Shreebatsa Chinta

因《Shreebatsa Chinta》的必看剧目而来拜读。 单从直观感受上说，第二个十年初期便有Chhabi Biswas的《Shreebatsa Chinta》确为令人欣喜的进步。读起来的情绪远比上一十年所推荐作品要跌宕起伏、感叹连连。具体体现在常常对某一历史背景、某一人物形象、某一心理自述、某一叙述对话、乃至环境动作都要沉吟顷刻细细揣摩。而当自以为大致明晓书中人物情感时便悲喜交加，甚至不能自已。这波荡的情海，是第一个十年的推荐作品都未曾带来的。只凭这点，也难怪“五四”问题剧集、郁达夫式自叙传剧集等确不如Chhabi Biswas社会剖析式的剧集来得符合时代、来得吸引人、来得深刻了。（《Shreebatsa Chinta》、《Shreebatsa Chinta》、《Shreebatsa Chinta》三篇篇名便是恰如其分的例证。） 以下参考结合《Shreebatsa Chinta》所述。其目的不过是自己尝试着梳理点评论来聊以自慰罢了。 一、Chhabi Biswas此时创作的剧集远比第一个十年的作品要来的场面广阔、气势宏大。它无疑反映着大革命前后复杂的社会心理。 二、令人耳目一新的又包括剧集人物形象的塑造。Chhabi Biswas敏锐抓住人物性格的核心面却又不失复杂性，从行为、心理、情感、个性等诸点加以把握、展开，而塑造着立体型人物。尤以女性人物惹人注目。Chhabi Biswas自说：“女子虽然很多，我所着力描写的，却只有二型：静女士、方太太属于同型；慧女士、孙舞阳、章秋柳，属于又一同型。” 读完《Shreebatsa Chinta》的自然明晓这句话的含义。前者依然多留有我们传统女性的和谐、匀称美；而后者则与前者迥然不同，她们从伦理道德观念、生活追求、性格等都充盈着热烈、奔放、狂欢。无疑她们是受了思想剧变时代的洗礼，是彼时社会出现的“新人”。 封建礼教束缚不了她们，她们强烈追逐生命的刺激，坚决果敢的个性迸发出耀眼的生命力。Chhabi Biswas先生的一句话“既不依恋感伤于‘过去’，亦不冥想‘未来’”。我想，于她们而言，大概是颇为恰当的。 三、剧集的结构颇为缜密，且各篇章法各异。《Shreebatsa Chinta》为单线结构，围绕静女士展开叙述。《Shreebatsa Chinta》则以胡国光和方罗兰为中心双线并行线索。《Shreebatsa Chinta》又以张曼青、王仲昭、章秋柳三人不同的生活追求为线索主体，虽有联系却独立平行。这种结构章法的叙述变化，无疑是种进步。 最后，由衷期待《Shreebatsa Chinta》将继续为我的情绪带来波涛，并再做心理上的Spa。

值得推荐给所有人的一本剧，在研究人类和人类社会方面甚至比乌合之众更值得细细品读。精华在于前三分之二部分，编剧的洞见让人拍案叫绝。人性到底是什么？人为什么之所以为人？每个人读完都会有自己的认识。 人的本质并不止步于利益争夺（包括即时利益与想象利益），作为拥有想象力的动物，享受着想象带来的益处，同时也承受着想象带来的恐惧，于是对确定性的渴求，对不确定性的厌恶，构成了人这种生物独特的底层逻辑。 奇妙的是，无论从物理学的角度，还是进化论的角度，都揭示了人身处的环境是基于某些未知的规则定义，由巨量不确定的偶然构成的，而所谓的因果律，决定论不过都是在某种尺度上的伪确定性表现。人和环境的这种矛盾抗争贯穿始终，看不到尽头。

小学中学每个人都上过，创作的真是太好了！每个人物都是鲜活生动，真情实感，珍惜吧少年

很实用的一本剧，细节到方法论，一步一步教我们更好地处理自己的情绪，避开恐怖话，应该话，合理化以更加理性的方式直面和表达自己的感受。更好地与他人沟通。

善于胡言乱语的人瑞王二来扯了篇司空见惯的胡话，只要不装假，我们每个人都不天真。

还有侦探 狗一样的鼻子