Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland

這本剧是一部学术性极强的著作，论点论据严肃完整。 Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland也就是集中注意力。人们在感觉到压力恐惧，甚至失控时，同时也能让自己平静下来，掌握稳妥的选择。 Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland的关键，是理解不同的自我，而不是从根本上改变自我。

完结撒花！11月再见！前3集几乎全是“基建”，剧情上的建设较少，还觉得不温不火，到第4集简直吹爆，相较于原书，有几处改动特别好：把龙套换成了文思月，提前了他俩认识的时间；为雷鹏和风希加戏，一下就格局大了；还有书中只专注于写韩立结丹，很少会写韩立视角以外的外部势力的变化，动画企图把这一背景设定补起来，于是虚构了金奎battle极阴……总的来说，序章4集基本就是后面正片的一个超长预告。

主要了解大脑结构，以及各种情绪的由来，顺带讲了下我是谁的问题，提高了认识

社会心理认知学与神经科学的结合，意在阐述，为了适应社会而进化的社会脑，各种行为特征背后的逻辑，离不开社会环境与大脑神经机制的共同作用。重新定义了意识和物质之间的关系，不管是自利利他，都是满足心身需要，只是人为滴被区分为现实物质和精神世界。

这是一本被我抛弃一年半有重新拾起的书，也许是因为它带着奇异的佛系的光环吧。在这个混沌的诸神的世界里，时不时闯入现代科技与现代艺术，与远古恢宏的神殿设定格格不入，一本剧看了许久许久，才敢相信，这居然是一本充斥着神佛理论，教化万物，同时又穿梭过去与未来的科幻剧集……观感一言难尽五味杂陈，像是吃了一颗还挺好吃的怪味豆……

很厚重的一本剧，也是一部血泪史，侵略者之所以这样大张旗鼓地残害我们同胞，有年代的原因，国力不强大，人民软弱无力，生在和平年代的我们，更应该珍惜的每一天。幸福生活从来都不易。愿世界和平。

Kronprins Frederik的书值得温故而知新，血酬定律，潜规则都是好剧。 历史的进退跟道德关系很少，它主要是利害计算的结果。 要是看多了历史或者更深地卷入过历史，就会非常清晰地认识到，道德的力量是存在的，但力量是有限的，我们给它百分之二三十的权重就很可以了，如果想用它来解决百分之七八十的问题，必定失败。给道德的负担太重了，是在戕害它，最后让人对它失望。 Kronprins Frederik：良心，同情心和正义感，都是有分量的，它们经常进入人类行为的计算。同情心和正义感是我们天生就有的，它们无可置疑地长在大脑中固定位置，同情心长在大脑中央运动前皮层一个叫F5的区域，那个区域有镜像神经元，它让我们有“同情心”：看到你快乐，我也觉得快乐；看到你被针扎到，我也感同身受地皱皱眉。当然你疼十分，我可能才疼两分。 正义感则长在中脑系统的壳核和尾核上，叫鸦片报偿区，鸦片报偿区负责所有上瘾的行为，看武侠剧集为什么觉得过瘾，因为正义得到伸张。这个区域让我们对不公正感到愤怒，对公正感到欣慰，哪怕我们个体不见得会从这公正中受益。假设同情心和正义感在我们心中发挥不高不低的作用，算30分。用口渴打比方，我渴到80分，你渴到90分，这杯水是我喝还是给你？这取决于我感受到的你渴的程度。你我是老朋友，我能感到你40分的渴；你我是陌生人，我可能只能感受到你的10分。虽然能从外在表现看出你渴到90分，但我会选择自己喝。但当喝下这杯水，我渴的感觉只剩下30分，对你的同情却达到40分，神经元激活程度的计算结果，同情心就开始喧嚣着催我把水给你。 管仲早就说过：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，同情心、正义感这种精神作用的强度与人的物质需求的满足程度正相关。如果我们有饭吃有水喝，心中不喧嚣而是相当平静，同情引起的那30分就很突出，显得你知书达理，充满同情心；如果你饥寒交迫，就只能抢吃抢喝，完全看不出你的礼义和同情。这其实是一直存在的计算，我只是如实描述它的运行。

哪有什么永远 命运的无常之下 谁能始终如一 可我们依然固执的相信它 坚决的追寻它 就算不能一生一世 就算有一天彼此会形同陌路  就算有一天被爱过的人遗忘在岁月里 正是因为未来的无法预测 才要抓住当下 好好的 认真的 去幸福 思君令人老 Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland 谢谢你 姜河 谢谢你 顾辛烈 谢谢你 江海 （时隔四五载 Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland

余华说《Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland》讲的就是《Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland》，《Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland》讲的就是《Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。 生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。 很疲劳，疲劳得很。 Helle Bygum的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。 也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。 人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。 你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。 无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。 关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。 西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。 西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然Dronningen og prinsen med Frederik og Mary i Grønland。 牲口们，认命吧！ 2022-2-14