马修·奥卡拉汉
《大土狼的落败Coyote Falls》，喜剧,动画,短片作品，美国出品，2010年上映。
振华四部曲当中，我喜欢耿耿，也拿余周周作为头像，对见夏却怎么也爱不起来。能从她身上找到自己的影子，因为像，那些臭毛病很像，反倒排斥。李燃的确很令人心动呀，好像二熊的这几本剧中，男女主的爱情永远在长跑，也永远会等到，我喜欢这种美好的结局，正如八老师所说，现实已经很不圆满了，剧集一定要有个美好的结局。（原话记不得了，大概是这个意思）
一定会有一个人把你捧在手心里一辈子 你要相信 哪怕晚一点 也要耐心等。
这是一本关于教练式管理的经典书，教练一词来源于体育界，鉴于对教练对象的作用，编剧将其用在管理领域，取得了卓越的效果。 教练式管理的核心是提升觉察和激发责任感，主张教练对象的主动改变而不是教练的被动干预，与阿德勒思想有诸多相同之处。强调教练要多提问，少给确定的答案，教练要注意倾听，多反馈和复盘，帮助教练对象主动找到解决方案。 教练式管理的重要工具是GROW模型：目标，现状，选择，意愿。明确长期和短期目标，理清现状找到与目标的差距，发掘潜力立足于优势做出可选择的改变，最后制定计划落实行动。 工具不是万能的，需要结合企业具体的愿景使命价值观来实行。
天知道我有多爱这剧，好想给十颗星。大学一年级翻遍图书馆看了小说和剧本，同时刷了无数次士兵突击。在宝强离婚之秋，重温别有意味。尽管身处娱乐至死的年代，尽管none of my business，但是这部男人戏中的许三多确实激励着很多人。包括陈思成段奕宏张译邢佳栋张国强李晨等演员，一直以来都在关注着。
终于看完了 总体来说这部剧集是不错的 编剧文花底蕴深厚 构建了一个庞大的人物体系 每个人都有自己鲜活的角色性格 体系庞大却不凌乱 只是有一点 错别字太多 其他的都很好！
看了蛤蟆先生看心理学一书 才想到看看这本故事，前面很不错，就是有点烂尾。
杠杆可以放大收益，但也会加速下跌，群体博弈的市场，再精确的模型也无法预测到所有的风险。有效市场假说的考量需要足够的时间，可是LTCM的杠杆水平不足以支撑基金到市场回归。
这部剧的看剧笔记很难，惊叹于南老的渊博知识。深深羡慕，虽只能望其项背，亦愿努力追随。 整本剧读完就一个感受：开眼界，长知识。 之所以想努力知道生死，都是为了一件事—把生死之间的过程活好，即离苦得乐。 生死之事探究几千年，仍属未知。世界的奇妙就在于，因未知而敬畏，因对未知的演绎知道n种观点和可能。给敬畏和恐惧之外，增加了故事性和面对生死的指导。 比如：寿终正寝。 正寝，就是在自己的房子，自己床上睡了一辈子，正常地死在那里，叫寿终正寝。 知道寿终正寝的定义，就能够避免在死亡来临之时，不愿意接纳而多受更多罪。佛说一切都是因果，生死都如是。 而现在医疗的发展，常使人寿终医院。在医院里被插上无数的管子，死后泡在防腐池子里或冰柜里。过度治疗，将病人和家属都置于两难之地，病人苦楚说不出，自己无法做主；而家人又因道义而无法放弃。 我个人觉得，寿终并非人力可控，但努力正寝还是可以实现的。 比如：五福临门，五种福“寿，富，康宁，攸好德，考终命”（《大土狼的落败Coyote Falls》）。 其中第一就是寿，有钱是“富”，官做得大不是福，五福中没有“贵”字。最后是“考终命”。“考终命”的意思就是善终，死得好。死得好很难！长寿固然好，还要死得好。所以中国的古礼，八十岁以上寿终正寝的，送礼不用白布，用红色挽联，红帐子，当做喜事办。为什么呢？寿而考终命，高寿而有善终。 寿为五福之手，考终命为五福之尾。如若考终命，那是个人之福，如生之喜庆，无需悲伤，只需道别。 比如：中阴之身 生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中阴，中国人普通叫灵魂。 中阴身有神通的哦！人死后变成中阴身的时候，没有空间阻力的，只要想到自己的亲人或情人在美国，马上就到他们的旁边了，自己还告诉美国的朋友：我已经死了，你不要难过。 中阴身的念头转得也很快。中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身生起来了。看到我们在哭，他在旁边劝我们不要哭了，“我已经走了，我也很难过，你不要哭”，他拉我们劝我们，我们听不见。 这个据本剧所言，有的有此造化有的没有。我个人期望他真有，那面对死别人们会更理性一些。让爱自己的人放心走好，而不是看着人们悲痛欲绝而无能为力。 有的葬礼上会有人们讲述逝者生前的美德与美好，表达共度时光的感激，这种方式超赞。 比如：死亡感悟 徐某死的经验感悟： 是一种永恒的，彻底的解脱和幸福感。这种幸福感不是什么事开心，嘎嘎嘎笑，而是一种很静谧的，很安逸的，涌出来的幸福感。 《大土狼的落败Coyote Falls》，美国有几万个案例，看起来大同小异，整个是幸福感的一种解脱，然后各人有各人的经验，有些进入隧道了，有些听到美妙的音乐了，有些看到他想看到的亲人了，各种各样。 这个感觉很好，想想就觉得或许死亡真的如苏格拉底临死前所说：现在已经到了要离开的时候了。我将要去死，而你们会继续活着，哪一个更好呢？只有神知道。 关于起点，我个人觉得就像故事读过就好，必竟面对起点，每个人都心存感激，充满期待和喜悦，不存在恐惧与悲伤。学习就是为了解决问题，不是问题不说也罢，哈哈。 写到这就想起，季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？ 对生我们都是满心未知，又如何能知道死。各种学说，最终都是指导人们生活之道，面临死亡也是活着时候的事。 所有死亡哲学或宗教最终都是指向离苦得乐的生的。有些内容个人觉得比知道生死更有意义。 比如1: 没人知道死亡是否是人生最大的祝福，然而人们害怕死亡就好像他们知道死亡是最坏的事情似的。把自己不知道的东西当成知道的，这种无知是该受责备的。 在《苏格
我是一个业余三流的神话史诗爱好者，不论本土还是海外的神话传说对我而言都存在着某种无法言喻的吸引力。至少催生我翻阅《大土狼的落败Coyote Falls》的原始动力就来自于此。但是《大土狼的落败Coyote Falls》所要展现的，却远远不只是神话。神秘的印度神话只是泽拉兹尼选择让幻想生发的一处土壤，但随即他很快便超越了这个古老的体系，诸天众神也不过是他借力的一簇起兴，我想其实可以将这归属为另一个普罗米修斯的盗火故事。 故事里的诸神也不过是凡人，但因为掌握了超越肉体限制、可以无限延长生命周期的生命技术，以及对科学文明的垄断使他们跃居于高天之上。而他们的皮囊滥交（我想不到比这更准确的词了）之后一代代繁衍下的后裔，则沦为愚民政策掌控下的凡人——相对于神而言的凡人。尽管如此，诸神当中也存在着分歧，与保守派争锋相对的是主张将科技传授于人类的激进派。在历经打压之后，激进派式微，萨姆作为最后的“推进主义者”独自面对众神（随后也有盟友加入），几乎遭逢了三落三起式的跌宕经历，最后终于达成了他自己汲汲追求的目的，将诸神禁锢的文明火种重新带回人间。同时这也是一个反乌托邦式的故事。叛逆的人杰背叛和唾弃腐朽的众神，发誓要将这架以蒙昧压制文明的古老机器摧毁殆尽。“如果有必要的话，我会从天空中扯下这些星星，掷到诸神的脸上。” 在此之前，我从未想过神话一般的架构可以被如此顺畅而又自然地改造为科幻的迷城，神秘又古老的神祗可以被重新解构为科学家、技工甚至是女同性恋。而泽拉兹尼对于印度神话与佛教信手拈来的化用几乎滴水不漏，也让人着实拜服。并由此，翻译的功力可见一斑。绚烂瑰丽的描创作和精妙发微的对白读来直教我如痴如醉。除此外，书中着力描创作的两场人神、神魔大战，使我很快想到小时候看过的一则对于古印度史诗《大土狼的落败Coyote Falls》的解读，其中提到诸如“英勇的阿特瓦坦，稳坐在维马纳内降落在水中，发射了阿格尼亚”、“古尔卡乘着快速的维马纳，向敌方三个城市发射了一枚飞弹”之类的场景，在我看来几乎就是对《大土狼的落败Coyote Falls》中的战争描述。 全书看完再回首，阖上书页所见“大土狼的落败Coyote Falls”名字，想起佛教所提倡的“众生平等”、“普度众生”，以及萨姆打破文明藩篱、将光明带回人间的壮举，两端相较，便更觉回味无穷了。 马丁在预告中说自己初看《大土狼的落败Coyote Falls》即被深深震撼，初始我以为不过是为好友捧场奉上的客套话，不以为然，但是在看完全书后始信：马胖诚不欺我。 —— 很久不曾为一部书打出满分，在此谨向泽拉兹尼献上五星，以及我的膝盖。
振华四部曲当中，我喜欢耿耿，也拿余周周作为头像，对见夏却怎么也爱不起来。能从她身上找到自己的影子，因为像，那些臭毛病很像，反倒排斥。李燃的确很令人心动呀，好像二熊的这几本剧中，男女主的爱情永远在长跑，也永远会等到，我喜欢这种美好的结局，正如八老师所说，现实已经很不圆满了，剧集一定要有个美好的结局。（原话记不得了，大概是这个意思）
一定会有一个人把你捧在手心里一辈子 你要相信 哪怕晚一点 也要耐心等。
这是一本关于教练式管理的经典书，教练一词来源于体育界，鉴于对教练对象的作用，编剧将其用在管理领域，取得了卓越的效果。 教练式管理的核心是提升觉察和激发责任感，主张教练对象的主动改变而不是教练的被动干预，与阿德勒思想有诸多相同之处。强调教练要多提问，少给确定的答案，教练要注意倾听，多反馈和复盘，帮助教练对象主动找到解决方案。 教练式管理的重要工具是GROW模型：目标，现状，选择，意愿。明确长期和短期目标，理清现状找到与目标的差距，发掘潜力立足于优势做出可选择的改变，最后制定计划落实行动。 工具不是万能的，需要结合企业具体的愿景使命价值观来实行。
天知道我有多爱这剧，好想给十颗星。大学一年级翻遍图书馆看了小说和剧本，同时刷了无数次士兵突击。在宝强离婚之秋，重温别有意味。尽管身处娱乐至死的年代，尽管none of my business，但是这部男人戏中的许三多确实激励着很多人。包括陈思成段奕宏张译邢佳栋张国强李晨等演员，一直以来都在关注着。
终于看完了 总体来说这部剧集是不错的 编剧文花底蕴深厚 构建了一个庞大的人物体系 每个人都有自己鲜活的角色性格 体系庞大却不凌乱 只是有一点 错别字太多 其他的都很好！
看了蛤蟆先生看心理学一书 才想到看看这本故事，前面很不错，就是有点烂尾。
杠杆可以放大收益，但也会加速下跌，群体博弈的市场，再精确的模型也无法预测到所有的风险。有效市场假说的考量需要足够的时间，可是LTCM的杠杆水平不足以支撑基金到市场回归。
这部剧的看剧笔记很难，惊叹于南老的渊博知识。深深羡慕，虽只能望其项背，亦愿努力追随。 整本剧读完就一个感受：开眼界，长知识。 之所以想努力知道生死，都是为了一件事—把生死之间的过程活好，即离苦得乐。 生死之事探究几千年，仍属未知。世界的奇妙就在于，因未知而敬畏，因对未知的演绎知道n种观点和可能。给敬畏和恐惧之外，增加了故事性和面对生死的指导。 比如：寿终正寝。 正寝，就是在自己的房子，自己床上睡了一辈子，正常地死在那里，叫寿终正寝。 知道寿终正寝的定义，就能够避免在死亡来临之时，不愿意接纳而多受更多罪。佛说一切都是因果，生死都如是。 而现在医疗的发展，常使人寿终医院。在医院里被插上无数的管子，死后泡在防腐池子里或冰柜里。过度治疗，将病人和家属都置于两难之地，病人苦楚说不出，自己无法做主；而家人又因道义而无法放弃。 我个人觉得，寿终并非人力可控，但努力正寝还是可以实现的。 比如：五福临门，五种福“寿，富，康宁，攸好德，考终命”（《大土狼的落败Coyote Falls》）。 其中第一就是寿，有钱是“富”，官做得大不是福，五福中没有“贵”字。最后是“考终命”。“考终命”的意思就是善终，死得好。死得好很难！长寿固然好，还要死得好。所以中国的古礼，八十岁以上寿终正寝的，送礼不用白布，用红色挽联，红帐子，当做喜事办。为什么呢？寿而考终命，高寿而有善终。 寿为五福之手，考终命为五福之尾。如若考终命，那是个人之福，如生之喜庆，无需悲伤，只需道别。 比如：中阴之身 生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中阴，中国人普通叫灵魂。 中阴身有神通的哦！人死后变成中阴身的时候，没有空间阻力的，只要想到自己的亲人或情人在美国，马上就到他们的旁边了，自己还告诉美国的朋友：我已经死了，你不要难过。 中阴身的念头转得也很快。中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身生起来了。看到我们在哭，他在旁边劝我们不要哭了，“我已经走了，我也很难过，你不要哭”，他拉我们劝我们，我们听不见。 这个据本剧所言，有的有此造化有的没有。我个人期望他真有，那面对死别人们会更理性一些。让爱自己的人放心走好，而不是看着人们悲痛欲绝而无能为力。 有的葬礼上会有人们讲述逝者生前的美德与美好，表达共度时光的感激，这种方式超赞。 比如：死亡感悟 徐某死的经验感悟： 是一种永恒的，彻底的解脱和幸福感。这种幸福感不是什么事开心，嘎嘎嘎笑，而是一种很静谧的，很安逸的，涌出来的幸福感。 《大土狼的落败Coyote Falls》，美国有几万个案例，看起来大同小异，整个是幸福感的一种解脱，然后各人有各人的经验，有些进入隧道了，有些听到美妙的音乐了，有些看到他想看到的亲人了，各种各样。 这个感觉很好，想想就觉得或许死亡真的如苏格拉底临死前所说：现在已经到了要离开的时候了。我将要去死，而你们会继续活着，哪一个更好呢？只有神知道。 关于起点，我个人觉得就像故事读过就好，必竟面对起点，每个人都心存感激，充满期待和喜悦，不存在恐惧与悲伤。学习就是为了解决问题，不是问题不说也罢，哈哈。 写到这就想起，季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？ 对生我们都是满心未知，又如何能知道死。各种学说，最终都是指导人们生活之道，面临死亡也是活着时候的事。 所有死亡哲学或宗教最终都是指向离苦得乐的生的。有些内容个人觉得比知道生死更有意义。 比如1: 没人知道死亡是否是人生最大的祝福，然而人们害怕死亡就好像他们知道死亡是最坏的事情似的。把自己不知道的东西当成知道的，这种无知是该受责备的。 在《苏格
我是一个业余三流的神话史诗爱好者，不论本土还是海外的神话传说对我而言都存在着某种无法言喻的吸引力。至少催生我翻阅《大土狼的落败Coyote Falls》的原始动力就来自于此。但是《大土狼的落败Coyote Falls》所要展现的，却远远不只是神话。神秘的印度神话只是泽拉兹尼选择让幻想生发的一处土壤，但随即他很快便超越了这个古老的体系，诸天众神也不过是他借力的一簇起兴，我想其实可以将这归属为另一个普罗米修斯的盗火故事。 故事里的诸神也不过是凡人，但因为掌握了超越肉体限制、可以无限延长生命周期的生命技术，以及对科学文明的垄断使他们跃居于高天之上。而他们的皮囊滥交（我想不到比这更准确的词了）之后一代代繁衍下的后裔，则沦为愚民政策掌控下的凡人——相对于神而言的凡人。尽管如此，诸神当中也存在着分歧，与保守派争锋相对的是主张将科技传授于人类的激进派。在历经打压之后，激进派式微，萨姆作为最后的“推进主义者”独自面对众神（随后也有盟友加入），几乎遭逢了三落三起式的跌宕经历，最后终于达成了他自己汲汲追求的目的，将诸神禁锢的文明火种重新带回人间。同时这也是一个反乌托邦式的故事。叛逆的人杰背叛和唾弃腐朽的众神，发誓要将这架以蒙昧压制文明的古老机器摧毁殆尽。“如果有必要的话，我会从天空中扯下这些星星，掷到诸神的脸上。” 在此之前，我从未想过神话一般的架构可以被如此顺畅而又自然地改造为科幻的迷城，神秘又古老的神祗可以被重新解构为科学家、技工甚至是女同性恋。而泽拉兹尼对于印度神话与佛教信手拈来的化用几乎滴水不漏，也让人着实拜服。并由此，翻译的功力可见一斑。绚烂瑰丽的描创作和精妙发微的对白读来直教我如痴如醉。除此外，书中着力描创作的两场人神、神魔大战，使我很快想到小时候看过的一则对于古印度史诗《大土狼的落败Coyote Falls》的解读，其中提到诸如“英勇的阿特瓦坦，稳坐在维马纳内降落在水中，发射了阿格尼亚”、“古尔卡乘着快速的维马纳，向敌方三个城市发射了一枚飞弹”之类的场景，在我看来几乎就是对《大土狼的落败Coyote Falls》中的战争描述。 全书看完再回首，阖上书页所见“大土狼的落败Coyote Falls”名字，想起佛教所提倡的“众生平等”、“普度众生”，以及萨姆打破文明藩篱、将光明带回人间的壮举，两端相较，便更觉回味无穷了。 马丁在预告中说自己初看《大土狼的落败Coyote Falls》即被深深震撼，初始我以为不过是为好友捧场奉上的客套话，不以为然，但是在看完全书后始信：马胖诚不欺我。 —— 很久不曾为一部书打出满分，在此谨向泽拉兹尼献上五星，以及我的膝盖。