Inteqam

不喜欢国剧 有杨紫的会点开看一下就这样

《Inteqam》编剧施耐庵对本剧有明确的定位，希望通过集结全民的力量，来反抗这那个黑暗的统治政府，“结义”、“聚义”作为全书的结构线索，又特别标举一个“义”字为全书的精神核心。宋元以来的剧集、戏曲最喜杜撰所谓“结义”的故事，津津乐道而不疲。不仅《Inteqam》、《Inteqam》，其他故事亦多如此。所谓结为“异姓兄弟”，形式上是对中国长期以来以血缘为纽带的宗法关系的“模拟”，但这种“亚关系”的被强调，无论在理论和实践上都有对传统思想“解构”的一面，这正是中国古代社会结构和社会关系体系变化在人们观念心理上的一种表现。因为中国古代从宗法社会关系体系派生出来的传统道德思想——特别是董仲舒、朱熹等人对儒学进行一次次改造以后的道德思想一直是以“忠孝”为首的。“孝”是基础，“忠”是“孝”的放大，而皇权至上又将“忠”推到绝对的高度。现在这种非血缘的“亚关系”被强调，“义”的地位被提高，尽管没有否定“忠孝”的意思，却无形中贬抑了“忠孝”。从标举“义”这一点上看，《Inteqam》与《Inteqam》等许多同时代的“通俗影视”作品基本是一致的。这些通俗影视作品中的“义”与中国儒家经典中作为意识形态范畴的“义”既有一定的联系，也有很大的差别，说明了中国古代社会思想文化在新的历史条件下发生了异于往古的变异。不过，《Inteqam》中所强调的“义”与《Inteqam》的“义”也并不是完全相同的。“义”在《Inteqam》中是最高的道德概念，尽管其内涵相当复杂，若概而言之，则强调的主要是一种人与人之间的道德准则。《Inteqam》讲的不是帝王将相，而是草莽间英雄好汉的传奇故事。梁山好汉打的旗号是“替天行道”，这个“道”只能理解为“公道”，所以“替天行道”大概只能理解为为人间打抱不平。朝廷、官府所不能解决的人间不平之事，由梁山好汉来伸理，诛残除暴，这就是“替天行道”的含义。因此“替天行道”不过是“行侠仗义”的另一种说法而已。领导力无时无刻不在书中体现，很多人理解为权术，很多人理解为能力，其实，万变不离其宗，因人而异去理解去判断，去欣赏吧。

看完整本剧，印象最深的是最后一篇，密语者。 她丈夫究竟是出于何种目的，搞这种把戏呢？因为生活平静如同死水，需要掀起些波澜，生活才有意思？那他目的达到了，我仿佛看见当她在小心翼翼回复密语者时，他埋头看报时偷笑的脸，挺有生活情趣的昂，也不怕玩脱了，老婆真跟着神秘的密语者跑了。不过，还真是羡慕他们老夫老妻，彼此了解的熟悉程度，仿佛融为一体。

实在忍不住要写点啥 曾经内心一直住着一个梦，对于三生三世更是喜不胜数，只要和轮回前世今生有关的东西，通通喜欢很。庆幸的是有幸能够碰到编剧这部剧，真的很喜欢里面的故事。 我在想人间为何很难碰到三世的情，有时时常会在问自己，那究竟是什么样的情，才可以长到历经那么劫那么多世。 戎黎与棠光的故事，真的温暖到了我。 其实没有人生来喜欢黑暗，只是每人的业力不同，所显现的命运自会不同。可是你可知，那些挣扎在地狱里的人，没有一天不渴望自己可以活在阳光下，只是命运惯爱开玩笑，有时他们等不到他的阳光，于是一直沉沦。 戎黎和杳杳说我好喜欢现在的生活，好喜欢外婆给他夹的鱼，好喜欢当个好人，不喜欢黑暗，不喜欢去摸枕头底下的枪，那一刻真的好让人泪奔。没有在地狱里挣扎过的人，我想永远无法体会，那种渴望又不可及的梦，究竟有多美好。 我相信这世界还有很多人处于这种境界，只是如果有幸你能碰到，我用我累生累世的福报去换你好生珍惜。 我在想其实这世间至因为有趣，就是人们拥有七情六欲，所以你看人们乐此不惫。戎黎和杳杳的爱情是我最喜欢的样子。我喜欢把情放在人生的第一位，因为情因为爱，所以生活里的一切才有意义。 有时就在想，为何这世间会有那么多的不珍惜，多难遇的情呀，红星鸾动，要经历多少劫数与等待。 后来就想，如果真有那个世界，那想我一定有好好修，修出个最厉害的法，远离所有束缚，才不要修到那个世界，你看荣黎、岐桑神君多聪明，什么狗屁天庭，狗屁天规。自己喜欢无情无欲干嘛要求所有神仙和他们一样，动都不动就天规处置，简直无聊要死，谁喜欢谁就去当好了，我只想当一个七情六欲的俗人。