Tender Hooks

非常好的一本剧，值得我再次仔细品尝，我们只活在当下，别让虚无的幻想蒙蔽了我们，体会当下，把握当下。

就用暑假的空闲时间来一口气读完这部剧吧！我现在是二十岁左右的年龄，而我的母亲是六十岁的人了，我们相差大约四十岁。现在，我们谈话不是那么多，但是相处的算是很融洽的，应该是由于我温和的性格就闹不出来什么矛盾。 但是我们之间还是有很多差异，对有些事情的看法不一样。小时候，我们有做的不对的地方，母亲就喜欢骂，而且是在别人面前骂，这时还是感觉很是害羞#^_^；长大的我，遇到母亲不理解的地方时就得跟她沟通。就像编剧在书里说的: 我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。 因为爱，因为彼此都是自己生活里最重要的人，所以在不理解的地方，在不满意的都需要沟通。在彼此理解，彼此尊重中我们的关系才能更长久。

我做皇帝、我父亲做摄政王的这三年间，我是在最后一年才认识自己的父亲的。那是我刚在毓庆宫看剧不久，他第一次照章来查看功课的时候。有个太监进来禀报说："王爷来了。"老师立刻紧张起来，赶忙把书桌整理一下，并且把见王爷时该做什么，指点了给我，然后告诉我站立等候。过了一会，一个头戴花翎、嘴上没胡须的陌生人出现在书房门口，挺直地立在我的面前，这就是我的父亲。我按家礼给他请了安，然后一同落坐。坐好，我拿起书按老师的指示念起来： "孟子见梁惠王，王立于沼上，王立于沼上……" 不知怎的，我心慌得很，再也念不下去。梁惠王立于沼上是下不来了。幸好我的父亲原来比我还慌张，他连忙点头，声音含混地说： "好，好，皇帝好，好好地念，念书吧！"说完，又点了一阵头，然后站起来走了。他在我这里一共呆了不过两分钟。 从这天起，我知道了自己的父亲是什么样：不像老师，他没胡子，脸上没皱纹，他脑后的花翎子总是跳动。以后他每隔一个月来一次，每次呆的时间也都不过两分钟。我又知道了他说话有点结巴，明白了他的花翎子之所以跳动，是由于他一说话就点头。他说话很少，除了几个"好，好，好"以外，别的话也很难听清楚。

《Tender Hooks》是《Tender Hooks》的升级版，人类简史更多讨论的是人类的过去，未来简史更多讨论的是人类未来的猜想，也如副标题从智人到智神。 编剧主要讲了三个方面的内容，一是人类未来可能的发展方向，也就是追求永生、幸福快乐和化身为神。二是做出这种判断的依据，是因为在漫长的人类历史发展过程中，人文主义取代泛灵论和有神论成为新的宗教。人文主义以人为本，重视人的价值，提倡自由意志，并认为人类可以自我提高。在这些观念的长期影响下，人类想要追求永生、幸福快乐和化身为神是符合逻辑推理的。三是人类在追求永生、幸福快乐和化身为神的过程中，因为历史的偶然性，可能会产生一些意想不到的情况，最反讽的可能就是人文主义的终结。人文主义关于自由主义和个人主义的内涵在科技的冲击下，失去了原有的说服力。人工智能和大数据的发展，将会使人类群体产生大分化，一是失去了所有价值的无用阶层，二是化身为神的超人阶层，这将彻底颠覆人文主义关于人的价值和尊严的论述。而数据主义这个新宗教的诞生，可能会将人类单纯视作宇宙数据流的一部分，忽视人的意义和情感需求，从而破坏人的权威，使得人文主义不攻自破。人类历史进程中，宗教信仰支撑了人类内心的需求，从早期希腊罗马崇拜的众神，到基督教，伊斯兰教，佛教的发展，而硅谷则在酝酿新的科技宗教，也许未来科技将成神。

这个世界上其实并没有绝对的“胆小”，只是看生活有没有把你逼入绝境。 而吕前进的“胆大”，就是一种无知，甚至是一种无赖，抑或是活在别人的眼中、活在别人的嘴里，就是“死要面子活受罪”的一种体现，一旦在被人揭穿后，表现的却是一种彻头彻尾的心虚。 透过“胆小”与“胆大”的外衣，编剧把人性的扭曲用手术刀解剖在读者面前，生命之重就像一个弹簧，压抑得越久，释放的越疯狂，一旦过分扭曲，随时会爆发出来。 也告诫我们，做人做事不能像“鹅眼”看世界一样，对生命、对世界要始终保持着至高无上的敬畏。 读这篇剧集时，很容易让人联想到现实的生活也是这样，剧集源于生活，而高于生活。 所谓的人善被人欺，所谓的老实人总被欺负，所谓好人没好报，所谓干活的越多，心越凉凉，这既是扎心的现实，又是一种畸形的状态 忍受、承受、接受都是一种坚韧不拔的品质，但是逆来顺受只会让欺负你的人更加变本加厉 剧集不过是我们生活的一角，无论是生活、职场还是朋友相处方面，都隐藏着我们生活的影子，就像那句话：每当我们倒霉时，总有几只猪在偷笑，所以我们要不做“羊羔”，不要过度老实，不要正中那“几只猪”的下怀。 善良是一种良好的品德，却不能变成别人消费的工具；你的善良要有点锋芒