人，更要背负更多的责任。 很多时候，没有那么多情非得已，身不由己，其实不过自己的选择，有的时候没有看清自己，没有看清别人，做了错误的选择，苦只有自己尝。逃，是最容易的一条路；站在一起，有时才是最难的吧。 不错的一部剧集，值得一读。