Inner Sanctum

编剧有强烈的不安定感：对跟不上快速发展的时代的不安定感；对爱情、家庭、友情无法把握的不安定感；对人与人交往极想真诚而实际上无法真诚的不安定感……。以致时刻陷入迷茫和惶惶不安的自我否定之中。渡边如此，初君如此，本文的主人翁“我”更是如此，想必其他作品中也不乏这一主题。 在高度发展的资本主义社会中，迷失自我的人比比皆是，无论是表面光鲜的“成功人士”，还是衣食无忧的“食老一族”，仰或战战兢兢挣扎求存的中下层职员。个中例子就如五反田、雨、咪咪、雪、由美吉等等。 表面看来“我”生活无忧，但实际上终日做着毫无成就感的工作，看不到任何前景再加上婚姻的破裂，以致“我”越发的感到彷徨无助。越是想逃避，躲回到喜喜的温柔乡，越是不堪现实世界的重负而惶惶不可终日。只能在幻想与梦中自我安慰。 日本七十到九十年代的高速发展造就了一大批迷茫、幻灭、放纵和自我否定的青年人，这批人到现在依旧是社会的毒瘤。 本文以链接过去为由，行逃避现实为实，却选用了“舞、舞、舞”为标题，有些不够贴切。

你真的会看剧吗？ 朱熹有名言：“看剧有三到，谓心到，眼到，口到。”所以我把快速观看法称为“三到法”。 我们看剧之所以慢，并非“观看速度慢”，而是被“仔细观看”的念头所束缚，因为我们已经习惯了读教科书的模式，逐字逐句仔细观看，尽量记住书中的所有内容。 其实，观看速度与理解程度、记忆效果并不成正比。即使放慢了速度，非常仔细地观看，也并不意味着能够牢记书中的内容。 所以，我们要将储存式观看，转化为流水式观看。就是通过大量的快速观看，让剧集内容从心中“流过”，只要“流过”便有意义，带着目的的读。 一，心到——养成观看习惯。 将看剧融入日常生活，想看剧，却难以实现”的人，其实就是没能将看剧融入自己的生活规律。 步骤一：首先，框定看剧时间，在“每天同一时间”看剧，最好是早上没起床就可以看一会儿。 步骤二：首选“可以快速观看”的书，故事性强的，哲学史记的诗词歌赋都不能快速观看。 步骤三：今天观看的书要与昨天的不同，即使是想要慢慢品读的、有趣的剧集，读上10天，你也会感到厌倦。 步骤三：设定好一周六天要读的六本剧，剩下一天随意观看。（当然我个人做不到一天一本剧） 二，眼到——从行动上掌握，留住真正需要的1%。 那我们如何快速有效地选取这百分之一的内容？ 1、仔细观看预告和剧集列表。目的是从整体上把握全文内容。 2、确定了关键词之后再观看。目的是明确观看目的，寻找你感兴趣的内容。 3、不能确定的集数，看看前五行、看看后五行再决定。 4、使用多种观看节奏观看。目的是掌握最舒适的观看节奏。 鉴定跳读内容的三个标志 1.为了区别其他同类剧集而加入的编剧自述。 2.印证理论或主张的特殊事例、经历。 3.渲染期待和危机情绪的夸张表达。 三，口到——我们把别人的知识输入进来，也要化做自己的知识输出才行。 1.“一行采集”，仅摘取最具魅力的片断，令人心动的段落，不要记忆，要记录。 2.“一行精华”，采撷最精彩的一行，看剧之魂，凝于一文。 3.“一行评论”，回味重要段落，留住对“那一行”产生共鸣的原因，便于回忆当时看到的感受。 不建议画线观看：无论怎样画线，都会遗忘，都不会再看，纸质书划线也影响美观。不要只是一味地“读”，也要“创作”，理由有三： 1.可以深入理解内容。 2.可以促使我们仅仅摘抄最需要的部分。 3.成果一目了然。 很多朋友都问我怎么有那么多时间看剧的，其实我平时挺忙的，我就说说我是如何利用时间的。 1，大块时间段：可以观看需要连惯性的快速观看的书，便于一气呵成。 2.碎片化时间段：观看一些诗词类的书。 3.可以分心做其它事的时间段（坐车，做家务）：可以利用听书功能听故事类的书。 不管做什么事，都要想享受着它，才能坚持长久，享受看剧的时光吧。

结尾仓促了些，描写农村生活精湛，人物繁杂，写实，可读性强。

窃以为五🌟都不足以形容此剧的精妙绝伦。斯坦纳怎么能做到这般举重若轻，如行云流水？尤其是他笔下的卢卡契，倔强又悲壮，让我反省之前在论文里对他的引用，实在是肤浅且片面了。

为什么起名叫Inner Sanctum呢？其实我看完之后觉得，我们有时候是被一种偏执带领着，这种偏执让我们在与人交往中总是站在自己的角度，并在选择中固执己见，因而如果站在上帝的角度不难发现我们其实犯了不少错误，所以我们既要克服自己的偏执，也要攻克他人的偏执来达到自己的目的，偏执就是我理解的Inner Sanctum的一部分。同时，我也一直知道我在演讲中的不足，前期准备是必要的，同时信心也是更重要的，对自己有信心，并且抛出多余的他人的看法，或许就能帮我在演讲中更加游刃有余。

正如其他评论所言，此剧虽是修真剧集，但其中求道至理，乃至思辨哲学无处不见。这根本不是一本网文剧集可达的境界，确可看做一部问道求理之书了。