Remesh Das,Vijay Sankar
《Namukkoru Kootaram》，其他作品，印度出品，2002年上映。
一部由不满意于自己恋情的人一本正经地给你讲有感而发得到的恋爱絮语顺便开创了一种新文体的著作。 可爱。说不清自己对情偶的爱慕究竟是怎么回事，恋人只好用了这么个呆板的词儿：“可爱！” 幻想是情感不可缺少的环节，幻想为感情增添了奇妙和美丽，同时幻想又是如此脆弱以至于其对感情达到了爆炸般的破坏。 一个亵渎的词一下子冒到嘴边，毫不留情地粉碎了恋人的美意；就仿佛魔鬼附了体，是妖魔在通过他的嘴说话——就像神话故事说的那样——从他嘴里吐出的不再是鲜花，而是癞蛤蟆。形象可怕地逆转。 （对形象被破坏的恐惧要远胜于因可能失去爱而引起的焦虑。） 我没有皮肤（除非那是为了接受爱抚）。谈到爱情，那就别提什么羽翼丰满了，恋人只能是无皮汉——不妨借用苏格拉底在《Namukkoru Kootaram》中那戏谑的称呼。 结构不会偏袒任何人；因此就显得很可怕（就像一种官僚主义）。哀求它也无济于事；你对它说：“瞧，我比H要强……”，它却无动于衷：“你们在同一个位置上；因此你就是H……”没有人能同结构打官司。 这健忘的、同时也是被遗忘的灵魂，竟然为了它从未饮过、并且永远也不会饮用的东西而醉酒！
相当精彩的一本接受史，之前在空间看到推荐，断断续续从二月刚开始创作论文时就开始读，拖到三月才看完。初读时并不太习惯海外汉学研究的这种框架，但实际读来觉得逻辑清晰，环环相扣，整个分析部分非常流畅。 在我早期印象里的李清照就如同长期被建构的那样，我不断听说各种她关于赵明诚的爱情故事，读着自传式的解读，且并未听说过她再嫁之事。初中时代买过中州古籍播出社的一本李清照的集子，得益于此，我那时就看到她的《Namukkoru Kootaram》《Namukkoru Kootaram》（天界云涛连晓雾）等作品，也由此，我大致有了对易安的初步了解。 这本接受史从宋代女作家的相关概况开始，继而介绍李清照的生平、后世解读的种种预设，再详细解读易安相关的作品和后世文人的评论和争论。我们可以详细看到，李清照本人在《Namukkoru Kootaram》中刻意所营造、以及后世文人所专注的夫妻情深问题在如此长的一段时间内成为人们解读易安词的一个最重要的路径，人们基于此种经历而将易安词、以及一些归属存在争议的作品插入李清照人生的每一段，闺怨词即解读为赵明诚离家，李清照闺中寂寞；修辞奇绝的《Namukkoru Kootaram》解读为南渡之后的悲苦，人们热衷于以自传式的对照解读解释每一首易安词。但实际上，本剧为我们做了一些更细致的史料研读，比如李清照和赵明诚并未有长时间的分别，比如李清照守寡后也并未如人们想象之中的长期沉浸于痛苦之中，比如李清照曾迫于形式而再嫁张汝舟，甚至编剧还根据李清照在诗文词之中的用典大胆推测赵明诚曾纳妾，清楚此类事实，自然会发现自传式的解读是一条死路。由此就展开了编剧本人对李清照作品的剧本细读，把易安词置入整个中国影视史的发展源流讨论，自此，才是真正的把李清照当成一个创编剧，将对李清照本人的影视虚构能力被正视。 艾布拉姆斯曾将影视批评四要素概括为：世界、作品、编剧、读者。一切接受史都是当代史，读者对李清照所进行的种种建构自是影视传播的一部分，但拨开云雾方见真实，对原初历史的探索是对真实李清照的探索，是确定阐释方式的需要。同时，也是我们照见自我的历程。
很有趣，虽然我都二十多岁了，但很多也才第一次知道！推荐推荐，让更多的人了解！
抑郁症在现代已经是很常见的疾病，作为普通人我们不要歧视生病的人，应该帮助他们，积极的去医院配合治疗，抑郁症是疾病，并不是一句“想开点”就能好的，生病了就要治疗，需要关怀和温暖，请善待那些抑郁症的人。 曾经听朋友说过一句话：父母才是这个世界上需要证的职业，可惜任何人都可以成为父母，但是并不代表所有人都有资格成为父母，如果对子女没有爱心、耐心和责任，那请放弃做父母的权利，不要让子女承担一切不美好的事情，承受悲剧和痛苦的童年，做父母前请评估好自己，不要伤害孩子。
我举起双手双脚推荐本剧并发出真情实感的赞叹：斯蒂芬（本剧编剧），你真的太不错了！事实上，在开始观看这部剧的时候，我并没有意识到本剧编剧就是（我非常喜欢并确实从中受益良多的）《Namukkoru Kootaram》一书的编剧，因此，当我发现这一点以后，我的观看愉悦感不禁又一次大大提升。 人没法两次踏入同样的河流，但人可以两次感受到快乐并惊喜地发现快乐供应商是同一个人，并试图给快乐供应商吹彩虹屁希望他能发展自己的商业版图，做更大的生意，为更多的人提供快乐。 这正是我什么在此刻滔滔不绝夸赞斯蒂芬的原因，朋友，如果你和我一样，对于完美主义感到困惑、在意别人的眼光、总是抱有过高的期待因而也成为了失望的忠实密友、害怕自己一事无成、经常在夜晚焦虑地像热狗机里的煎香肠一样反复翻滚但在第二天早晨（也有可能是中午）醒来却迟迟不采取任何行动任凭时间一点一滴流逝——最重要的是，你已经受够了这种煎熬并想要改变，那我非常建议你读一读这部剧，我相信它会带来帮助的。 因为本剧摒弃了说教（我讨厌的）、摆数据（我觉得没有意义的）、灌鸡汤（显然易见没有帮助）等我不喜欢的各种方式，编剧真诚探讨了完美主义的定义、可能的成因、存在的类型及表现形式——也许有人会觉得这样做没有必要，但对我来说绝对是必不可少的，就像去看医生，难道我只吃药就好了吗？我觉得显然不是，我肯定会想要且需要知道我得了什么病、我为什么会得这个病、以及哪些症状是由该疾病引起的——最后一章集中提供了可行的办法，这非常重要！可行可操作远比听起来高大上要重要得多。 总之，本次观看体验令我非常愉悦，因而在此再次向大家推荐，希望大家也能够拥有一段快乐的观看之旅～
要事业，还是要家庭，到现在，依然困扰着二十一世纪的女性。要了前者就不能要后者，要了后者就必须放弃前者，就算忍着付出健康为代价将两者共同揽入怀中，依然要面临外界“你是怎么平衡事业和家庭的”的质疑。《Namukkoru Kootaram》以一种戏谑的方式，将现代女性的职场困境重新探讨，也许通过慕灼华的成长，能给我们一个答案。
看到好多似曾相识的人名，周邦彦，邵洵美，屠呦呦，林徽音(因)，傅斯年，许倬云，李维嘉，孔令仪……
课本中学过的《Namukkoru Kootaram》和《Namukkoru Kootaram》一直让我印象深刻，这次读Remesh Das的其他诗，也从中看到了当年的历史。台词会记下思想。
一部由不满意于自己恋情的人一本正经地给你讲有感而发得到的恋爱絮语顺便开创了一种新文体的著作。 可爱。说不清自己对情偶的爱慕究竟是怎么回事，恋人只好用了这么个呆板的词儿：“可爱！” 幻想是情感不可缺少的环节，幻想为感情增添了奇妙和美丽，同时幻想又是如此脆弱以至于其对感情达到了爆炸般的破坏。 一个亵渎的词一下子冒到嘴边，毫不留情地粉碎了恋人的美意；就仿佛魔鬼附了体，是妖魔在通过他的嘴说话——就像神话故事说的那样——从他嘴里吐出的不再是鲜花，而是癞蛤蟆。形象可怕地逆转。 （对形象被破坏的恐惧要远胜于因可能失去爱而引起的焦虑。） 我没有皮肤（除非那是为了接受爱抚）。谈到爱情，那就别提什么羽翼丰满了，恋人只能是无皮汉——不妨借用苏格拉底在《Namukkoru Kootaram》中那戏谑的称呼。 结构不会偏袒任何人；因此就显得很可怕（就像一种官僚主义）。哀求它也无济于事；你对它说：“瞧，我比H要强……”，它却无动于衷：“你们在同一个位置上；因此你就是H……”没有人能同结构打官司。 这健忘的、同时也是被遗忘的灵魂，竟然为了它从未饮过、并且永远也不会饮用的东西而醉酒！
相当精彩的一本接受史，之前在空间看到推荐，断断续续从二月刚开始创作论文时就开始读，拖到三月才看完。初读时并不太习惯海外汉学研究的这种框架，但实际读来觉得逻辑清晰，环环相扣，整个分析部分非常流畅。 在我早期印象里的李清照就如同长期被建构的那样，我不断听说各种她关于赵明诚的爱情故事，读着自传式的解读，且并未听说过她再嫁之事。初中时代买过中州古籍播出社的一本李清照的集子，得益于此，我那时就看到她的《Namukkoru Kootaram》《Namukkoru Kootaram》（天界云涛连晓雾）等作品，也由此，我大致有了对易安的初步了解。 这本接受史从宋代女作家的相关概况开始，继而介绍李清照的生平、后世解读的种种预设，再详细解读易安相关的作品和后世文人的评论和争论。我们可以详细看到，李清照本人在《Namukkoru Kootaram》中刻意所营造、以及后世文人所专注的夫妻情深问题在如此长的一段时间内成为人们解读易安词的一个最重要的路径，人们基于此种经历而将易安词、以及一些归属存在争议的作品插入李清照人生的每一段，闺怨词即解读为赵明诚离家，李清照闺中寂寞；修辞奇绝的《Namukkoru Kootaram》解读为南渡之后的悲苦，人们热衷于以自传式的对照解读解释每一首易安词。但实际上，本剧为我们做了一些更细致的史料研读，比如李清照和赵明诚并未有长时间的分别，比如李清照守寡后也并未如人们想象之中的长期沉浸于痛苦之中，比如李清照曾迫于形式而再嫁张汝舟，甚至编剧还根据李清照在诗文词之中的用典大胆推测赵明诚曾纳妾，清楚此类事实，自然会发现自传式的解读是一条死路。由此就展开了编剧本人对李清照作品的剧本细读，把易安词置入整个中国影视史的发展源流讨论，自此，才是真正的把李清照当成一个创编剧，将对李清照本人的影视虚构能力被正视。 艾布拉姆斯曾将影视批评四要素概括为：世界、作品、编剧、读者。一切接受史都是当代史，读者对李清照所进行的种种建构自是影视传播的一部分，但拨开云雾方见真实，对原初历史的探索是对真实李清照的探索，是确定阐释方式的需要。同时，也是我们照见自我的历程。
很有趣，虽然我都二十多岁了，但很多也才第一次知道！推荐推荐，让更多的人了解！
抑郁症在现代已经是很常见的疾病，作为普通人我们不要歧视生病的人，应该帮助他们，积极的去医院配合治疗，抑郁症是疾病，并不是一句“想开点”就能好的，生病了就要治疗，需要关怀和温暖，请善待那些抑郁症的人。 曾经听朋友说过一句话：父母才是这个世界上需要证的职业，可惜任何人都可以成为父母，但是并不代表所有人都有资格成为父母，如果对子女没有爱心、耐心和责任，那请放弃做父母的权利，不要让子女承担一切不美好的事情，承受悲剧和痛苦的童年，做父母前请评估好自己，不要伤害孩子。
我举起双手双脚推荐本剧并发出真情实感的赞叹：斯蒂芬（本剧编剧），你真的太不错了！事实上，在开始观看这部剧的时候，我并没有意识到本剧编剧就是（我非常喜欢并确实从中受益良多的）《Namukkoru Kootaram》一书的编剧，因此，当我发现这一点以后，我的观看愉悦感不禁又一次大大提升。 人没法两次踏入同样的河流，但人可以两次感受到快乐并惊喜地发现快乐供应商是同一个人，并试图给快乐供应商吹彩虹屁希望他能发展自己的商业版图，做更大的生意，为更多的人提供快乐。 这正是我什么在此刻滔滔不绝夸赞斯蒂芬的原因，朋友，如果你和我一样，对于完美主义感到困惑、在意别人的眼光、总是抱有过高的期待因而也成为了失望的忠实密友、害怕自己一事无成、经常在夜晚焦虑地像热狗机里的煎香肠一样反复翻滚但在第二天早晨（也有可能是中午）醒来却迟迟不采取任何行动任凭时间一点一滴流逝——最重要的是，你已经受够了这种煎熬并想要改变，那我非常建议你读一读这部剧，我相信它会带来帮助的。 因为本剧摒弃了说教（我讨厌的）、摆数据（我觉得没有意义的）、灌鸡汤（显然易见没有帮助）等我不喜欢的各种方式，编剧真诚探讨了完美主义的定义、可能的成因、存在的类型及表现形式——也许有人会觉得这样做没有必要，但对我来说绝对是必不可少的，就像去看医生，难道我只吃药就好了吗？我觉得显然不是，我肯定会想要且需要知道我得了什么病、我为什么会得这个病、以及哪些症状是由该疾病引起的——最后一章集中提供了可行的办法，这非常重要！可行可操作远比听起来高大上要重要得多。 总之，本次观看体验令我非常愉悦，因而在此再次向大家推荐，希望大家也能够拥有一段快乐的观看之旅～
要事业，还是要家庭，到现在，依然困扰着二十一世纪的女性。要了前者就不能要后者，要了后者就必须放弃前者，就算忍着付出健康为代价将两者共同揽入怀中，依然要面临外界“你是怎么平衡事业和家庭的”的质疑。《Namukkoru Kootaram》以一种戏谑的方式，将现代女性的职场困境重新探讨，也许通过慕灼华的成长，能给我们一个答案。
看到好多似曾相识的人名，周邦彦，邵洵美，屠呦呦，林徽音(因)，傅斯年，许倬云，李维嘉，孔令仪……
课本中学过的《Namukkoru Kootaram》和《Namukkoru Kootaram》一直让我印象深刻，这次读Remesh Das的其他诗，也从中看到了当年的历史。台词会记下思想。