贝纳尔多·贝托鲁奇
《La salute è malata》，纪录作品，意大利出品，1971年上映。
把30岁后该看的书提前读了~ 以前很不喜欢屈辱的晚清史，读完曾老爷子的一生，开始敬佩那些在日薄西山前，凭忠诚热血希望力挽狂澜振兴中华的晚清名士
（突然想到了一个问题，现在这么多人反对这部剧里的观点，这么多人嘲笑相信这部剧的人是多么中二，是不是又陷入了一种所谓的“乌合之众”思维里来了呢？我或许可以让昆德拉来回答，“这是一种需求，即在美化的谎言之镜中看自己，并带着一种激动的满足认出自己。”当然，昆德拉讲的是【媚俗】和这部剧的观点有一定差别。那么，我的这段话是不是也算是一种反【媚俗】的媚俗呢？） 以下是对这部剧的评价 ———————————————————— 首先译名就不太行……你这是在译影视作品吗？翻译学术作品、哪怕是应该被扫到垃圾堆的落后学术作品，也应该以准确为第一要义。英译名The Crowd,也不太准确，法文原名为 Psychologie des foules，应该被译为«群体心理学»；其次，这书1895年就播出了，一百多年过去了，许多观点都有些过时了，想要了解这个专业最好看当代学者的导论以及前沿论文；最后，祝所有人生活美满。
这部剧读了一遍，把我映像最深刻的剧情所延展出来的感想写一写，来纪念好友送我的美好的书。 一、平原是自己想出来的认知世界，这里的一切都与自己的想法有关，包括发怒和不开心都会让天空阴沉，而天空一阴沉就会让魔鬼有机可乘，而至自己和身边的人于险境。在现实生活中我们是不是也该控制自己的情绪，不发怒，让自己保持开心，乐观积极的去面对生活，不被负面情绪所摆布，而让自己和身边爱人、家人、朋友陷入痛苦之中。所有的负面情绪都是魔鬼，让自己开心，乐观积极是一种必须拥有的能力。 二、每当迪伦独自被魔鬼疯狂攻击的时候，她都靠着自己的意志而到达了安全屋。她紧紧盯着目标，在回程的时候魔鬼朝她俯冲下来，她先是闭上眼睛不敢，看魔鬼，然后看着地面走路，到后来她在魔鬼的翅膀扇起的大风中，在很多个翅膀拍打她脸的时候，毅然努力眯着眼找到前面到达安全屋的路。即使脚下巨疼，身体被撕扯，最终还是到了安全屋。魔鬼代表困难，而魔鬼的攻击代表困难的程度；安全屋代表目标。达成目标的决心和意志以及越来越勇敢的行为，最后会让我们战胜困难，实现一个一个目标（一个一个安全屋）。在面对困难的时候是不是该勇敢的去解决呢！显而易见！ 三、书看到快结束的时候，我在想会不会有意外，虽然我听说过结局，但当迪伦从牛仔裤口袋里掏出那朵花，我的心才放下。后来我在想为什么崔斯坦可以穿越过来呢！我回想到了一些细节：1.崔斯坦的存在是因为被需要。作为La salute è malata，他被亡者的灵魂需要引路，需要保护，甚至需要陪伴，所以认知世界里他被需要所以存在了。2.他可能曾经是人又或者可能一开始就是La salute è malata。从刚开始摆渡灵魂的时候，关心每一个灵魂，倾听理解他们，到后来听到太多的抱怨，那些负面的东西，渐渐变的麻木了，不想去感受那些痛苦，不去想自己的想法，渐渐自我都变得模糊，机械的做着他自己认为该做的事（带灵魂穿越平原，送到安全地）。我反思自己，以前常常向朋友诉苦，对生活的种种负面心情，而没有去考虑别人的感受，别人会不会听多了，麻木了，会不会给别人传播了负能量？所以我现在停止负面传播，要像向日葵一样，朝着阳光。想到现在街上的人们，他们的冷漠，很多对生活已经麻木，认为生活就是那样！难到活着不是为了什么吗？自己在哪里？自己心里所要的所想的在哪里？很多人都忘记了。直到迪伦对崔斯坦说“你心里的想法那就是你啊，那是你的心；你的灵魂”。在认知世界里她把他当成了人，那么他就真的成人了。他有灵魂了，或许他本来就有灵魂只是忘记了而已。所以后来他没有改变自己的样貌接待下一个灵魂，因为他有心了，他是人了，连这个世界的人们都可以看见他，连他腹部受伤了都没恢复。一切的不可能都有可能，只看自己是怎么想怎么做。打破固有思维，试着去尝试一些什么吧！ 挺好的一本剧。
苏小姐如果是共产党，杜鹃十集就能结束战斗。
这个世界，永远比我们想象的纷杂，有些事情是我们无论如何都无法知晓的，甚至是无法想象的。在技术和信息面前，我们的资料云游四海，无休无止，每个人都在裸奔，像个透明人。
从全人类的国家逻辑来梳理关于国家的共同逻辑并不那么轻松，看起来有点散乱。雅典是民主的意外，印度动荡的历史说明了宗教是没有国家的国界，埃及把图腾变成了神，罗马用法律代替了图腾，而中国的部落图腾在国家建构时成为祖宗崇拜。无论是宗教，法律，神话，还是祖先崇拜，“它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。这就是国家的秘密。也是国家的逻辑。”
把30岁后该看的书提前读了~ 以前很不喜欢屈辱的晚清史，读完曾老爷子的一生，开始敬佩那些在日薄西山前，凭忠诚热血希望力挽狂澜振兴中华的晚清名士
（突然想到了一个问题，现在这么多人反对这部剧里的观点，这么多人嘲笑相信这部剧的人是多么中二，是不是又陷入了一种所谓的“乌合之众”思维里来了呢？我或许可以让昆德拉来回答，“这是一种需求，即在美化的谎言之镜中看自己，并带着一种激动的满足认出自己。”当然，昆德拉讲的是【媚俗】和这部剧的观点有一定差别。那么，我的这段话是不是也算是一种反【媚俗】的媚俗呢？） 以下是对这部剧的评价 ———————————————————— 首先译名就不太行……你这是在译影视作品吗？翻译学术作品、哪怕是应该被扫到垃圾堆的落后学术作品，也应该以准确为第一要义。英译名The Crowd,也不太准确，法文原名为 Psychologie des foules，应该被译为«群体心理学»；其次，这书1895年就播出了，一百多年过去了，许多观点都有些过时了，想要了解这个专业最好看当代学者的导论以及前沿论文；最后，祝所有人生活美满。
这部剧读了一遍，把我映像最深刻的剧情所延展出来的感想写一写，来纪念好友送我的美好的书。 一、平原是自己想出来的认知世界，这里的一切都与自己的想法有关，包括发怒和不开心都会让天空阴沉，而天空一阴沉就会让魔鬼有机可乘，而至自己和身边的人于险境。在现实生活中我们是不是也该控制自己的情绪，不发怒，让自己保持开心，乐观积极的去面对生活，不被负面情绪所摆布，而让自己和身边爱人、家人、朋友陷入痛苦之中。所有的负面情绪都是魔鬼，让自己开心，乐观积极是一种必须拥有的能力。 二、每当迪伦独自被魔鬼疯狂攻击的时候，她都靠着自己的意志而到达了安全屋。她紧紧盯着目标，在回程的时候魔鬼朝她俯冲下来，她先是闭上眼睛不敢，看魔鬼，然后看着地面走路，到后来她在魔鬼的翅膀扇起的大风中，在很多个翅膀拍打她脸的时候，毅然努力眯着眼找到前面到达安全屋的路。即使脚下巨疼，身体被撕扯，最终还是到了安全屋。魔鬼代表困难，而魔鬼的攻击代表困难的程度；安全屋代表目标。达成目标的决心和意志以及越来越勇敢的行为，最后会让我们战胜困难，实现一个一个目标（一个一个安全屋）。在面对困难的时候是不是该勇敢的去解决呢！显而易见！ 三、书看到快结束的时候，我在想会不会有意外，虽然我听说过结局，但当迪伦从牛仔裤口袋里掏出那朵花，我的心才放下。后来我在想为什么崔斯坦可以穿越过来呢！我回想到了一些细节：1.崔斯坦的存在是因为被需要。作为La salute è malata，他被亡者的灵魂需要引路，需要保护，甚至需要陪伴，所以认知世界里他被需要所以存在了。2.他可能曾经是人又或者可能一开始就是La salute è malata。从刚开始摆渡灵魂的时候，关心每一个灵魂，倾听理解他们，到后来听到太多的抱怨，那些负面的东西，渐渐变的麻木了，不想去感受那些痛苦，不去想自己的想法，渐渐自我都变得模糊，机械的做着他自己认为该做的事（带灵魂穿越平原，送到安全地）。我反思自己，以前常常向朋友诉苦，对生活的种种负面心情，而没有去考虑别人的感受，别人会不会听多了，麻木了，会不会给别人传播了负能量？所以我现在停止负面传播，要像向日葵一样，朝着阳光。想到现在街上的人们，他们的冷漠，很多对生活已经麻木，认为生活就是那样！难到活着不是为了什么吗？自己在哪里？自己心里所要的所想的在哪里？很多人都忘记了。直到迪伦对崔斯坦说“你心里的想法那就是你啊，那是你的心；你的灵魂”。在认知世界里她把他当成了人，那么他就真的成人了。他有灵魂了，或许他本来就有灵魂只是忘记了而已。所以后来他没有改变自己的样貌接待下一个灵魂，因为他有心了，他是人了，连这个世界的人们都可以看见他，连他腹部受伤了都没恢复。一切的不可能都有可能，只看自己是怎么想怎么做。打破固有思维，试着去尝试一些什么吧！ 挺好的一本剧。
苏小姐如果是共产党，杜鹃十集就能结束战斗。
这个世界，永远比我们想象的纷杂，有些事情是我们无论如何都无法知晓的，甚至是无法想象的。在技术和信息面前，我们的资料云游四海，无休无止，每个人都在裸奔，像个透明人。
从全人类的国家逻辑来梳理关于国家的共同逻辑并不那么轻松，看起来有点散乱。雅典是民主的意外，印度动荡的历史说明了宗教是没有国家的国界，埃及把图腾变成了神，罗马用法律代替了图腾，而中国的部落图腾在国家建构时成为祖宗崇拜。无论是宗教，法律，神话，还是祖先崇拜，“它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。这就是国家的秘密。也是国家的逻辑。”