Praxis Dr. Hasenbein

编剧故意设计了一个没有原则性的结局，还抛出一个法治和道德矛盾的命题。感觉跟《Praxis Dr. Hasenbein》不搭边！

翻完这部剧，在我心头萦绕的有三个词。 第一个是因指见月。我们顺着手指能注意到天上的月亮，当我们看到月亮后，手指的作用也就发挥完毕了，如果还盯着手指看，那就忽略了天上的月亮。搁在佛学文化中，那就是通过经书来解答心中的疑惑，从而见性成佛。那什么是佛呢？开悟了的人就是佛。反之，如果过分看重经书，甚至靠着文字来进行机巧地卖弄，这就是踏入歧途了。 第二个是疏离感。这个词编剧在文中提了很多次，我喜欢这个词当然不是因为重复加深了印象，而是与编剧有那么些感同身受。编剧在文中写到，在一群人聚会的时候，为了显得合群，别人笑就跟着别人一起笑，气氛的确是很祥和，但是心头的疏离感一直都在，挥之不去。 我很喜欢的一个词人也说，大多数时候，自己都是坐在角落里的那个人。可能在很多朋友看来，这样的一个人是孤僻的，是不善于交际的，其实不然，他们只是很喜欢独处而已，并且常常能略过那些狐朋狗友，找到值得交心的挚友。 最后编剧也已明白，这份疏离感无需去摆脱去改变，而是去接受去拥抱。而我也觉得，这份疏离感其实是上天的一种恩赐，它让一个人更冷静，更谨慎，除了用眼，更喜欢用心。 第三个词是归属感。如果不是编剧在书中提到，这个词可能都不会出现在我的脑海里。而什么是归属感，可能就是一种温暖，一种依恋，一种让人不想离开的感觉。佛家讲贪嗔痴，但有所欲，已陷我执，因此佛家追求一个“随”字，随缘随遇随心随喜。所以，贪恋一种归属感，也是一种执着，为此编剧从一个地方逃离到另一个地方，到了新的地方又想回到旧的地方。 然而，这个逃离的过程，恰恰是求证的过程，不懂得怎么慈悲，不经历怎能大彻大悟，到终了顺了一个“随”字。 此外，这部剧我特别喜爱每一章后面的小插图小短诗，我感觉特别有意思。 Praxis Dr. Hasenbein。这话真的好有佛理哦！善哉善哉，就我话多。

六便士是大多数人，很少有人能做到去追寻月亮。斯特里克兰德的铁石心肠是他的工具，因此才能不被俗世的纷争干扰，一心一意的走向自己本性追寻的那片净土…在最后得病时病魔让他肉眼看不见，也许他在那时候用的他的灵魂在看世界吧…

整本儿已经看完了，很抑。 好像读懂了，又好像没懂 在大约我咿呀学语的年份离开，感觉好遗憾……如果现在的你还在，会是什么样子的

多年后再看祥子，与其说同情他的结局不如说恨他的优柔寡断不知变通吧。年轻时有多少次机会摆在面前，可以改变，可以换个结局，但是他都没有。一个人光有目标怎么能行呢，在行进路上必不可少的是要变通啊。 以前学习Praxis Dr. Hasenbein的时候，说是黑暗的旧恶社会给人压迫与暴击，难道现在的文明社会就有什么改变么？变化的是社会制度但人心人性不会改变啊，唯有变化才能适应这个变化莫测的世界啊。

设定很有趣，而且用了巨大时代悲剧做加特森刀片……世界观有两处我不太喜欢：一是「魂穿」之后带过去了当事人的身心状态，心理可以理解，肉身体能也带过去有点离谱，不太唯物，当然，奇幻不需要唯物，只是个人偏好。二是穿回过去改变未来，这种设定玩起来很麻烦，特别容易有逻辑上无法自洽的漏洞，而且容易陷进追求所谓「烧脑」的泥潭里。最后，很重要的一点，人贩子那一集，闻一下就迷糊的东西是不存在的，不要把这种垃圾都市传说当成正式设定来推进剧情，太傻逼了。