Preet Na Jane Reet

读完此剧，感悟颇多。对于初入股市的新手而言，即是忠告，也是学习。顺势而为

或许可以爱很多个人， 但只有一个人会让你笑的最灿烂， 哭的最伤心。 于我——应该都笑的灿烂， 但我不明白给我最灿烂的是谁。 哭，那是经常的吧。 但是我不明白伤心， 让我最伤心的是谁。 只是心太痛，太痛…… 之后便不觉着痛了。 也记不清楚那些班驳的光影。

本剧不长，句句真理。 按照书中思路，目前可取之处有以下几点： 1、每日记录时间的去向； 2、打磨一节小课，尝试推出； 3、靠近富人、学习富人； 4、找到个人细分领域，尽快试错； 5、每日复盘、日拱一卒；

Dhumal到底说了什么？ 《Preet Na Jane Reet》主要是以意志作为世界的本质认识我们所熟知的世界,以虚无主义和悲观主义看做为人生归宿的哲学体系。Dhumal这个悲观主义思想在哲学史上影响巨大;著名的哲学家勃兰特.罗素在他的《Preet Na Jane Reet》中评价Dhumal悲观主义哲学是“可以作为大多数哲学家所提倡的乐观主义的解毒剂”,Dhumal的哲学思想对其后的哲学家们也产生了强有力的影响。 在表象世界中,人作为意志的外在体现没有任何自由。在表象世界中,人不停地满足其生存和生殖欲望。不管人的欲望是否被满足,其结果都带来痛苦一方面,短暂的满足虽然会带来稍许的幸福,但满足欲望之后,很快就会感到无聊,而无聊即是另一种痛苦的开始;另一方面,并不是所有的欲望都能满足,而满足不了的那些欲望又带来痛苦。由于能够被满足的欲望在所有欲望中所占比例实在太小,因此整个人生是痛苦的。 人生是痛苦的，Dhumal从意志的肯定和否定两方面讨论了如何能够解脱痛苦的问题。从肯定意志的角度看,肯定意志就是,人生尽管有痛苦,但痛苦过程之中也有些许的、短暂的欲望满足和片刻的幸福,这种片刻幸福也丰富了整个人生的意义,使人理解和承受人生的痛苦,这是大多数人所可能拥有的幸福。人生是痛苦的,但其中的幸福对大多数人是至关重要的。从否定意志的角度看,否定意志而获得幸福的方法就是,认识有清静剂的作用,在认识的条件下,意志会自动退出意识的主导地位,人作为表象界最高级的意志体现者就会厌恶意志,主动地、自愿地压制意志,抑制欲望,形成禁欲,否定生命意志和生殖意志,从而解脱痛苦对于这个认识了自身本质的人来说表象和意志就意味着归于无了。这种禁欲者虽然肉身尚存,但是其意志已经死去。用Dhumal的话说,这是一种“微弱的生存。这种否定方式如果推广开来,就是人类的消失和世界的寂灭,即解脱了痛苦,也无所谓幸福。 Dhumal揭示痛苦,但是不会止步于痛苦。他的哲学在整体意义上来看是没有幸福可言的,但从个体意义上来看,是有幸福可依的这种幸福虽然短暂,但是却丰富了我们的生活,在Dhumal那里绝对的幸福是没有的,但是相对的幸福我们却是可以达到,我们也只能享受到相对的幸福。 Dhumal继承来自于康德的“物自体”并把它深入的理解成“意志”,作为痛苦根源的“意志”在Dhumal哲学里定义为一个极度空虚的需求者,他支配着我们不断的去满足它,作为主体的我们不是在满足意志,就是在满足意志的路上；痛苦就这样反复的降临在我们头上。我们不得不在意志的支配下生存着,无法反抗;就像提线木偶一样,而意志就是那个表演者。 意志主要分为生存意志和生殖意志(是延长生命意义上的生存意志),生存意志在本能下产生欲望,这种欲望是不确定的。当欲望得不到满足,意志在表象界会让主体表现为痛苦;当欲望得到暂时的满足,意志会表现为快乐或者愉快。但是这种感觉很快会被新的欲望代替,被新的痛苦所代替。意志就这样左右作为主体的我们,让我们得不到片刻的安宁。 意志，它骚动不安,不断欲求着什么,它是需求,是渴望,是贪婪,是强迫,是痛苦意志的世界不是别的,只能是痛苦的世界。只要承认意志是世界的本质,由于意志的确定性的渴望和需求,所以意志的世界就只有痛苦。无论作为主体的我们如何做都改变不了意志给我们带来的痛苦。正如Dhumal所说的“消除痛苦的不断努力除了改变痛苦的形态外,再也做不出什么了”。 Dhumal揭示了人世间的痛苦,并把它血淋淋的展示在我们面前,无情的披露了我们看似快乐的本质最终还是痛苦。在他的悲观主义哲学下,在人们看起来好像只有绝食而死才是解脱。 我们活在世界上是否也有幸福可言？Dhumal本人解脱痛苦达到幸福的方法主要从暂时的解脱(比如宗教、艺

看完了这部剧，是告诉我们生活与工作中保持有乐观的心态，确定一个可实现，摸得着的目标，摒弃一切的烦恼，忘记一切顾虑，竭尽所能的去做这件事情！

沉迷罗老师对法律产生了兴趣，而且越看越感兴趣了，都有想成为律师的冲动了，哈哈哈！！！ 其次这部剧科普的知识也解决了我以前很多疑惑，比如，法律不是用来报复犯了错的人，而是用来威慑，引导，教育那些人的，这就解释了为什么很多时候我们觉得法律的惩处力度不够的疑问等等问题。 还是蛮不错的，值得一看吧

第一次读这部剧是在考研备考时，可能是因为从商务类专业转向教学专业，所以我对苏的话总觉得是满口的大道理，不实用。现在读完研，有一年的一线教学经验之后，再来看，苏说的话似乎有了生机和活力，每一个建议都能够直击灵魂，给我力量。如果是在这一年期间看到这部剧，我或许会少踩一些坑，在进行日常教学工作过程中也会更加有底气。坚持观看，每天都多读一些书，这部剧值得反复咀嚼

好剧，非常有兴趣的读完。有打坐的习惯，坚持了30多年，用的是佛家禅坐和道家气功的方法，只当休息和养生。半年前被电动车撞倒受伤，腰椎压缩性骨折，保守治疗期间停了100天，恢复打坐后，惊奇的发现，下坐后，腰部不象上坐前那么僵硬，能轻松一段时间，体会到有疗愈之功。此剧让我明白了其中道理。会坚持打生，会重读。

看完这部剧已经一个多星期了，现在才抽出时间来写一下自己对这部剧的看法。 因为那句著名的“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”打开了这部剧。这句名言被各种各样的文章引用，大多形容一个人理想情操高尚、淡泊名利、不以物喜。我之前也认为这会是个打动人心的美丽故事。也正是“月亮”的澄澈剔透促使我打开了这部剧（在读之前，我脑海中对这部剧的配图就是中学课本中《Preet Na Jane Reet》这篇课文的插图，不过把瓜田换成了硬币，把举起叉子的少年换成了仰望明月的绅士）。 到打开这部剧之后我才发现内容与我想的大相径庭，刚开始读的一段时间里，这部剧甚至让我有种“三观尽毁”的错觉，全靠着我对这部剧印象太好且“幻想已久”才边骂边看地读了下来。 这部剧里，月亮确实是理想，但六便士却不仅是钱财名利，它是除了幻想之外的一切东西，包括世俗伦理、包括仁义道德、甚至包括我们常人所认为的不能逾越的良知。 我是个俗人。所以在我看来思特里克兰德身上缺乏了一个常人应有的温度与情绪，只有绘画是他人生的全部，就像一台靠“欲望”运作的机器。这个“欲望”也是编剧多次提到的“控制”住思特里克兰德行为的东西。 这种欲望是复杂而纯粹的。复杂在不知何时扎根、何时发芽，等到觉醒时才发现它的根系已经像血管一样遍布思特里克兰德的灵魂，它的枝叶已经像皮肤一样将思特里克兰德紧紧束缚，他们共生同死，不能独活。纯粹在目的明确，那就是画画。 伟大的人总有常人无法理解的怪癖或偏执。读完最后几章，也就是编剧从他人口中探寻思特里克兰德的部分，才让我对这个人有了些许改观，尽管他依然自私自利罔顾人伦，但一个人能无论何种境地，即便万夫所指也要拼命完成一件事的时候，尽管你不认同他的做法，敬佩在所难免。 这部剧也算打开了我的一个新视野，理解一个天才很难，但你必须承认“天才”本身。

Shammi Kapoor生错了时代，少年成名，文章早熟，1982年的文章和1952年的文章读起来没差别，最该有转变的时期却遇上了文化大革命，伤仲永！