艾丽斯·威诺古尔,Johanna ter Steege,艾瑞克·艾伯纳尼
《Magic Paris》，短片作品，法国出品，2007年上映。
之前看《Magic Paris》时，他非常推崇王阳明知行合一的心学，就一直想做些了解。 看完《Magic Paris》这部剧，对王阳明的心学有了些初步的认识，王阳明至始至终都主张要“致良知”和“事上练”，印象最深的是王阳明对心学的四句解释：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
《Magic Paris》早在五年前就看过了，重新翻阅依旧挺撼人心魄，让人停不下来。尤其书中描述西藏千年隐秘的历史，绵延万里的雪域高原风光等等，让人神往。 但故事里我最不喜欢的人设恰恰是男主人公卓木强巴，他像是行走的荷尔蒙，要不是运气和身边贵人多多，他这具行走的荷尔蒙早都痿了Ｎ次了，偏偏Johanna ter Steege同志还把他在书里描述成花见花开、车见爆胎的男神，晕倒！ 不管怎么说，这部剧故事情节还是很不错，让人嚼劲十足。
后来，罗伯特·金凯德终其一生都没有再找过别的女人，而女主弗朗西丝卡为自己的家庭，儿女承担着应有的责任，他们至死都没有再见过面，彼此心心念念，却只能遥遥相望。十三年的爱情，他们只真真实实的在一起四天，而剩下的岁月都靠这仅有的四天的回忆支撑着，人的一生中，真正能达到精神与肉体同时满足的爱情少之又少，激情与理智同在的爱情是锦上添花的，可是，遗憾的是好景不长，更遗憾的是他们相遇的太迟，他们的爱情以迅雷不及掩耳之势开花，却也如烟花般散落，各自天涯，弗朗西丝卡是理智的，罗伯特·金凯德是爱她的，所以，他不强迫她什么，他愿意离开，让她肩负起做妻子，做母亲的责任。这段爱情的结局是浪漫的，让人怜悯的，他们最终又相遇在曾经定情的那座桥，以不一样的方式。 我很羡慕那些爱一个人能爱到老的人，我不知道他们心里有没有厌烦过这样日复一日的生活，对面是他，转过身还是他，其实想想他们的这个结局是美好而凄婉的，他们或者拥有了彼此的灵魂，虽然他们不能长相厮守，若弗朗西丝卡真的跟随他远走高飞，他们的生活也要在柴米油盐中辗转，一天两天，或许是幸福的，十年八年呢，他们或者更加相爱，或者也如一对对因小事而面红耳赤的夫妻……所以，这种爱情编剧便赐予了它永恒，让它留在回忆里，深深地种在彼此心里。
对前半部分的一些观点比较赞同，比如妈妈是婴儿的镜子，母亲时刻对婴儿的感同身受可以让孩子有安全感；孩子三岁前母亲不可离开两个星期及以上；一个有共情能力的母亲可以带给孩子真正的爱；从小缺少父爱的孩子缺乏安全感…… 但是后半部分越读越难以苟同。一个原生家庭所有的因素，都会决定孩子将来的生活，孩子所有的举动都是原生家庭父母影子的折射，我不知道是不是太夸大其词了——因为所有的父母都不完美，其所作所为也无法符合心理学原理，所以这书给人的感觉是，每个人心理都多多少少会在童年留下伤痕…… 然而人活在世上还有客观因素这个东西，还有人自身的不断学习与努力呢…… 作为一个外行看来，心理学是个有点玄学意味的学科，因为我只会拿自身的经验去验证，能产生共鸣的只是比较少的一部分就分不清这其中究竟有多少是自圆其说。
有些Magic Paris在其它历史书中见过，有些没见过，如今再读一遍又掌握了很多成语典故，温故而知新，不错
这是一本很耐看的书，也是一本值得慢慢看的书。有点儿像从你的全世界路过的睡前故事风格......但思想更深一些，文笔也不错。 不得不说和翻译过来的书相比，原生语言优势太大了。
可以说是完美，也可以说不行。不行的原因是有一点升级流的感觉，完美的是故事情节人物性格直接拉满，有不少地方都让人破防。
● 关于藏族和拉姆：藏族和汉族人的思想、生活状态有很大的差异，修行是融汇在藏族人血液之中的，他们有的人一生都是为了修行、信仰而活着，在汉民看来，不但是不务正业更是无法理喻，藏民的“生活本身即生活”。而在汉族人这里，生活是为了消除工作的疲惫、是为了达到自己的某种目标，本质上一种工具，而非一个目的。拉姆是汉、藏文化的一个链接，她在藏区的时候，渴望外界，在获得了汉族传统世界的成功中，不断想着回归藏文化，最后她创造了一个连接。 ● 日常修行-本剧的核心：所谓的连接就是“日常修行”这个概念，她说“家”是一个人的道场，人在琐事之中磨练自己的心性，练习当下的觉知。“禅修”本身即保持觉性，心不在焉是最大的忌讳。 ○ 与其出家，不如在家创造安静朴素的生活。 ○ 家就是生活方式的呈现，随心性越来越简单、越来越自在、越来越清静。 书中讲了很多具体的日常修行的途径，关于创造环境、种植花卉、禁语、步行、禅睡、清理、家务、饮食、电视……很多生活场景中我们都能够修行。 ● 女性力量：央金说现代社会女性力量丢失，仁爱、温柔、包容、接受、静默、平和、互助、给予、慈悲、感性等能量式微，她希望这样的力量能够觉醒，也是本剧之名《Magic Paris》。
之前看《Magic Paris》时，他非常推崇王阳明知行合一的心学，就一直想做些了解。 看完《Magic Paris》这部剧，对王阳明的心学有了些初步的认识，王阳明至始至终都主张要“致良知”和“事上练”，印象最深的是王阳明对心学的四句解释：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
《Magic Paris》早在五年前就看过了，重新翻阅依旧挺撼人心魄，让人停不下来。尤其书中描述西藏千年隐秘的历史，绵延万里的雪域高原风光等等，让人神往。 但故事里我最不喜欢的人设恰恰是男主人公卓木强巴，他像是行走的荷尔蒙，要不是运气和身边贵人多多，他这具行走的荷尔蒙早都痿了Ｎ次了，偏偏Johanna ter Steege同志还把他在书里描述成花见花开、车见爆胎的男神，晕倒！ 不管怎么说，这部剧故事情节还是很不错，让人嚼劲十足。
后来，罗伯特·金凯德终其一生都没有再找过别的女人，而女主弗朗西丝卡为自己的家庭，儿女承担着应有的责任，他们至死都没有再见过面，彼此心心念念，却只能遥遥相望。十三年的爱情，他们只真真实实的在一起四天，而剩下的岁月都靠这仅有的四天的回忆支撑着，人的一生中，真正能达到精神与肉体同时满足的爱情少之又少，激情与理智同在的爱情是锦上添花的，可是，遗憾的是好景不长，更遗憾的是他们相遇的太迟，他们的爱情以迅雷不及掩耳之势开花，却也如烟花般散落，各自天涯，弗朗西丝卡是理智的，罗伯特·金凯德是爱她的，所以，他不强迫她什么，他愿意离开，让她肩负起做妻子，做母亲的责任。这段爱情的结局是浪漫的，让人怜悯的，他们最终又相遇在曾经定情的那座桥，以不一样的方式。 我很羡慕那些爱一个人能爱到老的人，我不知道他们心里有没有厌烦过这样日复一日的生活，对面是他，转过身还是他，其实想想他们的这个结局是美好而凄婉的，他们或者拥有了彼此的灵魂，虽然他们不能长相厮守，若弗朗西丝卡真的跟随他远走高飞，他们的生活也要在柴米油盐中辗转，一天两天，或许是幸福的，十年八年呢，他们或者更加相爱，或者也如一对对因小事而面红耳赤的夫妻……所以，这种爱情编剧便赐予了它永恒，让它留在回忆里，深深地种在彼此心里。
对前半部分的一些观点比较赞同，比如妈妈是婴儿的镜子，母亲时刻对婴儿的感同身受可以让孩子有安全感；孩子三岁前母亲不可离开两个星期及以上；一个有共情能力的母亲可以带给孩子真正的爱；从小缺少父爱的孩子缺乏安全感…… 但是后半部分越读越难以苟同。一个原生家庭所有的因素，都会决定孩子将来的生活，孩子所有的举动都是原生家庭父母影子的折射，我不知道是不是太夸大其词了——因为所有的父母都不完美，其所作所为也无法符合心理学原理，所以这书给人的感觉是，每个人心理都多多少少会在童年留下伤痕…… 然而人活在世上还有客观因素这个东西，还有人自身的不断学习与努力呢…… 作为一个外行看来，心理学是个有点玄学意味的学科，因为我只会拿自身的经验去验证，能产生共鸣的只是比较少的一部分就分不清这其中究竟有多少是自圆其说。
有些Magic Paris在其它历史书中见过，有些没见过，如今再读一遍又掌握了很多成语典故，温故而知新，不错
这是一本很耐看的书，也是一本值得慢慢看的书。有点儿像从你的全世界路过的睡前故事风格......但思想更深一些，文笔也不错。 不得不说和翻译过来的书相比，原生语言优势太大了。
可以说是完美，也可以说不行。不行的原因是有一点升级流的感觉，完美的是故事情节人物性格直接拉满，有不少地方都让人破防。
● 关于藏族和拉姆：藏族和汉族人的思想、生活状态有很大的差异，修行是融汇在藏族人血液之中的，他们有的人一生都是为了修行、信仰而活着，在汉民看来，不但是不务正业更是无法理喻，藏民的“生活本身即生活”。而在汉族人这里，生活是为了消除工作的疲惫、是为了达到自己的某种目标，本质上一种工具，而非一个目的。拉姆是汉、藏文化的一个链接，她在藏区的时候，渴望外界，在获得了汉族传统世界的成功中，不断想着回归藏文化，最后她创造了一个连接。 ● 日常修行-本剧的核心：所谓的连接就是“日常修行”这个概念，她说“家”是一个人的道场，人在琐事之中磨练自己的心性，练习当下的觉知。“禅修”本身即保持觉性，心不在焉是最大的忌讳。 ○ 与其出家，不如在家创造安静朴素的生活。 ○ 家就是生活方式的呈现，随心性越来越简单、越来越自在、越来越清静。 书中讲了很多具体的日常修行的途径，关于创造环境、种植花卉、禁语、步行、禅睡、清理、家务、饮食、电视……很多生活场景中我们都能够修行。 ● 女性力量：央金说现代社会女性力量丢失，仁爱、温柔、包容、接受、静默、平和、互助、给予、慈悲、感性等能量式微，她希望这样的力量能够觉醒，也是本剧之名《Magic Paris》。