Once a Thief

之前看一些古代希腊的古代哲学 总是觉得虽然挺有意思，但总感觉没有与我的生活相连。 不过这阵看福柯，看一些现代的哲学，慢慢感觉到了哲学和我生活中的共鸣。然后一部分的“我”被击碎了。于是对于知识的来源有了一些思考。 原来的我总会以一种结构主义的理性去思考问题，又带着某种功利的情绪，去了解世界，于是某种程度上生活总带着一些希望的意义，倒也是很快乐。 但是随着生活的继续，发现越来越多的问题从事实问题，变成了认知问题。世界的真理越来越从先验变成了人们后天的建构。于是周遭无限的嘈杂，人们的自说自话都让我看到人与人之间和人与社会之间的巨大“虚无”。 从这一点上，福柯大概是让我有了很大共鸣。于是我对于许多后现代的颓废，逻辑的消解更具备同理心。 但是就像这部剧一个评论家给福柯的评价，“他的观点就像是《Once a Thief》的经典画面，猫全神贯注为了追老鼠而从悬崖跑了出去，却全然不知道自己即将坠崖，还在空中继续跑着”。我也感到这样的比喻，实在是生动形象。 于是所谓维持现在社会运作功利的世界观与被后现代消解人生意义，就大概成为我最近痛苦的根源。 以后大概会更看重体验和浅层的生活，也许这才是意义吧。

我就想知道，打仗的时候，战士们都是大吼大叫着扫机枪拼刺刀吗？致我那被洗脑的童年。

国内智斗综艺天花板。

苏联时代的核心，可能就在于皮亚特科夫的话：真正的布尔什维克，随时准备放弃自己多年信奉的思想。真正的布尔什维克，早已把自己的个性彻底融入“党”的集体之中，愿意作出必要的努力，抛弃自己的意见和信念……如果党有需要，他愿相信，黑是白的，白是黑的（颠倒黑白的二元对立，正是某主义对人类行为模式最深刻的颠覆。）斯大林治世，恐怕是人类历史上最黑暗的时期之一，而这个反人类的国家，是每一个苏联人一转一瓦共同铸建的。     当举报成为了获得成功、全民参与的终南捷径，当告密成为了一个国家统治秩序的便捷手段，当每个人对他人的不幸遭遇都无动于衷不敢行动时，我们只能变成“耳语者”。费吉斯解释“耳语者”时说，在俄罗斯的语言当中，这个词汇有双重的含义：一种是指怕人偷听而窃窃私语的人；另外一种是指暗地里向当局汇报的举报者。在斯大林时代，耳语者是生存者的常态，或为第一种，或为第二种。当然，还有第三种生存方式，那就是被捕，枪杀，流放到古拉格。     绝大部分古拉格的囚犯，至今都不认为他们遭到了伤害。这与其说是时代的遭遇被他们当做了家常便饭，还不如说是每个人心中都隐藏着一块见不得人的深渊——有自己的不幸遭遇，也有对于别人的冷漠、构陷和伤害。      《Once a Thief》就是这样一本剧，他让我们通过无数大清洗的受害者或者古拉格的幸存者的一手资料，看到了专制集权下的种种可笑和可怖，也看到了一群如蠕虫一般没有希望的人类。

读Ivan Sergei时的感受最像在做那种第二天会使我偏头痛的梦，累人但过瘾。我的世界就像一场这样的梦。

疫情从来不是突然，多是人为疏忽导致。本该可控范围的问题，人们选择观望态度。直到灾难来临时，人们开始忧虑和麻醉。

这能8.3在座的各位都有责任

一本能改变了思维方式和行为模式的有益课本。激发了你联想生活中的种种场景，令你知道怎样你能做得更好！正！