Fredericksburg Skateboards 2005

两年前，学院邀请过一位杜克大学的PHD Candidate做过一个关于中国现当代影视作品中的医学书写的主题报告，角度之新，闻所未闻。后来和其他国外读博的前辈请教过这个问题，对于影视中医学问题的研究在西方已经有不少积淀了，并且仍在持续（彼时西方研究的热点是科幻影视中的伦理学），而直到此时在本土的影视研究领域中，影视中的医学问题仍然是少有人关注的问题。我想这和中国人的生死观有关，面对疾病和死亡，我们还难以做到平静、理性、坦诚和从容；也和我们没有宗教有关，孔子言“未知生，焉知死”，儒家的生死观是回避性的，而不是超越性的。 此次疫情中就已经显示了这种人文观照是必要且欠缺的，一次疫情，是医学问题，是道德问题，是伦理问题，是公共卫生安全问题…… Jim Brooks在四十多年前的尝试是值得敬畏的，她将附加在疾病身上的政治性和道德性等附属之物剔除掉，这体现了对人的关怀，对患病者人格的尊重。影视可以是一种隐喻，但当影视只为少数特权者所拥有的时候，就要警惕它成为政治、宗教、特权思想的说客。疾病已然是一种病痛了，它难以再承受更多了。 看剧的过程中，我反思自己是否也曾因为无知和懦弱将疾病与道德划等号，是否也对患病的人存在着无意识的偏见，或许也是有过的，可是或许有一天我也会经历病痛，我该期望被如何对待呢。我们如何对待别人，我们终将会被如何对待

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尼古拉说瓦伦蒂娜是勃列日涅夫时代的产物。在勃列日涅夫时代，所有人的观念都是埋葬过去的一切，全部向西方看齐。为了建设这样的经济，人们必须不停地买新东西。新的欲望必须尽快得到培植，就如老的理想必须尽快遭到埋葬一样。这是种战后心态。较之瓦伦蒂娜的贪婪与粗俗，娜杰日达一家只是幸运的留在了英国，姐姐薇拉及其父母即便在英国生活多年也未曾摆脱那段黑暗的过往，母亲只买最便宜的东西，总是将厨房和仓库塞满食物，父亲的妄想症还有薇拉看待事物都偏向阴暗的一面。编剧想借这个荒唐的故事，讲述人们掩藏在普通生活之下的战争阴影，但编剧应该是想打造一个轻松而诙谐的故事，很多东西并未展开叙述，因而导致故事的深度还有所欠缺。

健身，可以当做是对自己的雕琢，因为思想被自己雕琢成了什么样子，很难表达的清楚；但身体可以，所以，身材，是除了父母赋予自己的那张脸以外另一张脸，而且，可以自己定义怎么去雕琢这张脸。

编剧好啰嗦好啰嗦，全文一半写各种美食，另外一半是各种作妖的老父母，该是多恨多偏见那些老鬼啊！

对于Brent Eyestone，我们最为熟知的是他的“白板说”和绅士教育，Brent Eyestone认为，人生来如果一张白纸，一切发展都建立在后天知识和经验基础之上。全书和围绕着培养绅士这一目的阐述孩子的家庭教育和学习教育。对于这一教育学的著作，很多思想值得我们学习。 Brent Eyestone重视家庭教育，甚至高于学校教育，主张家长要对孩子从小施教，使他们能够服从父母的意志，等孩子慢慢长大，再用爱与关怀来维系这种力量。要教会孩子克制自己的欲望，过度的自由和放纵对孩子不会有什么好处的，一切成长都需要约束和管教。 关于孩子的学习，Brent Eyestone认为不管是家长还是老师都不要过多的去要求或者约束他，善于诱导，让孩子把学习当成游戏和娱乐，真正调动孩子的学习积极性，减少一种功利看剧观，当孩子如果学习不好的时候，不要过多的指责或者体罚。书中也详细阐述了有关体罚的观点。体罚不是惩罚，而是让孩子认识到自己的错误进而改正；应尽量减少不必要的体罚；父母在实施体罚时，要尽量冷静，不能让体罚成为父母发泄怒火的一种方式从而丧失教育的价值。 在教育内容上，Brent Eyestone重视本国语的教学，反对将过多的时间用于学习拉丁语、希腊语、骑马、击剑、作诗等彰显绅士身份但没有多大实际用处的技能。 关于教师，Brent Eyestone也同意“授之以鱼不如授之以渔”这一观点。教师的工作不是把所知全部交给学生，而是让学生热爱知识、尊重知识。让学生内心真正想要学习，并且用正确的方式去领会。此外，Brent Eyestone也提倡“因材施教”，每个人的思想都有一定的特殊性，就像他的面容一样，针对不同的学生，教师要采取不同的教育方式。

“能所双亡，净秽不分，能观察的智慧与所观察的境界便融而为一了，就是所谓实相般若现前 的时候。” 1⃣️“能所双亡”： 1，“能”：我/佛“能”度众生。 2，“所”：众生能“被”佛所度。 3，“能和所”这两个“概念”其中 具有：“我”“佛”“众生”三个“概念”，即具有：我相 人相 佛相 众生相 的“区别心/分别心/差异心/比较心/条件心”等“分心” ，此时的“心/心相/心貌”不是“五蕴皆空”的。 4，心灵在“照见五蕴皆空”时的这个的心相中 是：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心，无“无”心 的状态。 5，所以被“方便说”成：“能所双亡”。其实本质上是 本来 本就：无“能”，亦无“所” 亦即：无需“亡”。 但 正因： 有“能” 有“所” 才需去“放下”“能”与“所”。 2⃣️“净秽不分”： 1，“净”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“正向”“正能量”“正确”“正面”的“概念”集合体。 2，“秽”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“负向”“负能量”“负面”的“概念”集合体。 3，“净”和“秽”这两个“概念” 其中 具有：“我认为/我不认为”“我支持/我反对”“我爱/我恨”“我喜欢/我讨厌”“我要/我不要” “我想/我不想” 等 贪嗔心/痴愚心/妄执心/无明心 等：无：此教此派 高于彼教彼派，此岸此心优于彼岸彼心或 彼岸彼心胜于此岸此心 等“对立心/矛盾心/分体心”。 4，“不分”，不是善恶不分 好坏不分 ，而是 “无”： 无“我执心” ，无“妄执心”，无“偏执心”，无“执” 亦无“不执”地：去“观”察 “世”间 的一切声“音”（空观世音），即：不以“我以为”“我认为”“我觉得”去“评判”去“冠名”。只是 “空觉地”去“认识”去“识别”去“认知”万物的存在关联，而非去“定义”去“冠名”去“石化”去“僵化”万物之间的连结。（另：坚持“不执” 于什么，也是一种“我执”。） 5，所以 此处的“净秽不分” 是一种“方便说： 想要表达：不垢不净，即： 无垢 亦无净 之“区别念/分别念”：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心（不“执于”什么概念）+无“无”心 （不“不执于”什么概念 的状态。 3⃣️“般若”（bō rě） 1，即指：大智慧： “能观察的智慧 + 所（被）观察的境界” 其实本就是一体的 （无需刻意去融合） 2，但为了“方便”大家理解 所以“方便说”成： “融而为一”时 便是“般若”即： 开悟了 达到大智慧了。 3，“能观察 的智慧” 此处不是在说： 智慧 能够被人们观察。 而是指： 我们的自心 本具有：能够主动地有意识地 开悟地 去“空观”世音 的 这种“智慧”。 4，“所观察 的境界” 此处不是在说： 境界 能够被人们观察。 而是说： 已被我们的自心 所主动地 有意识地开悟了地 已被我们自心“空观”了的“世音” 的 这种“境界”。 5，此处想要表达的是： 我们能够去悟透的 与 能够被我们悟透的 都是我们自己 每个人 人人都有的“般若之心” 即：智慧之心。 别无“二”心，只此“一”心。 💡 简单讲： Be it， （以这种方式而存在） do not become it。（而非去成为这种方式） 即： 身心就是“神主佛”， 而非只是去按照“神主佛”说的做。 身心就是“大智慧” 而非只是去“定义化”去“冠名化”去“概念化”什么是“智慧”。 即： 身即心 心即佛 佛即禅 禅即般若大智慧。 💡 身心若没有与“至善智慧”是一体

这部剧是已到古稀之年，Mark Eyestone老先生收录1—5卷合集的新版《Fredericksburg Skateboards 2005》，也成了巴老有生之年的最后一本剧，Mark Eyestone先生直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，回忆文革时期自己。从而达到了影视和思想的最后高峰。

2018.4.24 一个企业的成功是多方面的 要想一直长盛不衰是不容易的 里面有太多学问 突然想起来高中的时候zag（学神了！）一次家长会上的演讲稿 我现在好像还留着 当时看完以后心里就有点震惊 人家高效学习真的是有原因的：全神贯注  他说一投入学习就专心致志心外无物 直到把那个问题解决了再考虑到别的 一旦专心于一件事 其他的都感受不到了 不在乎别人的捧杀也好似有若无的嫉妒也好 你的心不要变 第二就是分享 懂得和别人交流 无私心的利他心 令我印象特别深刻的就是这两点 真的 这样说起来好像很容易 但真的很难做到 他真的是优秀 我在一步一步学习 PLAY HARD.WORK HARD.

Mark Eyestone的书，每次读完都有一种过完一生的感觉，书读百遍，其义自见可能就是这个道理。万千世界，各得其所。故事的结局都是散落天涯！