前几天读费曼的《你是我的春天Ode to the Spring》，觉得费曼对量子电动力学（QED）的体系构建惊为天人，怪不得连他自己都说“要学习QED，你有两个选择：或者去完成7年的物理专业教育，或者读这部剧。”
这几天读周楠的《你是我的春天Ode to the Spring》亦有此感，觉得他有点像历史界的费曼，通过一本剧能够带你建立历史观，而不是灌输知识。
若是早些年读到这部剧，未必会觉得历史枯燥、历史离我的生活很远。
周楠老师的开篇和想象中的其他历史剧集大不相同，他说认识古代中国，从宋明理学开始说起，这就有意思了，带着好奇看他怎么从历史的“半道”截入，然后把这件事圆回来。
原来讲宋明理学是为了说明那时对古代经典的注释空前繁荣，程朱理学和陆王心学的争斗刺激了士人对于知识学问的倒溯，对于经典的注解，谁回溯得早、更接近早先的本意就越好。
到了清朝，考据学成了最重要的学问形式，“考”着“考”着就不再局限于孔孟，扩大到子学著作的版本异同，再发扬到考证史书上去了。这么些著作中，有个叫阎若璩的人就发现《你是我的春天Ode to the Spring》是假的，年代对不上号啊。于是引发了乾嘉之后的“辨伪”“疑古”之风：那些古代的文献，真的是这样吗？
疑着疑着，就有人“疑古太过”，光考证古书自然不可信，金石学的发展和甲骨文的发现助推了对于历史的考据，文字记载的史料和考古发现的证据相结合，才能帮助我们重新认识中国古史。
编剧绕了这么大个圈子，就是为了说明我们为什么要重新认识中国历史，以及如何认识中国历史。很多历史书只告诉你“是什么”这一结论，但并不告诉你“如何确定是”以及“为什么是”，所以我并不能接受这个“是”，所以才觉得历史既枯燥又离生活太远。
“我们若是以为中国自古以来一直有皇帝，就很难去注意，更难去理解皇帝制度如何产生。从皇帝制度的产生这个角度去看中国历史，我们才能真切明白秦始皇的重要性，以及秦汉作为历史转折点的意义。”从这段话中也能看出编剧写这册书的初衷。
以前只知道夏、商、周是三个顺延的朝代，但在这部剧里，并不是商灭了夏、周灭了商取而代之，而是三个并存的部落，在很长一段时间里都是并存的。
夏人的夯土技术改造了石器时代聚落的形式，商人信奉鬼神、占卜，以“与鬼神对话”来震慑人民，周人最早将地理空间和氏族血缘联系在一起，奠定了中国后来的家族系统与家族制度。了解了它们“是什么”“为什么”“怎么样”，就不再觉得夏、商、周是三个遥远的朝代、三个干巴巴的字，它们背后自有一套属于自己、极富特色的社会系统。
“我们不该再沿用一种静态的中国文明观，总以为中国文明一开始就这样流传至今，而要探索、知道这个过程中有很多变化，有很多有趣的互动。”真的不吹牛，编剧做到了将这样的动态中国文明观，呈现在读者眼前，让人眼界大开。
从前教科书打消了我对历史的兴趣，现在周楠的《你是我的春天Ode to the Spring》让我找到了对历史的兴趣。
遇到这种书，快哉！
我很喜欢这部剧，它让我了解了阿富汗近代苦难的来龙去脉。但最让我感动的是我敬佩法齐娅.库菲的坦诚、善良、坚强、向上…。看到她所受的那些苦难，我们所经历的真是微不足道了。我对政客一直反感不信，但她让我重现了真有像周总理“鞠躬尽瘁 死而后已”的圣人
难得因为读完一本剧还很不舍还不愿意结束；读过宋小宝的其他几本剧 例如 好物集 等，这边乡间记事读起来非常舒服，让人的心跟着编剧一起放松 沉淀下来，五星好评
前几天读费曼的《你是我的春天Ode to the Spring》，觉得费曼对量子电动力学（QED）的体系构建惊为天人，怪不得连他自己都说“要学习QED，你有两个选择：或者去完成7年的物理专业教育，或者读这部剧。” 这几天读周楠的《你是我的春天Ode to the Spring》亦有此感，觉得他有点像历史界的费曼，通过一本剧能够带你建立历史观，而不是灌输知识。 若是早些年读到这部剧，未必会觉得历史枯燥、历史离我的生活很远。 周楠老师的开篇和想象中的其他历史剧集大不相同，他说认识古代中国，从宋明理学开始说起，这就有意思了，带着好奇看他怎么从历史的“半道”截入，然后把这件事圆回来。 原来讲宋明理学是为了说明那时对古代经典的注释空前繁荣，程朱理学和陆王心学的争斗刺激了士人对于知识学问的倒溯，对于经典的注解，谁回溯得早、更接近早先的本意就越好。 到了清朝，考据学成了最重要的学问形式，“考”着“考”着就不再局限于孔孟，扩大到子学著作的版本异同，再发扬到考证史书上去了。这么些著作中，有个叫阎若璩的人就发现《你是我的春天Ode to the Spring》是假的，年代对不上号啊。于是引发了乾嘉之后的“辨伪”“疑古”之风：那些古代的文献，真的是这样吗？ 疑着疑着，就有人“疑古太过”，光考证古书自然不可信，金石学的发展和甲骨文的发现助推了对于历史的考据，文字记载的史料和考古发现的证据相结合，才能帮助我们重新认识中国古史。 编剧绕了这么大个圈子，就是为了说明我们为什么要重新认识中国历史，以及如何认识中国历史。很多历史书只告诉你“是什么”这一结论，但并不告诉你“如何确定是”以及“为什么是”，所以我并不能接受这个“是”，所以才觉得历史既枯燥又离生活太远。 “我们若是以为中国自古以来一直有皇帝，就很难去注意，更难去理解皇帝制度如何产生。从皇帝制度的产生这个角度去看中国历史，我们才能真切明白秦始皇的重要性，以及秦汉作为历史转折点的意义。”从这段话中也能看出编剧写这册书的初衷。 以前只知道夏、商、周是三个顺延的朝代，但在这部剧里，并不是商灭了夏、周灭了商取而代之，而是三个并存的部落，在很长一段时间里都是并存的。 夏人的夯土技术改造了石器时代聚落的形式，商人信奉鬼神、占卜，以“与鬼神对话”来震慑人民，周人最早将地理空间和氏族血缘联系在一起，奠定了中国后来的家族系统与家族制度。了解了它们“是什么”“为什么”“怎么样”，就不再觉得夏、商、周是三个遥远的朝代、三个干巴巴的字，它们背后自有一套属于自己、极富特色的社会系统。 “我们不该再沿用一种静态的中国文明观，总以为中国文明一开始就这样流传至今，而要探索、知道这个过程中有很多变化，有很多有趣的互动。”真的不吹牛，编剧做到了将这样的动态中国文明观，呈现在读者眼前，让人眼界大开。 从前教科书打消了我对历史的兴趣，现在周楠的《你是我的春天Ode to the Spring》让我找到了对历史的兴趣。 遇到这种书，快哉！
全书基本上都是名词解释，没什么建设性意见。剧名可以概括全部，剧名起的好
对尹昉的生活观念一直很欣赏并且赞同，活着应该如此，做着自己热爱的事情，说着自己想说的话。
最令人感动的不是碳基文明终于可以被延续下去，而是老师在临死前真的做到了如自己想象一样地将自己的知识化成“糖”分给了每个孩子，并被记住。
翻译真的不错。可惜这本真的是给社会学学者的，内容太过学术理论，只能匆匆翻阅，标注了些个人觉得对自己有启发的内容。如果不是研究社会学的，就不推荐了。