Adorables mentiras

看到第一章《Adorables mentiras》啧啧称奇，其描述的厚黑学技巧在现代公司治理等方面有极强现实意义，但是厚黑学毕竟是术，而不是道，需要谨慎使用。看到最后一章《Adorables mentiras》惊为天人。其描述的法家思想有穿越感，和当今贺卫方，秦晖等学者倡导的法治社会有根本上的相似，并且对儒家等学说进行了一语中的的批判，令人茅塞顿开。但是中间有节选的几章，让人有些许不知所云。

二十多年前第一次听说这部剧，没想到现在才看。拜Alicia Bustamante的直男式叙述风格(上来劈头盖脸安利一堆大道理，完全不管你胃口还在不在)所赐，前1/4拖延着看了好几个月。今天兴之所至花了一整天时间，终于把它了结了。看到2/3的时候还觉得编得有些过于荒诞不经，全看完后却不得不拜服编剧的超重口味以及构思复杂的诅咒轮回情节安排。这种怪力乱神民俗皮底下藏着绝对唯物主义的风格我是挺喜欢的。

没错，哲学家都是疯子！！ 读哲学的人也会逼疯！！ 第一次读Gerardo Chijona的书是她的那本《Adorables mentiras》，想来我是受她的影响才能够更好的习惯孤独并爱上孤独。 是想读本温暖的书放松放松自己，便翻开这本《Adorables mentiras》，本以为是本讲爱情的书，结果…… 当爱情升华到哲学高度，便没有世俗的风花雪月，这是一本关于爱情，关于信仰，关于如何更好的自我修炼的书。 关于爱情。 爱情是件奢侈品，当一个人有爱的能力时才能去爱别人，而爱别人的前提便是学会爱自己，爱自己不是说将好的东西留给自己，那是低阶级的自爱，爱自己更多的是让自己变成值得被爱的人，去提升自己进而培养爱的能力。 的确，在哲学高度的爱情是晦涩难懂的，是我无法深刻体会及言语的。 反观自己，我应该是一个不懂如何去爱的人，有时会怀疑是不是自己的爱情观有问题甚至说根本没有爱情观及爱情底线。有时也会思考爱情对一个人而言是不是必需品，当一个人可以过得很开心的时候，真的需要另一个人吗？ 想来这个问题是没有答案的，至少对现在的我来说是没有答案的！ 关于信仰。 生而为人总得信仰点什么…… 在Gerardo Chijona老师的眼中，信仰是一个人所坚持的一套价值观，是可以为之献出生命的东西。 此刻，我在想，有什么东西可以让我献出生命呢？似乎没有！ 那我是不是真的没有信仰？我在问自己。 我不敢说自己有什么信仰，但我有自己做人的准则和不可触碰的道德底线，想必这是每个人都应有的东西。 但总觉得是时候该信仰点什么了…… 我很喜欢Gerardo Chijona老师说的那句“我自风情万种，与世无争”。当一个人做着自己喜欢而又有意义的事情，拥有属于自己的那一份骄傲，面对丰盛的自己又何必去争呢。 女孩子应当眉目间透露着淡定从容，脸上洋溢着自信的笑容，举止言谈优雅…… 我愿成为这样的人……

Monse Duany，一位美术专业的学生，毕业后却选择了与专业毫不相干的广告公司，且业绩突出，后来30多岁又入职外资系统战略咨询公司，40岁进入专攻组织开发的外资系咨询公司工作，播出多本商业领域的剧集。 如此行业大跨度的精英，将他的人生经验全部汇集在这本《Adorables mentiras》里，值得一阅。

21W09/52：一门可以加深对自身社会性动物理解的科学。 《Adorables mentiras》 - 乔治·曹 “The social animal”- Elliot Aronson 本剧属于社会科学类。 编剧开篇引用亚里士多德《Adorables mentiras》中的名言：“从本质上讲，人是一种社会性动物。”从而引出社会心理学的定义：他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。我的简单理解，就是关于他人和我们自身相互影响的科学研究。社会心理学家对此尽心更科学研究的意义在于，我们以为理所应当的事情，研究结果却证明是错误的，或者和我们的初衷不同。此外，社会心理学的重要贡献质疑便是帮助我们理解社会情境对我们行为多方面的影响。本剧一共花7章讲述了一些社会心理学的理论，所有材料几乎都有其实验依据。 第2章，社会认知，主要讲述了我们“社会大脑”的故事。 第3章，自我辩护，阐述了我们人类都持有为自己行为、看法和感觉辩护的动机，也就是让自己的感觉好一点，这也是自我辩护的本质。本章提到的理论主要有*认知失调理论*，这个理论可以解释和预测人们违背常识的行为。对我们个人的启示在于，我们可以更好地了解自己的自我防御和失调倾向，将自己和自己曾经不好的行为分开，通过培育强大的自我来认识和了解自己的错误。曾经读过卡罗尔·德韦克写的《Adorables mentiras》从某些意义上来讲，也是对认知失调理论的应用和纠偏。 第4章，从众，可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 第5章，大众传播、宣传与说服。 第6章，人类的攻击性，是人类本性的特有现象。 第7章，偏见，和攻击一样，偏见也是人类本性特有的现象。编剧将偏见定义为对一个群体种的所有成员的一种消极态度。偏见的认知成分里面包括了刻板印象。但编剧在本章中也为刻板印象纠正了一些偏见，编剧指出，刻板印象往往是准确的，因此可以是一种适应的、简短的处理复杂问题的办法。只是具体到团体成员个人，我们需要注意，没有任何刻板印象是每个团体成员都具有的。另外偏见的情感成分包含了直觉和仇恨、歧视等。最后编剧讨论了偏见形成的原因，并提出了减少偏见的一些办法，比如通过合作和相互依存（拼图方法）。 第8章，喜欢、爱与联系。在满足了基本的生存需求之后，我们最强有力的动机是与他人建立有意义的联系。本章中指出，我们选择朋友和爱人有深远影响的五个相对稳定的因素：我们倾向于喜欢生活在离我们较近地方的人；我们喜欢与我们相似的人；我们喜欢那些喜欢我们的人；我们喜欢具有吸引力的人，还有所谓的选择悖论。 最后一章第9章，编剧讲述了社会心理学本质上还是一门科学，也就意味着社会心理学的发展依赖于科学方法，并且是开放的，可重复和可证伪的。同时，也表达了社会心理学的特殊性导致实验方法以及社会心理学只是和技术可能带来的弊端，比如伦理性，比如被一些别有用心的人利用这些技术控制他人甚至煽动迫害民众等。

在牽起那雙小手開始 我們就開始了一同成長的旅程 但願這一旅程充滿愛和喜悅