Kaupunkisinfonia

这部剧，几年间反反复复看了好多遍。懒人听书的有声剧集在免费的时候也反反复复当睡前故事听。不可否认女主确实太所向披靡，头几遍沉浸在那种跟着女主升级打怪的爽感。后来慢慢觉得大多数人我都讨厌不起来。除了春灵和程二，他们的仇恨非常莫名其妙，所以作为正常人的我，不想理解也没法理解。重点想谈谈李大勺，秦十三，或者还有十八。 李大勺是我印象非常深刻的配角，特别是从他右手废了开始苦练左手技能那一段，能对抗强大的精神上的压力，脚踏实地天天早起练习，这种心态和刻苦搁在神雕里他就是一个料理界的杨过啊。 再说十八，为了写好字，她同样也勤奋苦练了小几年，单这点，足以秒杀一片人。只是到最后被执念所害，害人害己，我以前很可惜她没死。现在觉得其实不死也挺好，漫长的一生，希望她有朝一日幡然悔过。 十三，最初挺喜欢他，到他阻止郡王回城时有点讨厌。毕竟那时我代入主角视角 但是现在，突然也理解了。立场不同，没有办法。喜欢十三，是因为编剧把爱恋的欢喜，单方面失恋的痛苦，割袍断义的无奈，笔墨全给了他。他高兴时，我感觉自己也在追女孩子般高兴，他失恋了，我感觉自己心上也蒙了一层雾，他捧着断义的布片，没有大哭大吼，甚至可能没有露出痛苦表情，但一句轻轻一笑说这小子也学会割袍断义了，这表面的笑容和他内心的苦楚形成强烈对比，让人心酸。 还有他的父母，明理有趣恩爱。 是他，让我更明白，为什么人们总是在念叨，人生若只如初见。是啊，人生若只如初见，就好了。

这应该是一本非常早期的书，早到犹太人寿命还不超过46岁。很科普，通过大量数据客观描述了各个种族的发展。 经过横向纵向对比，印象最深的就是犹太人对教育的重视高过了所有民族。 “1912年对俄国犹太人居民地段的公立视频平台所进行的一项调查表明，借阅过的剧集有53%是非剧集类，而馆藏剧集的大部分也是托尔斯泰、大仲马和狄更斯这样一些名家的作品。浅薄的畅销之作则无人问津，“待在书架上，布满灰尘”。” 每个种族不同的文化价值观决定了他们所从事的行业，能到达的高度，映射到生活中我们的性格特点。 事情大多取决于由价值观念、态度、技能及交往等因素所构成的一套整体系统，许多人将这套系统称为“文化”，经济学家们则将其称为“人文资本”。 最后用书中的话总结 文化本无优劣。文化只在适应某一特定环境的时候才显出其好或坏。

埃莱娜的剧集一如既往的那不勒斯风格，经历了开头和中间大段的人物行为和心理描写之后,她会在最后用一两句话揭示一个可怕的、深刻的、接近本质的、残忍的事实。 男人可以把出轨说的清新脱俗，孩子可以把童年过得暗无天日，撕开成年人虚伪的优雅的面具每个人过的都是肮脏发臭发烂的日子。 可即便如此还是人类还是不停的孕育不停的死亡。里面有一段话记忆很深：究竟是客观看待事物的我们更真实还是深陷其中歇斯底里的时候更真实？我不知道？你知道吗？

编剧文笔真的超级好，从头看到尾，喜欢里面的小故事，或者说除了男主本体我都喜欢。所以推荐。 然后我要开始吐槽了，我对男主本体非常不喜欢。 女主封闭记忆那块是我看的最舒心的一段了，活的多自我啊。先干任务再说感情.没有拉倒。 恢复记忆后太卑微了，不管碎片如何作都好脾气接受，甚至有点舔。永远恋爱为先满心追着碎片跑，自己受的伤害好像不算伤害一样，不是说认可就行嘛，攻略不下还受伤害那还攻略个屁呀。 感觉虐男主没虐到位，文中说了女主如何感觉主神怎么难受巴拉巴拉，我觉得女主那痴情脑感受到的程度不太可信。 最后一点就是碎片是主神搞出来的（我看文中是这么提到的），本来不用这么多事的，是主神想和女主在一起才出来这么多事的，我不太理解这个设定，就仗着女主喜欢就奴役女主一直作啊？当初是主神把女主丢了的，要不是男二女主说不定都死了，补偿呢？给你个100次攻略我的机会？奴役你100个位面追着我跑？说是失去女主男主会陨落，当初丢的时候你不是挺自在嘛？在原来位面里男主找到女主时女主就不应该和他走，和男二在一起多自在啊，说不定男二抚养女主长大就没那个心思变成她哥了，女主也能找个青年才俊幸福一生。直接人生圆满多爽。 有些人说男二死缠拉打，但男二除了喜欢女主之外我感觉也有劝女主回头的意思，那是神啊，决定权都在他身上，这恋爱本就不平等，更何况这位神以前对女主是真不好，谁知道它这次的宠爱能维持多久。男二就好像苦口婆心劝自己小孩的长辈，所以我对他还挺有好感的。 综上，虽然碎片大多都很可爱，但是他本体实在不咋地。

终于浏览了一遍，看了好久，有点难懂，以后要再拿来研读，很多闪闪发光的见解需要功夫来理解。不过这也是告别“贪而懒”观看方式的第一次实践。

很适合刚入行的小白看，里面提供的方法值得反复学习和打磨。变现的部分写的有些简略。

通过这部剧，我深刻的了解到了秦观的那种“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的多愁善感；黄庭坚的那种“多少长安名利客，机关用尽不如君”豁达超脱；周邦彦的那种“愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北”的伤感; 李清照的那种“知否，知否？应是绿肥红瘦 ”的伤感 ，也有那种“云鬓斜簪，徒要教郎比并看”的傲娇，还有那种“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的思念，更有那种“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”亡国之痛；岳飞的那种“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”豪情万丈；朱熹的那种“问渠那得清如许？为有源头活水来”的敏锐洞察；陆游的那种“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”无限惆怅，也有那种“此生谁料，心在天山，身老沧洲”的无奈，还有那种“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的不甘，更有那种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁达，更有那种“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的迫切之情”; 杨万里的那种“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的美好画面；辛弃疾的那种“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”闲适，还有那种“廉颇老矣，尚能饭否？”的慷慨激昂，更有那种“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”的落魄与无奈；姜夔 的那种“待得归鞍到时，只怕春深”的伤感！

从四次技术革命的大产业环境说起，讲透了绩效是什么从哪来到哪去的三大命题；从心理学的趣味性和价值意义性以及动机着手，划分出绩效0.0到3.0，进而厘清了绩效的边界；选取绩效使能的代表OKR思想进行详细剖析和论述，个人觉得OKR教练或许会在未来职业化；最后需要值得深思的问题是，在这个兼具了蒸汽时代、电气时代、信息时代和智能时代特征的现代社会，如何根据工作性质复杂度、管理成熟度和人员素质度三个因素科学有效的区分企业需要以匹配应用相应的绩效手段。