Und die Braut wusste von nichts

两个故事，结尾都不是很好。 人和人之前的情感是很难区分善恶的，爱情也好友情也罢，很容易超越社会的道德约束变成不伦的感情。 什么是正确，什么是错误，是要遵循本心还是要按照规矩。感到自己受到委屈，受到不公是否要突破规矩。很难辨认

宏大的历史背景下，不同人们的政治信仰、生活遭遇及性格命运……书中最喜欢人物劳埃德！

在我看来看来悟空就是一个写给成人的童话，是中文世界的唐吉诃德。西班牙的唐吉诃德捍卫的是即将消失的骑士文化，那个踏南天破凌霄的悟空则在捍卫中华文明的青春激情。对于悟空来说，最值得大吹特吹的大概就是闹天宫，我们很多人也最喜欢那个敢和天比高的大圣。我们喜欢那时的他不合作，不苟且，简单粗暴，豪气万丈，决绝不妥协。不光光是打斗的热闹哦，热闹过后总有人追问，他为什么会这样，而当我们站在悟空的角度去看，就发现远远没那么简单。要知道悟空在找到菩提老祖之前有八九年是在人类社会混的，礼仪，与人交往的艺术并不差，总得说来他并不是一个不知道天高地厚的愣头青 索福克勒斯写过一个悲剧俄狄浦斯王，后来有个家伙叫佛洛依德发现人这种生物的某个时期行为举止的驱动内核都有个显著特点，他索性给了命名，俄狄浦斯情结，简单点说就是人在青春期都有弑父的冲动。我个人认为为啥悟空有这种不怕死的二愣子精神，就是这种情结在作怪。我们普通人弑父不会真的去这么干，而是故意和长辈顶，对错不重要，重要的是让他们难受，知道以前的小王八蛋长大了，能反天了。悟空也是这么干的，这家伙没爹没妈，只能和天庭的玉帝胡闹胡闹 胡闹的结果我们都知道了，被收拾，在不断的反叛和收拾的角力中，悟空要长大，青春期过后的人类也需要长大。长大的代价就是妥协让步，直到很多年以后我们回过头来看才发现，原来当初我们都汉子过，这其实无关对错，只是选择不同。不合作，反叛固然很酷，然后所到之处，寸草不生，Und die Braut wusste von nichts中不是写了嘛，大战过后的花果山，一片废墟 其实我们的文化中特别缺少悟空，贾宝玉这种人物，但是我们这个民族还是有这种需要的，所以西游记红楼梦甚至水浒传成为经典。这种需要用存在主义哲学流派的话来说就是，存在先于本质。解释一下就是人为自己设定人生意义的关键在于行为，而非外部世界强加于人的身份。按照本来的设计悟空就是在天河边放马的，贾宝玉就是走圣贤书科举的老路子，劫生辰纲以前的晁盖三阮兄弟打打鱼赌赌钱就了此殘生了，不过他们都是不按规矩出牌的主。三阮曾经对前去拉他入伙的吴用说，这一腔热血只卖于那识货的。贾宝玉也有女儿是水做的骨肉，男人是泥做的这种骇俗之语。悟空直接把齐天大圣的旗子插到花果山了。一个个这么惊世骇俗之举都是在向迎接他们的世界宣告，我们不要那么暮气沉沉的过活，生命可以重新诠释。鲁迅说，世间本身没有路，走的人多了就有了路，这些人都是第一个走出路得，所以我们把他们称之为经典

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”人的一生中，能遇到真正的爱情有几个？被歌颂到烂俗的爱情，其中又包含有多少真正让人落泪的故事？无论有多少遗憾，爱情终究还是我们的一个个童话般的祈愿，是我们心心念念想要遇到的美好。但在一个人的字典中，爱情只是那句解释用语，生命仅仅是括号中的补充。这个人的名字叫陆焉识。 陆焉识是老天的宠儿，因为这么稀有的爱情他一个人就曾占有过三次，尽管前两次是化过妆的。 第一次碰到爱情是在陆焉识十九岁出国留学那些年。和他展开浪漫的女子连名字都不知晓，只有个代号，望达。这是一朵火红热烈的玫瑰，浑身上下都是异域的自由风情。虽然长相不突出，但是陆焉识一开始就陷进去了。仔细咂摸咂摸，这段化过妆的爱情是焉识自认为偷过来的浪漫。从哪偷过来的？从一个叫冯仪芳的女人那里偷来的。这个女人是谁？有这么大能耐把这么个狂狷孟浪的大博士圈在她的领地？冯仪芳是陆焉识年轻的继母。她精明能干，又风情万种。她是那个时代的牺牲品，自己的一生都葬送在陆家。为了保住在陆家的可笑女主人地位，煞费苦心，用道德、温情、柔弱和自己的侄女绑架了陆焉识。而陆焉识内心的文人墨客的怜悯爱惜正好充当了锁链。这条链子即使在他身在美国也仍然发挥功效，最终在可以留美的机会中，坚决地踏上了回国的轮船，走向恩娘为他准备的婚姻围城中。 陆焉识在出国前已经结婚，但是他的第一个女人却不是妻子，是望达。他的第一段爱情也不属于妻子，第二段爱情亦然。回国之后的焉识，过着家庭学校的单调生活。他不参与当时的文诛笔伐，但是光芒太盛，有心人会利用他的光芒为自己照亮，也会无耻地抓他的壮丁，把他当枪使。但是所有的龌蹉和硝烟他都能无动于衷，只有那两个女人的纷争让他无家可归。确切地说是恩娘一个人的争抢让他失去了自由，只能到一些影视库咖啡馆寻得片刻宁静。当时的陆焉识非常难做人，非常痛苦，其实他不知道更大的磨难在后面，当前的不能容忍是多大的幸福，不自由是多大的自由。在日军占领上海期间，陆焉识被迫离开，来到南京，闯入了另一个女人韩念痕怀中。这是个金凤花一样的女人，带着太阳花的气质：冷静智慧热烈。这场爱情故事也是伪装后出现的。毕竟陆焉识没有因为这个女人而抛弃自己的妻子儿女。要知道在当时的境况下，他完全可以这样做。和上一个女主相比，我更佩服这个：她选择爱情的明确，试探爱情的狡诘，跟随爱情的坚决，明知无望而抽离爱情果断。这是一个很清楚自己所需的女人，也有达到目标所必须的手腕，但是她没有在焉识身上使用低贱下流。安静陪伴，悉心照料是她给予的朴实无华之爱。但是陆焉识只是欣然享受，没有认定。 陆焉识的第三份爱情是他一个人上演的，地点在脑中。当了老无期后他才明白前半生的不如意、反叛是多么的荒唐啊！揭掉面纱后，原来真正的新娘就曾在身边，不是天边的云，也不是水中的花，只是攀附在身上那最不起眼的藤蔓-婉瑜。冯婉瑜是一个像满天星那样低调温婉的女子。她这素雅的小白花点缀在陆焉识的枝叶中，玲珑细致，洁白无瑕。并且她还有松红梅一样的坚韧果决，能够舍弃贞操拉焉识于生死一线。因为被恩娘包办婚姻这层纱，陆焉识本能排斥冯婉瑜，都懒得正眼看看她的美。当他在大荒草漠熬煎无期徒刑时，老牛反刍一样回味前半生，才陡然发现那朵不起眼的小花是那样耀眼。流失的良辰已惘然，错过的浪漫只能淹没在悔恨中，烙印在一封封家书中。幸运的是这个老无期抓住了爱情的尾巴，又青春了一次，活了一回。 三次爱恋，前两次是心的挣扎反叛结的果，不了了之。最后一次，身体不自由了，但是心却放飞蓝天，摘下了梦中的星星。 当婉瑜去世后，焉识再也没有留下的理由，又马不停蹄地去追寻大荒草漠的天高云淡，安闲自在。

阿德勒作为心理学的三大巨头之一，在大学时，老师们对阿德勒的理论并不特别推崇，弗洛伊德和荣格的思想反倒比较主流。几年未接触心理学，如今再去读阿德勒，发现他的个体心理学理论对个人认知和自我发展研究的比较透彻且易实践，想要读阿德勒，当然是直接去读他的书，但国内的一些译文，读起来还是差那么点意思。本剧通过解读的方式，一定程度上了阐释阿德勒的理论，作为通俗读物，不晦涩，启人心智，还不错。

不多说，五星奉上，好不好看，只有看了才知道，良心评论，不要为了黑而黑，，，，

看费脑的书看的累了，偶尔翻到这部剧，却在不知不觉中看完了。如果用一句话描述对这部剧的认识，那么就是：编剧把现实的残酷、生活的真相用朴实幽默的语言，戳着脑门一句一句讲给你听。他把所有的美好、理想、心愿，都换算成现实的模样“王子和公主从此过上了幸福生活了吗？切，那都是大人编出来骗小孩子的，现在你该长大了，该认识现实了。” 世界上只有一种真正的英雄主义，   就是认清了生活的真相后，   还依然执着地热爱它。”  ——罗曼·罗兰 “何为友情？就是一见如故，再见如初。何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。”这种感情也许你一生都未曾遇到，但是你要相信这种感情在世间存在，只是遇到的概率比较小，所以弥足珍贵。 “何为勇气？就是不再回头看。何为强大？就是能静候佳音。”这是荜露蓝簬之后的沉着与执念。没有经历风雨，怎么懂得它的意义？ “世界的运行规则就是：你变优秀了，其他的事情才会跟着好起来。”与其无谓地耗费自己的能量不如让自己变的优秀。毕竟人性是只会欺负弱者。 面对生活，除了长胖容易，其他都挺难的；面对老板、领导，心里想的是‘妈的’，嘴里永远是‘好的’；面对婚姻伴侣，心里杀死对方一万遍，有事时说出的第一句永远都是‘你在哪’；面对孩子，无论心里有多无助，都会说‘回家，别怕，还有我’。 小时候哭是解决问题的绝招，长大后笑是面对现实的武器。一个人的强大与否来自于他控制情绪的能力大小。 这部剧可以疏散不良情绪，让心理毒素得到些许释放。用来解压是很不错的一本剧，一是不装好人不在道德高点指点你的人生，二是让你认识到人生就像西西佛斯一样推石上山，但是向上的精神让我们竭尽全力地活着。