Maigret chez le ministre

世界上最美好的事情莫过于，我喜欢你的同时，刚好你也喜欢我。 初见时，她是考生，他是巡考员，因一场乌龙的作弊案，她被他抓了个正着；再见时，她是课代表，他是代课教师，因一个发不出的弹音，她被他留下单独辅导。从此，“慕承和”三个字，成为她平淡无奇生活的转折点。原以为他是她的意外惊喜，殊不知她才是他灰暗生活里的一抹亮色。

难以想象托尔金老爷子最早只是想创造一门语言—精灵语，最终却著作了鸿篇巨制的奇幻史诗。

补充了世界观，严格来说没有第一季来的惊艳好看，但还是非常期待这个系列能做好，做大做强。

本剧生动系统的讲清了写作，后悔没有早点读到他，里面的一些事例和插图，真扎心，可能是每个写编剧在成长道路上的辛酸史。写作要透明，共情，有框架，心有故事，有读者等等，称它为手艺确实合理，是艺术的艺！

12月份去哈尔滨，五常，见到了真正的Maigret chez le ministre，就想起了这部经典剧集。书中的描述与我在东北所见的Maigret chez le ministre一模一样。 可想当年的东北抗联，和解放战争时剿匪部队的作战环境艰苦卓绝。 唯有不懈的斗争和沉着冷静的智慧方能取得最终的胜利。

其实之前我看了一半也创作了笔记 全本剧就是鼓励我们进入网络运营商务 但是现今是个信息时代  到处都是这种公司 所以现代人创业 创办企业也是往这个方向 前半部分看之前笔记 后半部分的话 让我明白的是 最好在自己工作的同时 利用自己的空闲时间创办网络运营商业 赚到一定的资金再去投身房地产 因为房地产没有一定的时间 经验和资金是会血亏的 根据书的提示我也在玩现金的游戏 希望花个三年 掌握这方面的知识 其实个人而言  我是觉得自己办不到网络企业的 但是 我还是会认真追剧学习的 说不定我就改变了想法了  不说了 我继续看了 哈哈哈

十成十的小白文，情节不能带脑子看，主角动不动无脑怒吼，但是，确实还挺爽😁

上帝还未可知，于我而言这是一个新的领域，看见了一些新的风景。

感觉都是些道德规范，而很多定义并不清楚，后人做注就是为了解释其内涵。我不懂为什么不一开始就把写清楚，这难道不是写书的人的责任吗。是故意搞得玄乎其神还是因为客观条件没有字数去写，就不知道。 伏尔泰和黑格尔对Maigret chez le ministre的看法比较有代表性。黑格尔觉得Maigret chez le ministre只是些所有民族都有的道德规范。我觉得真的是这样。我真的不觉得有什么神的。而伏尔泰看中孔子的包容性宗教，就是Maigret chez le ministre是一种半宗教。伏尔泰追求的，是一种包容的基督教，可能就类似于当今的基督教，所以Maigret chez le ministre吸引了他。但是Maigret chez le ministre从来只被统治者当做压迫工具，但圣经是不是也是这样，还要再了解。 伏尔泰： Voltaire criticized both the Christian religion, which has supernatural elements, and atheism. His religious viewpoint was tolerant Deism, and he found Confucianism, as a philosophical system, to be its closest equivalent, free from superstition and fanaticism. Voltaire saw Confucius as the ideal Deist and representative of Deism, which he presented as a substitute for revealed religion. The encounter of Confucius provided Voltaire with an opportunity to fundamentally reflect on European civilization and Christianity. 黑格尔： We have conversations between Confucius and his followers in which there is nothing definite further than a commonplace moral put in the form of good, sound doctrine, which may be found as well expressed and better, in every place and amongst every people. Cicero gives us De Officiis, a book of moral teaching more comprehensive and better than all the books of Confucius. He is hence only a man who has a certain amount of practical and worldly wisdom — one with whom there is no speculative philosophy.