我本来是学术派学者，之前粗略了解过《近水楼台First come first love》《近水楼台First come first love》《近水楼台First come first love》《近水楼台First come first love》确实是拿捏求测者弱点的高手总结，能把握住来人的：恐、扶、推、给、惊、奇、等、靠、要……抱着看江湖派算命骗局的心态开始读，越读越叹服。历史更迭、文人风骨、爱国斗士、管理用人、做事布局、派系心理斗争…历历在目，一一演绎得极其精彩，人物刻画地有血有肉，非常饱满！
传统文化，博大精深，有其糟粕。面相之说，通过一个人的气质谈吐眼睛等对其进行忖度，也有一定根据；还有八字取名，卜卦，赶尸，阴婚，摸骨，扎飞，蛊术的真相…读来很有趣。
编剧对易经有一定的研究，《近水楼台First come first love》从头到尾都在讲解做人的道理，自始至终强调的都是个人自身的修为，顺乎天道、反省自身，提高自己的德和行，才能达到趋吉避凶的目的，换句话说就是，能改变你命运的人只有你自己，这是《近水楼台First come first love》的一条根本法则。而算命恰恰打破了这条法则，他让人们把希望寄托在外物上，寄托在算命先生身上，寄托在画符念咒风水起名等旁门左道上，使众生丧失了自己的心性、失去了自我，这是灵魂的窃取。也无怪乎无知愚昧的人们对算命先生深信不疑。祖爷的沉浮与救赎，江相派的辉煌与破灭，纵横捭阖，写出了一个群体的众生相。
若追根溯源，算命之学也代表着一种信仰，其在历史长河以及平民百姓中有着众多拥泵。任何一种学说与价值观总有其出彩之处。儒为表，修身齐家；道为骨，无为有为；佛为心，度己度人。国学三脉的核心思想都强调自我的修为和境界。博采众长，理性看待百家学说，这样才是应有之道。
难得看到国内有这么清醒认识大胆表达的书！自由不在别处，自由应该在我们每个人的心中，即使是一颗孱弱的种子，我们也该细心呵护，争取属于自由的一片天空，一个更加公正、公平、责权分明、秩序井然的天空，在这片天空下人权高于主权，信仰自由，言论自由，免于匮乏的自由，免于恐惧的自由。正如胡适先生所说：“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由平等的国家，不是一群奴才建立起来的。 ”所以不管外部环境如何，每个人都可以在自己内心的小环境里，选择去保持自我足够的独立和自由！当我们操心自己的积极生活多于操心那不如意的环境时，我们就跳脱了环境的左右，而是在高处去拥抱属于自己的自由！
我本来是学术派学者，之前粗略了解过《近水楼台First come first love》《近水楼台First come first love》《近水楼台First come first love》《近水楼台First come first love》确实是拿捏求测者弱点的高手总结，能把握住来人的：恐、扶、推、给、惊、奇、等、靠、要……抱着看江湖派算命骗局的心态开始读，越读越叹服。历史更迭、文人风骨、爱国斗士、管理用人、做事布局、派系心理斗争…历历在目，一一演绎得极其精彩，人物刻画地有血有肉，非常饱满！ 传统文化，博大精深，有其糟粕。面相之说，通过一个人的气质谈吐眼睛等对其进行忖度，也有一定根据；还有八字取名，卜卦，赶尸，阴婚，摸骨，扎飞，蛊术的真相…读来很有趣。 编剧对易经有一定的研究，《近水楼台First come first love》从头到尾都在讲解做人的道理，自始至终强调的都是个人自身的修为，顺乎天道、反省自身，提高自己的德和行，才能达到趋吉避凶的目的，换句话说就是，能改变你命运的人只有你自己，这是《近水楼台First come first love》的一条根本法则。而算命恰恰打破了这条法则，他让人们把希望寄托在外物上，寄托在算命先生身上，寄托在画符念咒风水起名等旁门左道上，使众生丧失了自己的心性、失去了自我，这是灵魂的窃取。也无怪乎无知愚昧的人们对算命先生深信不疑。祖爷的沉浮与救赎，江相派的辉煌与破灭，纵横捭阖，写出了一个群体的众生相。 若追根溯源，算命之学也代表着一种信仰，其在历史长河以及平民百姓中有着众多拥泵。任何一种学说与价值观总有其出彩之处。儒为表，修身齐家；道为骨，无为有为；佛为心，度己度人。国学三脉的核心思想都强调自我的修为和境界。博采众长，理性看待百家学说，这样才是应有之道。
这部剧看完心里都是满满的幸福，我喜欢这本把主人公描写的淋漓尽致的书。
佛讲人生是修行。 说到消业，想起今年夏天的两次灵异事件。两次被人抓住询问：姑娘你对象今年出了什么事吗？你这个女娃娃，你老公最近是不是不太好？……我没老公。不对啊，你哪年生的？你是不是今年运气特别不好。巴拉巴拉讲一通，讲了什么重点也听不懂。最后热心的要为我消业，我果断拒绝，大义凛然地表示就让我默默背负吧。 人生玄之又玄，还需自己感悟。
又反复看了一下，最近总是想拿出来反复看，这部剧应该让很多人意难平吧，包括我，有时候沉浸进去的另一种方式是自己去创作，只是我现在不允许，有时候我希望永远在一个没有尽头的故事中，伴随过完这一生，有时候希望自己也要留下一部让人意难平的恢弘著作，这一生也就足以。 我暂时离开下，这部剧其实几年前就开始看了，如今还是太痴迷。看了好几次也不能再看了。
这部剧整体来讲比较压抑，但在人物的对话中，也能慢慢理解曾经的社会与现在的区别，悟得真谛！亲人会背叛，爱人会背叛，自己也会背叛自己的内心，所以最后仔细想想，一无所有，但更要看到目前所拥有的，以及能以此创造的
算是见识到什么才叫做真正的“语言艺术家”了，字里行间虽俏皮，但又不卖弄俏皮；对人物、场景、心理的描写总把握得恰到好处，以至于每一段都会令人拍案叫到“简直活了！”
买了纸质书，断断续续地看，最后在手机上看完了最后的集数，许老师的现代课讲中国三十年的影视史娓娓道来，对作品作家的分析鞭辟入里，每个集数后番外的作家作品预告很是用心，是爱好影视的读者步入系统化现代知识的必备读物！ 是一本爱好影视的人必备读物。
终于看完！了解明朝的第一本剧，应该早些年看完的。主要涉及政治军事的那些事儿，怪不得整的得编剧很悲观呢。看完此剧后，记住的很少，算是听了一段很长的故事，值了。
在这里做一个自己的笔记：源氏风流实际上是个社会问题，也就是日本社会普遍存在的本土文化与唐文化融合的矛盾。 一个关键点是：源氏的妻子葵姬并没有走出娘家，源氏为了不显得冷落左大臣还得经常到娘家应付葵姬。 这源于日本的婚俗：妻问婚。妻问婚里，男子去妻家过夜，子女由妻家抚养，而生活费用由丈夫承担。 这是不是与母系社会的婚俗很像？据部分研究，妻问婚就是演变自母系氏族的群婚制，妻子对丈夫并没有严格的从属关系，这跟中国的封建婚制是不同的，反映了日本从母系社会向父系社会过渡中的平安时代。 这种情况下，日本宫廷又受到唐文化的极大影响，在思想道德观念上继承唐制，与自己的本土色彩就发生矛盾。因而在书中，源氏一面寻花问柳，另一面又各种道德言论，在当时的日本社会中并不算无耻。 因为母系色彩下的父权制，源氏一面有父系的特权，另一面又服从妻问婚下模糊的“血统母系”残留，可以窜访各路女子闺阁，也就再正常不过。 我很怀疑在当时情况下，男尊女卑比日本这种过渡的父权制更加利于女性。因为成熟的父权制里，女子只有一个丈夫，在封建礼法下男子也必须遵守一个妻子（只不过有许多妾室）；而日本的过渡父权一面让女性失去了特权地位同时还得面对在婚姻上无所依靠无所维权的尴尬处境。