Paraíso ya no es lo que era, El

谁教他们这样演戏的，说话慢悠悠得装得很，一两个人就算了，全是慢吞吞的，正常人这么说话吗，郭导平时说话挺快的，是知道我们要开二倍速特意慢得让二倍速和一倍速相同吗。叙事真灾难，演员负责美，剧情全靠说，一个作者就没有好故事吗，都是些看到就能猜的差不多的剧情，就算猜不准确也都似曾相识，没有惊喜感。

通读了一遍，基因是自然选择的表现单位，生命体只是基因的一个载体。因为遗传的误差产生差异，更适合环境的无情且Paraíso ya no es lo que era, El将有更大的概率生存下去，在足够长的时间下将产生许多不同的性状，且环境不同变异后生存下来的基因也不同。 赞同编剧大部分的论证思想，但个别对于人类个体一些现象用Paraíso ya no es lo que era, El来解释难免觉得有些牵强(同性恋的例子)。个人认为人类群体基因是适者生存的之一，文化从另一个角度可能可以作为新的“基因”，有些现象可能并不是基因的缺陷造成而是文化环境不同导致。

也许是缺少慧根，读完后只觉得陷于一个很大的悖论。 冥想是一种通过全观后自然而然进入的一种状态，看到了事情的真相，冥想状态就出现了。如果我只是在看一花一草，我是可以不在思想参与下观察，全心全意地去欣赏它。但是如果我陷于困境，需要做出抉择，观察之后，决定之前必然会有一翻思考，再比如遇到一个新的理念，在你接受前必然要先理解，而理解的前提必然也是思考，这个过程是无法避免的。 如果我思考是不对的，因为思考时我会动用以往的经验和回忆，无形中就带有了偏见，从而不能看清事情的真相。但如果我不思考，全盘接受，其实也是错的，因为那样我要么就是不明就里的囫囵吞枣，要么就是直接臣服于权威的体系中了，所以这是一个两难的境地。我想关键还是要看是什么事。 还有，我们都在揣摩编剧想要表达的意思，然后再根据自己的经验得出自己的理解，难道这不是又形成了一种限制？ 我们读这些书，听取智者的心得，追求空无，冥想的境界，其本身难道不是一种执念？ 真理无法用语言来言说，是因为文字无法精准地传达思想。还是老子说得对，道可道，非常道，名可名，非常名。 每个人注定要走自己的路，而且是孤独的走自己的路，所得的感受和经验必然也只会属于自己。 正如书中所说：你无法借别人的烛光来照亮自己。

很久没看这么长的剧集了，从中提取了一些做人做事的道理，对古代嫡庶尊卑贵贱也有了更为深刻的认识。还好，没生在古代，亦不是大门大户人家，不然我这情商智商均活不过两集。坚定信念，真诚待人，认真做事，拼了命也要让自己活出自己的特点。

一、中国与日本 有一种说法，中国与日本，china and japan 土与木，瓷与漆。 有这样一种说法，中国是土做的，日本是木做的。土就是瓷器，木就是漆器。就像“china”既是中国的国名又是瓷器的总称，“japan”也有日本国名和漆器两种意思。 曾获得诺贝尔影视奖提名的日本“耽美”剧集鼻祖谷崎润一郎在比较了陶器和漆器后说过这样一段话，“食器之中，陶器虽不差，但陶器并无漆器之阴翳、深味；手触陶器，觉其重、冷，而且传热快，盛热质物是不便的，又有叮叮之响声。漆器给手的感觉却是轻、柔，近耳旁亦几不出声；我手捧盛汤的漆碗时，掌中承受汤之重量与温暖的感觉，甚感欢喜，正如支撑着刚出生不久的婴儿的肉体。” 也许，这就是日本工匠精神的起源，隐忍。 所谓“外行看热闹，内行看门道”，作为一个外行，笔者在去石川县采访轮岛涂老字号一后家第八代传人一后晴之时，目光更多地放在那些沉默、质朴的匠人们身上。做轮岛涂的匠人，是需要极大的耐心和恒心的，一般来讲，一名匠人只做一道工序，耗其一生，也只为了将一道工序做好。这既是一项单调的工作，又是一项周而复始的工作，然而匠人们始终以一种虔诚的态度对待手中这重复过几万次、几十万次的工序，将自己的心神一点点注入到漆器中，赋予漆器以灵魂，直至自己的心神全部耗空，然而其生命的残片已经融入了一件件可以经久流传的漆器中，“匠人魂”便在漆器中获得了永生。 坚定目标的隐忍！ 日本的匠人精神首先表现在隐忍上。有了隐忍精神，就等于有了目标。在这个世界上，没有目的的隐忍是不存在的。所以，有了隐忍才会努力，才会精益求精。” 二、值得借鉴思考的。 1，借衣服，也是一种解决思路。 家住东京都中野区的28岁公司女职员高野小姐，只拥有一个迷你衣柜，里面仅四套西装和两件大衣、三件衬衫，以及一些内衣，其余的全靠借度日。而且不是跟闺密、家人借，而是向服装出租公司租借，每月只要固定支付5800日元，就有穿不完的衣服。一次最多可以借5件，一个月里借次不限，穿完也不用送洗，只要装进原借箱子邮回去就可以。花一条短裙的钱，就能享受一个月的花样衣着。高野小姐认为，这样租借衣服穿的好处是，你不用花钱去买那些到了明年甚至到了下个月就不会再穿的衣服，还有那些一年里也没有几次出场机会的衣服。 2，日本网购领先我们一代人，也许这就是我们老了的样子。 在网上进行消费时，老年阶层重视的是购物时无须在意时间及无须与店员交流，更加省事等。以已退休的团块世代（战后1947~1949年第一波婴儿潮时出生的人口）为中心，在时间上非常充裕的老年群体很多，平日利用个人电脑上网的时间平均达到2小时41分钟，比整体平均水平多30分钟。另一方面，关于选择网络购物的理由，以日用品等生活用品为例，整体上，认为价格低于实体店铺的受访者占45%，而老年群体则为37%。由此可以看出，老年群体不在意价格，而希望在网络上仔细品评商品。 3，闲鱼也会越来越兴旺。 2015年7月24日，日本环境省公布的《Paraíso ya no es lo que era, El》显示，日本二手货相关产业规模已经从2000年的39.46万亿日元（约合2.38万亿元人民币）增长到2013年的43.78万亿日元（约合2.64万亿元人民币）。其中，二手服装产业规模最大，占14.6%；二手电脑及相关产品位居第二，占14%；排名第三的是二手剧集，占13.6%；二手机动车占10.5%。 4，诚信是依据法律来保护的，二手商品也是一样。 前田花在这些二手服装上的费用，主要是广告费用及自己的交通费、运输费及后期处理费。他获取的二手服装，肯定是不能直接拿到二手货市场去卖的。日本《Paraíso ya no es lo que era, El》《Paraíso ya no es lo que era, El》《Paraíso ya no es lo que era, El》等法律形成

哀其不幸，怒其不争。 哀其不幸，怒其不争。 可怜之人必有可恨之处，松子可怜又可恨，但我不清楚是可怜在前，还是可恨在前，是可怜造成了可恨还是可恨造成了可怜，我想这些都不重要了。 文章开始用倒叙的手法，松子死了之后也要被嫌弃，觉得太不可思议，为什么会被嫌弃？发生了什么？之后开始讲松子经历的一生，是的，没错，我竟然觉得气愤，觉得松子就是咎由自取，甚至她变成这样真是活该，已经不仅仅是原生家庭的问题了，但是随着故事的推进，我变得平静，“怎么会是这样，”是啊，最后死都死了，好像之前的罪过也没那么重要了，我对松子只剩下悲悯，只是悲悯，文中的笙也在这个过程中改变了很多。 总之，谢谢那些曾经救赎过松子的人，谢谢那些给松子带来短暂光亮的人。 希望我可以温柔上进，知足坚定。

一、自律 1. 心安是与懒惰对立的，该你去做的，你不去做，你不可能心安。只有成功地努力过，才能达到心安，所以佛教说，“非积极也消极也”。 2. 人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在回避问题、逃避痛苦。回避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。 心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰苦的旅程。 3. 人生苦难重重。 这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大之处在于，一旦我们领悟了这句话的真谛，就能从苦难中解脱出来，实现人生的超越。只要我们真正理解并接受了人生苦难重重的事实，那么我们就会释然，再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。 遗憾的是，大多数人却不愿意正视人生的苦难。他们一遇到问题和痛苦，不是怨天尤人，就是抱怨自己命苦，仿佛人生本来就应该既舒适又顺利似的。他们哀叹为什么会有那么多的麻烦、压力和困难，总觉得自己是世界上最不幸的人。 4. 所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 5. 对自我价值的认可是自律的基础，因为当一个人觉得自己很有价值时，就会采取一切必要的措施来照顾自己。自律是自我照顾，自我珍惜，而不是自暴自弃。 6. 你不能解决问题，你就会成为问题。 7. 要让心智成熟，就得在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这就要求我们不断自我调整。保持平衡的最高原则就是“放弃”。 8. 不妨按照人生危机发生的时间次序，简单归纳我们在各阶段需要放弃的东西： 无需对外界要求作出回应的婴儿状态 无所不能的幻觉 完全占有（包括性方面）父亲或母亲（或二者）的欲望 童年的依赖感 自己心中被扭曲了的父母形象 青春期的自以为拥有无穷潜力的感觉 无拘无束的自由 青年时期的灵巧与活力 青春的性吸引力 长生不老的空想 对子女的权威 各种各样暂时性的权力 身体永远健康 最后，自我以及生命本身 总体说来，这些就是我们在人生过程中必须放弃的生活环境、个人欲望和处世态度。放弃这些的过程就是心智完美成长的过程。 二、爱 1. 爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 2. 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励和有效的监督。 3. 首先，爱与非爱最显著的区别之一，就在于当事人意识和潜意识中的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。 其次，爱是一个长期、渐进的过程。爱，意味着心灵的不断成长和心智的不断成熟。爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。 第三，真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以让自己和他人都获得成长。不爱自己的人，绝不可能去爱别人。 第四，爱需要付出努力。由于爱是不断扩展自己和他人自我界限的过程，所以，爱意味着我们要不断付出努力，去跨越原来的界限。 最后，爱是一种意愿。我之所以用“意愿”来定义爱，是为了让它与一般的“欲望”有所区别。并不是所有的欲望都能够转化成行动，而只有强大到足以转化成行动的欲望，才能够称为意愿。 4. 我们真心去爱某个人，是因为我们自己需要去爱别人；我们生儿育女，是因我们自己想要孩子；我们爱自己的孩子，是因为我们渴望自己成为充满爱心的父母。真正的爱能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的自我牺牲。 5. 勇气，并不意味着永不恐惧，而是面对恐惧时能够坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。在某种意义上，心智的成熟（也即爱的实质）需要

🐳🐳 人生海大，活过为大。是上校，也是“太监”。 “Paraíso ya no es lo que era, El”取自闽南方言，意为“人生像大海一样变幻不定、起落浮沉，但总还是要好好地活下去。” 没有完美的人生，不完美才是人生。 书中，Miriam Díaz Aroca描述了一个被侮辱的英雄。以上校为镜，所有角色的人性都在他身上被映射出来。人生之所以不易，很多时候都是人性所致。一口气读下来酣畅淋漓，却难免徒增一声沉重的叹息。