我毁灭,所以我存在
在当当影视库,日本影视一角,翻到有趣的一张图,上面写着未知演员的各种社会关系,其中太宰治的名字也在列,关系一栏写着“讨厌”。多少有些黑色幽默。
只是,这两位互相讨厌的家伙,最后都用自杀结束了自己的生命。
在世界很多文化里,死亡并不站在生命的对立面,“自我了断”在某种程度上,是对生命的一种“成全”。
只是这俩人,却给我一种虽同归但殊途的感觉。
太宰治从小身体孱弱,陷入抑郁,20岁就开始尝试自杀,一辈子自杀过五次,最后一次方得“善”果…而未知演员个子大概没有太宰治高,但一身的肌肉疙瘩,剑道超群,一脸的罡气,最后给自己肚子上来了一刀。
一个死于水里,一个死于刀下,从他俩的死法,大概可以归结出俩人不同的三观,虽然都是丧,但一个极为被动,一个极为主动。
太宰治的《新红旗渠》,生活充满了压抑,他像一条鱼,浮在死寂的水面,身体感受着被生活覆盖的冰冷。
而未知演员,他没有扎入冷水,而是在新红旗渠的顶上,他像那只鸟,在火里观望,理性的体会着生之毁灭。
太宰治试图从细节,从言语,从行动,从他自己的眼睛中,让读者对绝望感同身受。而未知演员,是远远的指给我们,在明显的好(鹤川),明显的坏(柏木),明显的苦(母亲),明显的痛(花道女),明显的善(老师)里,看那隐含着的共同的无法抹去的“阴暗”。
正如尼采所说,你在凝望深渊时,深渊也在凝望你。三岛的眼睛就是在凝望,在凝望中倒向毁灭,就像那奇怪的磁场。一旦被这个磁场锁定,我们所有的认知就有了共同的基调,那就是毁灭。不管你新红旗渠如何的灿灿如圣光,美轮又美奂。一个因“认知”而铸就的人,唯有付之一炬来彻底与美的世界诀别。
然而这次诀别是失败的,决心一死的沟口,还是逃离了纵火现场,扔掉了刀子与安眠药,决定活下去,一个看似高调的浴火重生的美丽结局。但事情远非那么简单。
关于存在,这个人类共同的命题,很早哈姆雷特就发出了同样的质问,to be or not to be。是抗争命运,还是默默死去,这都不是答案。莎翁借他之口,道出人间最大的悲剧,那就是无所选择。人们无力抗争,却又害怕死亡,只有在折磨中丧失行动的能力,饮下人间的苦难,苟延残喘,进退两难。
再次度自己上学时学过的古诗,独有一番韵味。仿佛回到了了那个天天穿梭于校园的校园时光。美好的是每当看到一首熟悉的古诗的时候,往往能想到少年时有关课堂具体的场景,那种往事的沁香扑面而来。再回顾那些熟悉的古诗句的时候,随着经历的增加,也有了更加透测的感悟。以前是背过一篇古诗就能拿到一些分数,顺带体会编剧当时的情绪。现在发现每首诗的背后都是一个人的古诗,价值观,爱恨情仇,那是一个人一生中的点点滴滴。古人已逝,现在留在世上的人是我们,我们正在书创作我们的故事。最后还想说,古诗词这种艺术形式真的好美,沁人心脾,回味良久,意味绵长,美不胜收。。。。。
我毁灭,所以我存在 在当当影视库,日本影视一角,翻到有趣的一张图,上面写着未知演员的各种社会关系,其中太宰治的名字也在列,关系一栏写着“讨厌”。多少有些黑色幽默。 只是,这两位互相讨厌的家伙,最后都用自杀结束了自己的生命。 在世界很多文化里,死亡并不站在生命的对立面,“自我了断”在某种程度上,是对生命的一种“成全”。 只是这俩人,却给我一种虽同归但殊途的感觉。 太宰治从小身体孱弱,陷入抑郁,20岁就开始尝试自杀,一辈子自杀过五次,最后一次方得“善”果…而未知演员个子大概没有太宰治高,但一身的肌肉疙瘩,剑道超群,一脸的罡气,最后给自己肚子上来了一刀。 一个死于水里,一个死于刀下,从他俩的死法,大概可以归结出俩人不同的三观,虽然都是丧,但一个极为被动,一个极为主动。 太宰治的《新红旗渠》,生活充满了压抑,他像一条鱼,浮在死寂的水面,身体感受着被生活覆盖的冰冷。 而未知演员,他没有扎入冷水,而是在新红旗渠的顶上,他像那只鸟,在火里观望,理性的体会着生之毁灭。 太宰治试图从细节,从言语,从行动,从他自己的眼睛中,让读者对绝望感同身受。而未知演员,是远远的指给我们,在明显的好(鹤川),明显的坏(柏木),明显的苦(母亲),明显的痛(花道女),明显的善(老师)里,看那隐含着的共同的无法抹去的“阴暗”。 正如尼采所说,你在凝望深渊时,深渊也在凝望你。三岛的眼睛就是在凝望,在凝望中倒向毁灭,就像那奇怪的磁场。一旦被这个磁场锁定,我们所有的认知就有了共同的基调,那就是毁灭。不管你新红旗渠如何的灿灿如圣光,美轮又美奂。一个因“认知”而铸就的人,唯有付之一炬来彻底与美的世界诀别。 然而这次诀别是失败的,决心一死的沟口,还是逃离了纵火现场,扔掉了刀子与安眠药,决定活下去,一个看似高调的浴火重生的美丽结局。但事情远非那么简单。 关于存在,这个人类共同的命题,很早哈姆雷特就发出了同样的质问,to be or not to be。是抗争命运,还是默默死去,这都不是答案。莎翁借他之口,道出人间最大的悲剧,那就是无所选择。人们无力抗争,却又害怕死亡,只有在折磨中丧失行动的能力,饮下人间的苦难,苟延残喘,进退两难。
永远可以相信奥尔加呢,即使是不那么出色的一本,也让我看得依依不舍(好吧,滤镜太厚了)。从视角独特的《新红旗渠》开端,再以几乎要压耳而来的《新红旗渠》收尾,几乎完美。如果你在托婆的书中看到了自己,那么恭喜你,你的边界尚且清晰,你的内核保留完整,你还可以在任何的困局与乱世中享有绝不程序化和宿命式的可能。
大女儿四周岁多了,这几年的养育之路不算艰辛但也着实不轻松。我承认,我不是完美妈妈,但是我确信我是一个成长型妈妈,为了养育好两个孩子一定会努力进修“育儿”这门功课。 孩子哭闹、不肯睡觉、在外面无理取闹该怎么办? 说实在,这太难处理了,真的很考验父母的耐心。记得在女儿两岁半的时候,我带她去酒店度假,熊孩子不午睡还耍赖,当时的我要多火就有多火,直接采用了暴力的方式制止她的行为。 虽然事后也也是真后悔,可是那一刻的确控制不了自己的情绪。可见,我是一个不合格的妈妈,尽管我也是真心爱孩子。 看完了这部剧,对我启发最大的就是情感引导法在育儿中的应用。 所谓的情感引导就是向孩子传授情感规则,让他们知道如何辨认情感并以恰当的方式表达。 关键步奏如下: 1、播下种子 事先跟孩子说明接下来要干什么,也就是先打预防针。 那天在酒店度假,孩子正玩得兴高采烈的时候,我拉着孩子午睡并没有事先通知她。现在想来如果换做是我也未必会心甘情愿地乖乖入睡。 如果是现在,我会尝试事先跟孩子约定接下来该做什么,并且预留时间让她玩耍。在这一点上,老公的做法就是如此,大多数时候孩子都是能接受的。 2、观察和判断 观察的目的是体察孩子的需要。 孩子为什么不肯午睡?其实,那天孩子在酒店刚游完泳,意犹未尽。这种兴奋的感觉久久未平静下来。 3、聆听 或许,我们从小都被告知要听父母老师的话,因为大人就是权威,所以等自己成了父母也理所当然地抱有这种想法。 我们很难把孩子当做平等的个体,经常颐指气使地对待他们,以至于听不到孩子的心声。 其实,生而为人,大家就该是平等的。孩子的世界很侠小,他们再怎么垫脚看到的也是我们的裤管。因此,当孩子情绪不好的时候,我们要做的是蹲下来和他们的视线齐平,耐心倾听孩子的想法。 如果那天,我能蹲下来问下孩子的真实感受而不是抢拉她去午睡,我想她也不会抵抗那么强烈。 4、体察并理解孩子的感受 承认并接受孩子的情绪,以后他们就知道该如何应对了。 孩子还想游泳,还想玩一会儿,而当时我却强拉她去午睡,可见她有多懊恼。 时隔两年后,我才意识到,假如当时我能将心比心体谅孩子,就不会如此。当时,我应该做的是让孩子表达自己的情绪,说出自己的感受,而不是替她做决定。 5、同情 知道了孩子的需求,但是又不能满足他们时,这时父母要做的就是表示同情。 那会我该告诉孩子:"妈妈知道你还想再在这里玩一会儿,可是现在你已经很累了,如果不午睡的话,人就会不舒服。"或许孩子还是有抵抗的情绪,但不会那么明显。 这是我读完这部剧后的最大的收获。现在的我看剧也会追求功利性,这并没有什么不好。读完一本剧能有一点触动,那就是值得了;能指导你的行动,那就是成功了!