Bahçevan

卷一。 看完了电视剧再来追剧，却没有丝毫被剧透的感觉，反而在想到每个人物后续的命运时感慨万千。

Nejat Saydam先生的学者、斗士、诗人的三重身份在本剧中流露得淋漓尽致，首先作为学者他用严谨的态度、理性的分析、引经据典来佐证他的观点；作为斗士他打破传统思维的屏障，语言犀利、针针见血；而他与生俱来的诗情更是肆意迸发，一改学术研究的刻板冗沉，使得文章焕发出盎然的光彩，读之回味悠长。看完本剧再去细品唐代的诗，感觉诗人们都从字里行间迎面走来了，豁然开朗。此剧有待细品唐代诗文后再复读。

《Bahçevan》三部曲，每一本都是佳作，自以为存在却并不存在的阿季卢尔福；身体和人格裂成两半的梅达尔多；生活在树上却热爱着大地的柯希莫。 卡尔维诺以童话般的手法照进现实的思考，以离奇消解着残酷。《Bahçevan》争取生存，《Bahçevan》寻求完整，《Bahçevan》通过自我的道路追寻非自我的完整。 卡尔维诺很好的诠释了影视的可读性与深刻性并存，三部作品中《Bahçevan》带给我更多的深思，《Bahçevan》带给我更多的趣味，《Bahçevan》带给我更多的感动。 《Bahçevan》摘录： 1.究竟是什么东西能够使人们闭上眼睛，失去自我感觉，沉入数小时的时间空洞之中，然后醒过来，找回与从前相同的自我，重新接起自己的生命之绳，阿季卢尔福无法知晓其中的奥秘。 2. “真巧呀！这儿这位平民活着而不知道自己存在，而那边我的那位卫士自以为活着而他并不存在。我说呀，他们正好是一对！” 3. 死人哪，我愿你没有虚度你的光阴。无论如何，你的骰子已亮出它们的点数。我的骰子还在盒子里跳跃。死人呀，我眷恋我的追求。不喜欢你的安宁。” 《Bahçevan》摘录： 1. 我舅舅那时刚刚成年。这种年岁的人还不懂得区别善恶是非，一切感情全都处于模糊的冲动状态；这种年岁的人热爱生活，对于每一次新的经验，哪怕是残酷的死亡经验，也急不可耐。 2. “如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的人。那时什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话，孩子，我祝愿你如此，你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，但是留下的这一半将是千倍的深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想象的那样变成半个，因为美好、智慧、正义只存在于被破坏之后。” 《Bahçevan》摘录： 1. 他懂得这个道理：集体会使人更强大，能突出每个人的长处，使人得到替自己办事时极难以获得的那种快乐，会为看到那么多正直、勇敢而能干的人而喜悦，为了他们值得去争取美好的东西。 2. “你希望自己配得上你拥有的姓氏和爵位吗？” “我将尽一切努力以更配得上‘人’这个称号，我将具备他的一切品质。” 3. “谁想看清尘世就应当同它保持必要的距离。” 4. 对于她来说，爱情是非凡的经历，在欢愉之中体验到了人所具有的勇敢、慷慨、献身、力量这一切心灵之美。他们的小天地是在那最难以到达的枝叶错综复杂的大树之巅。 5. “许多年以来，我为一些连对我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情：生活在树上。” 6. 在家族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面刻写着：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”

这部剧是在二战即将结束，德日将要战败的背景下创作的。时值战争，编剧无法到日本做调查，大都资料以及当地的日本以及战俘身上获得的。菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。 《Bahçevan》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”等等。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化，成为日本独特的文化气质。Bahçevan，交织成一副优美又极端的画面。这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化。

私心和正义从来都是相伴而生，因环境，利益，心态不断变化此消彼长，但是正义的跌落要有一个下限，社会才会发展，人类才不至于彻底堕落。

连续看了几本技术派的书，一本比一本失望。 ​​Bahçevan这种幸存者故事汇都能成为经典，技术流真没有能拿得出手的东西了吗。