White Space

一口气流泪看完全书，很少有这样的情景，感叹Mason Aguirre以如此平实无华的语言描绘，写出这么好的书。

White Space 第一章 我的疑惑 凯文凯利讲述科技的历史是从中世纪开始，正如科技史学家林恩·怀特（Lynn White）创作到的那样：“中世纪晚期的主要辉煌成就不是大教堂和史诗，也不是经院哲学，而是推动了这样的潮流：科技的潮流，这个庞大文明在历史上第一次主要依靠非人力动力来生存，而不是奴隶或苦力的汗流浃背。 从失控开始，凯文凯利说，1994年，我的一本名为《White Space》的书得以播出，该剧详细地探讨了科技系统模仿自然系统的方式。可以看到，科技的内核也是观念和信息。生命和科技似乎都是以非物质的信息流为基础的。它们都能改变我们的行为，影响事件的进程，为未来的发明创造机会。 技术元素不仅指硬件，而且包括文化、艺术、社会制度以及各类思想。它包含无形的事物，例如软件、法律和哲学概念。编剧认为科技元素具有和生物一样的繁殖力。编剧把技术元素当做一种生命系统。最重要的是，它包括人类发明所具有的“繁殖”动力，这种动力促进新工具的制作和新的科技发明， 鼓励不同技术进行沟通以实现自我改进。凯文凯利认为科技还具有自身的自主性。那么，怎样判断自主性呢？我们可以认为，如果某个实体表现出以下任何一种特性，它就具备自主性：自我修复、自我保护、自我维护（获取能源、排放废物）、对目标的自我控制、自我改进。编剧把技术系统与生命系统进行类比。 技术元素还追求所有生命系统所追求的：使自己永存，永不停息。随着它发展壮大，它的机械式的需求与其说是认真思考后的结论，不如说是偏好，或者说是倾向、冲动、轨迹。凯文凯利说，对我而言，科技更高层次的目标是让我们通过它的眼睛认识世界。意识到它的需求，大大减少了我在决定如何与科技交往时的困扰。 第一部分 起源 编剧所定义的科技概念比我们通常所认为的科技概念更为广泛，凯文凯利定义的科技概念更为近似文明的概念。编剧认为，“科技驯化了我们”，这件事情更为重要。使用工具的人类祖先，他的牙齿、胃、毛发、脚趾，都缓慢地发生着变异，这种进化，其实是“与技术同步进化”的过程。编剧认为不仅是人类创造了科技，而且被人类创造出来的科技还在驯化着人类，人们需要适应科技的特点，进而改变了自身。 ”语言的创造是人类的第一个拐点，改变了一切。有了语言的生活对那些没有语言的人来说是不可想象的。语言带来了沟通，有了沟通，新构想就能快速传播。不过，语言的主要优点不在于交流，而在于自动产生。编剧认为，语言对于人类思想的发展至关重要，这与当代社科研究的语言学转向息息相关。无法用言语表达的思想零碎孤立，直到我们用可以自我交流的系统工具驯服思维，这种状况才得以改变。我们的思维需要驯化，我们的才智需要表达工具。科技驯化了我们。如同快速改造工具一样，我们也在快速改造自己。 凯文凯利还在书中特别谈及了一个群体，阿什米尔改装者，在高度文明的现代美国社会，拒绝现代技术的阿什米尔人显得十分特立独行，但是凯文凯利在经过详细调查后，发现号称拒绝现代技术的阿什米尔人并不是完全拒接所有技术，他们只是拒绝最新的技术，并寻求技术与传统社会的一种和谐。 第三章 第七王国的历史 凯文凯利把科技当做生物界六大种类生物之外的又一生物种类，凯文凯利十分精妙的把科技概括为地球上的第七生物王国。编剧认为科技只会更新换代，而不会消亡。一些原始的技术尽管变得不常见了，但却并没有消亡。只要费心，仍然能够找到他们。技术元素”似乎有更加旺盛的生命力，“几乎从来不会灭绝”；就算它的具体样式可能会在某个特定地区短暂“失传”，但只要下工夫，一定能在别的地方发现雷同、甚至完全一样的科技方法。 如果说科技是人类的延伸，那也与基因无关，而是思维的延伸。因此科技是观念的延伸躯

当红色的A在天上浮现，它是原罪孽象征，也是美国的象征。 罪恶皆因欲望，但人都有欲望，欲望是兽性，失去兽性，失去一切。在生来就需要赎罪的宗教环境背景下，红A背负着深恶痛绝的罪孽，是人群中的隔离圈，不可饶恕。 爱情是一种欲望，追求欲望犯下的罪，可以洗吗，洗的清吗？ 医生遭受背叛后选择报复，毁了他人，也毁了自己。很讽刺吧，一个会救赎的医生，自己的心灵创伤却无人救赎，走上了不归路。 女人直面罪恶，背负沉重的A，受尽冷眼旁观。很讽刺吧，一个邪恶的女人，却直面十字架，有颗善良的心。 牧师选择去死，逃避罪孽。很讽刺吧，一个德高望重，万人敬仰的男人，从黑暗的罪恶丛林中脱身而出，最后选择去死来给罪恶划清界限。 还有群众，一心向善，清心寡欲的群众们，很讽刺吧，都想要和罪恶躲得远远的，然而谁又没在给罪恶之花施肥呢？ 最后只有女人坦然的活了下来。那么直面欲望，直面罪恶，就是最好的解决办法。 至于红A的另外一个象征，可还在罪恶丛林里燃烧？

小草从特护病房中出来，乘着电梯就来到了住院部后面的花园，白天里这还偶尔有病人过来散步，到了晚间，就一个人影都见不到了，显得特别的幽静，似乎只有草丛或者树枝上的什么东西在叫唤着。 小草整了整衣衫，然后双手合十然后缓缓的跪在地上，半天后也不见她起身，就这么一直匍匐着叩首。 过了半天后，小草才直起腰，然后再次双手合十，又叩了下去。 “人在做天在看，我们母子从未做过什么伤天害理之事，长生的父亲留在十八层地狱中，以身换来世间一片清明，我们一家不敢说功德无量，但总归是与人为善的，还请老天爷你长长眼，我要的不多，就只是我儿子平安无事就行……” 小草接连磕头叩首不断，一直跪在地上，嘴中始终都喃喃自语，重复的同一句话：“还请保佑我儿子平安无事就好，哪怕你来世让我做牛做马我都认了……” 天大地大，亲情最大，儿行千里母都担忧，儿若有恙其母必然心碎。 女子本弱，但为母则刚，不管赴刀山还是下火海，都在所不辞。 小草本可以这辈子都过得无欲无求，异常潇洒，但守着王赞将近二十年，却把贵妇的生活过得都有点稀碎了，但最后她却没能落得好，她怎么能够安心。 晚上十点钟左右，院方组织的医疗队伍，又过来给王赞做了最后一次检查，期望着他的身上能够出现一点奇迹，苏醒都已经不太敢去想了，至少也得把烧给退了吧，尽管院方已经不抱什么幻想了，可至少死神之门还没彻底关上呢。 专家组的人看过之后，就已经给等候在外的王冬至等人下了死亡通知了，意思就是准备后事吧，今晚肯定是过不去了。 吴满弓就说，你们放弃了我们不能放弃，再坚持一下吧。 后来院方的人就走了，走没多久病房外面的气温就略微有点低了起来，阴气逐渐弥漫开来，躺在病床上浑身都插着管子的王赞，脑袋忽然朝着旁边略微的偏了一下，于此同时那些检测的仪器则在这时忽然响起了警报声，这是人已经彻底没有了生命体征的征兆。 于此同时，吴满弓快速的推开重症监护室的门，不管不顾的就冲到了王赞尸体的旁边，拉开被子就将一张符纸贴在了他的胸口上，随即咬破手指在纸上写下了一道符箓。 这是一种封魂的术法，人有三魂七魄，其中胎光为主神，如果这一魂散了那就是人彻底死透透的没救了，吴满弓暂时将王赞的胎光给封在了他的体内，这不算是起死回生之术，但至少能够保证他在七天之内体内还残存着一点点的意识，不至于让主神散了，至于其他的魂魄哪怕是进了阴曹地府也无所谓，事后再想办法就是了。 当吴满弓操作完之后，就朝着外面点头示意了一下，随即，吴满弓的身上就飘出了一道淡淡的影子，这身影初时是没有任何意识的，只是呆呆的看着床上的“自己”，然后静静的站在那，不知所措了。 当检测的仪器报警了之后，远方马上就有医生赶了过来，其实说白了他们就是在等着这个时候呢，医院的判断是，今晚王赞肯定是挺不过去的了。 医生进入了重症监护室的病房，然后惊讶的发现，检测的仪器上又开始有了波动，尽管极其的微弱，但至少表明人还没有死去。 医生都有点懵了，几个人半天都没有反应过来，有人忍不住的问道：“怎么回事，刚才明明已经死了的啊？” 吴满弓看着他们淡淡的问道：“也有可能是假死吧？我听说以前有个农村的老太太，死了三天之后在家里停灵的时候，都又活了过来，往后还活了好几年，他这才一会，没什么稀奇的吧？” 医生摇头说道：“那不一样，你说的假死情况可能是人心脏骤停导致的，但是生机并未断绝，而这个病人脑补受到重创，早就呈现出了脑死亡的状态，体内各器官都衰竭不工作了，生机所剩无几，死亡是早晚的事，刚才可能是有点什么也意外吧” 这时候有医生拿出手电，扒开了王赞的眼皮，他的瞳孔还并未涣散开来，这在医学上来讲，确实不算是

这剧的意思其实是“以家人之名泡你”吧。

2021年，第二本！不同于林海音《White Space》的哀而不伤。Kip Konwiser的《White Space》，让人感到了灰色的压抑，无边的寂寞，深不见底的悲哀，还有面对生命中所有顺其自然时候的，那种无能为力！

剧情近乎完美。

人·性·论      ――自省于Kip Konwiser的《White Space》 把本篇定为此题目“人·性·论”，是源于读完此剧的第一个感觉。 有人，就有性。这里所谓的“性”，不单指男女之性，之情欲，之性欲；也指人之本性，或善或恶或美或丑或兼而有之。 下面我们就针对这两点，对照着《White Space》这部剧中的人物逐一地说一说。 先说人性（这个“性”字应该读轻音xing），人之本性，也就是我们平日常说的“某某人性好，某某人性可不咋地”中的“人性”。 这种“人性”的好与否怎么来论定呢？我觉得，简单的法子就是从这个人平日里的态度、言语和行动上来判断，儒雅点儿呢就可以用儒学里的“仁义礼智信”这五个字来判断。举例书中的人物为例说说吧。 那就先从书中的“头号人物”（这个排列顺序只是个人的想法，与其他无关）朱先生说起了。 朱先生，是人们眼中的神人，更是圣人。他教书育人，教导门下弟子要“学为好人”；他言传身教、身先士卒，修学堂、耕罂粟、放粮济贫、只身退敌、重修县志、弃文从军（未能成真）……一桩桩一件件，无不体现了他的善他的美他的仁他的义他的礼他的智他的信。所以说，朱先生可谓“仁义之士”，终生受到了各方人士及原上百姓的尊敬和爱戴。 接着说说书中的“二号人物”白嘉轩。从长工鹿三、鹿三的儿子鹿兆谦（黑娃）以及头死前的鹿子霖的身上足以证明这个人本性，善。但是，有一件事却让我耿耿于怀，就是他为了三儿子孝义不“断后”，居然自编自导了一出“借种”的戏，当事人三儿媳妇和长工鹿三的小儿子兔娃。自己的媳妇儿姑且不说，也是她愿意的。可兔娃从始至终是不知情的，是被骗的。从这点看，白嘉轩是不“仁义”的。事后，为了“堵住”兔娃的嘴，白嘉轩又是给他盖新房又是给他娶媳妇又是分给他田地，表面看是“善举”是“仁义之举”，其实不乏也透漏出了白嘉轩对兔娃的“不信”。 不过，这一“故作聪明、掩耳盗铃”式的举动在他――一个“孝”字当先，“不孝有三无后为大”的理念支撑下的人来说估计也会有几分酸楚的吧。要不他怎么会“悄悄摸摸”的完成这件事儿？我想，除了他，估计能猜出八九不离十的人也就只有冷先生了。 所以，这并没有影响到白嘉轩在原上人心目中的位置，他依然如故的受着原上人们的尊敬和爱戴，有如朱先生一样。 再说书中的“三号人物”冷先生。他是个有医德医风的“好先生”，不嫌贫不爱富，有求必应，有钱就给没钱也不急着要。所以他，本性，善，也称得上是个“仁义之士”。这一点尤其体现在，白鹿两家因“交农事件”产生隔阂的档口，冷先生居然想到了用“和亲”的方法来化解他们之间的矛盾。 再就是书中的“四号人物”白家的长工鹿三，对待自己的主人家上下都是善的，是仁义的。然而就是这么一个“善”人，竟然亲手杀死了自以为是“婊子”是“罪人”的儿媳妇儿小娥，以致自己也遭到了“老天的惩罚”――鬼魂附体不说，还每天都挣扎在小娥的阴影之中，精神也日渐恍惚。不过，这也没影响他在白家人眼中的地位，自始至终，白嘉轩都拿他当“一家人”看待。所以，总体来说，鹿三的一生也算是善始善终的。 有句话不是说嘛，金无足赤人无完人；也有个词叫作“瑕不掩瑜”。这用在白嘉轩和鹿三身上再合适不过了。 再有就是黑娃对田小娥是仁义的，孝文对小娥也是仁义的；黑娃对兆鹏是仁义的，对“大拇指”郑相也是仁义的。 但是，孝文对自己的媳妇是不仁义的；兆鹏也是。 最后说鹿子霖。他该是本剧中最为典型的反面教材吧。他的不仁义之处太多了，单凭玩女人和对抗白家这两件事就可以让他死无葬身之地。先说玩儿女人，作为公爹，居然乘着酒兴轻佻自家儿媳妇儿（冷先生的大女儿），致使媳妇儿久郁至疯而死；再说他趁小娥之危，与其媾合还不算，为了给白嘉轩致命一击，