Bruno Corbucci,Pippo Franco,艾德薇姬·芬妮齐,Sergio Leonardi,Leo Gavero,Maurizio Gueli
《Ficcanaso, Il》,喜剧作品,意大利出品,1980年上映。
特别感动,结局也还是那么的完美,不过这几对都是那么意外的相识意外的在一起,总觉得……
历时两个月左右看完,像追了一部长番一样,看完反倒没有想象中的激动与兴奋,更多是感慨唏嘘与意犹未尽。 总的来说,除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证,偏向于罗列各个领域的审美文化,但之间内在的逻辑联系并未体现(与后面元明清三卷对比尤为明显)。 难忘初读史前时代,对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹,以及深思于天马行空的血火战争神话背后,却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《Ficcanaso, Il》中类似的观点:“教堂与神殿,博物馆与歌剧院,视频平台与学校,这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面,而在其背面都是屠宰场。” 难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程,人们开始脱离具体事物形象的范畴,抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感:“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时,是否也限制我思考的边界呢?假如学会这个世界上所有的语言文字,是否会看到不一样的世界呢?” 难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩,《Ficcanaso, Il》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷,特别是《Ficcanaso, Il》中蜗牛触角上的战争,竟也能“争地而战,伏尸数万”!别开洞天的想象力,放到今时今日来看,依旧令人惊叹! 难忘看到秦汉卷时,那四个概括的大字“大风起兮”,耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声,看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂,却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象,从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。 难忘魏晋卷中,视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”,意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代,孕育出“自我超越”的崭新审美主题,人们转向探寻心灵,追求精神上的无限自由。观看这一卷,才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的,原来历史上经历了数个朝代的更迭,才孕育出我们对心灵的探索,对自由的求索,对精神的超越。 难忘终于来到唐代卷时的兴奋,恨不能一刻不停了解这个一提起,就勾连出无数想象的鼎盛时代!“万国衣冠拜冕旒”,短短七个字,已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《Ficcanaso, Il》看完唐代卷,整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁:异域的乐声,吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐,多少人的梦!在那乐声之中,同时伏流着隐隐的悲音,那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时,既有自豪喜悦的赞叹,也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪,产生了更为辩证的思考:人们总是无限怀念这个鼎盛朝代,但在漫长的历史坐标中,极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《Ficcanaso, Il》中的第一卦乾卦,最好的卦不是飞得最高那一挂,反而是再往下的九五卦“飞龙在天,利见大人”,而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”,飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去,生的另一面就预示着死亡。 难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代,一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代(也可能是我观看量还不够),对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼:原来戏曲是从元代开始的;原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的;原来元代文人的地位竟比娼妓还低,仅优于乞丐,而这又催生了自诩为鬼的作家群落:既然这世道不让人做人,干脆做一回人间之鬼!何其豪放潇洒!何其磊落坦荡!这要挖掘起来,不比竹林七贤逊色!当然,元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章,不光阐述产生的历史背景,更重要的是立足广阔视角,对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理,反复品读了好几遍,相当精彩! 到了明代卷,最让我唏嘘的是文人们
风格,能力,内容,情感,或许超出这一切的那部分天分都显得不耀眼。但过着这样或许每个人都能体会的普通的一生,写出来这样的话,看到心有热泪,早已超越一个诗人。
值得慢慢观看学习。一边学习一边成长,做个包容的内心强大的小女人,快乐生活。
这部剧帮助我最大的是疏解了我对父母的愤怒,我不再对他们剑拔弩张。它让我知道我是独立的成年人,我不必对他们唯命是从,也不必因为不听从他们而感到无限的内疚,我有权作自己的选择,也有权拒绝他们的建议,这样我才真的长大了。 另外,我明白了我要成为一个温柔坚定的人,有自己清晰的边界和规则,温柔坚定的向入侵的人say no,对待问题实事求是,自己的观点要有理有据,善于观察自己,遵从自己的内心。
人情冷漠的可恨,也比不过道德绑架的恶毒,神可以原谅世人,所以是人都在他的原谅下为恶,恶人以神,或者其他的借口,去做自己以为对的事,其他不认同他的人,都是对神的不敬,也可以说是对他自己的不敬,所以他要摧毁所有反对,就算为恶,那又怎么样,因为神会原谅自己,自己也会原谅我
谢谢一禅分享的一个个小故事,每一个小故事都很温暖,亲切,能够治愈我的一些负面小情绪。每次都给我不同程度的温暖的感受。
特别感动,结局也还是那么的完美,不过这几对都是那么意外的相识意外的在一起,总觉得……
历时两个月左右看完,像追了一部长番一样,看完反倒没有想象中的激动与兴奋,更多是感慨唏嘘与意犹未尽。 总的来说,除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证,偏向于罗列各个领域的审美文化,但之间内在的逻辑联系并未体现(与后面元明清三卷对比尤为明显)。 难忘初读史前时代,对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹,以及深思于天马行空的血火战争神话背后,却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《Ficcanaso, Il》中类似的观点:“教堂与神殿,博物馆与歌剧院,视频平台与学校,这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面,而在其背面都是屠宰场。” 难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程,人们开始脱离具体事物形象的范畴,抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感:“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时,是否也限制我思考的边界呢?假如学会这个世界上所有的语言文字,是否会看到不一样的世界呢?” 难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩,《Ficcanaso, Il》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷,特别是《Ficcanaso, Il》中蜗牛触角上的战争,竟也能“争地而战,伏尸数万”!别开洞天的想象力,放到今时今日来看,依旧令人惊叹! 难忘看到秦汉卷时,那四个概括的大字“大风起兮”,耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声,看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂,却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象,从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。 难忘魏晋卷中,视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”,意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代,孕育出“自我超越”的崭新审美主题,人们转向探寻心灵,追求精神上的无限自由。观看这一卷,才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的,原来历史上经历了数个朝代的更迭,才孕育出我们对心灵的探索,对自由的求索,对精神的超越。 难忘终于来到唐代卷时的兴奋,恨不能一刻不停了解这个一提起,就勾连出无数想象的鼎盛时代!“万国衣冠拜冕旒”,短短七个字,已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《Ficcanaso, Il》看完唐代卷,整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁:异域的乐声,吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐,多少人的梦!在那乐声之中,同时伏流着隐隐的悲音,那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时,既有自豪喜悦的赞叹,也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪,产生了更为辩证的思考:人们总是无限怀念这个鼎盛朝代,但在漫长的历史坐标中,极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《Ficcanaso, Il》中的第一卦乾卦,最好的卦不是飞得最高那一挂,反而是再往下的九五卦“飞龙在天,利见大人”,而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”,飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去,生的另一面就预示着死亡。 难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代,一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代(也可能是我观看量还不够),对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼:原来戏曲是从元代开始的;原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的;原来元代文人的地位竟比娼妓还低,仅优于乞丐,而这又催生了自诩为鬼的作家群落:既然这世道不让人做人,干脆做一回人间之鬼!何其豪放潇洒!何其磊落坦荡!这要挖掘起来,不比竹林七贤逊色!当然,元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章,不光阐述产生的历史背景,更重要的是立足广阔视角,对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理,反复品读了好几遍,相当精彩! 到了明代卷,最让我唏嘘的是文人们
风格,能力,内容,情感,或许超出这一切的那部分天分都显得不耀眼。但过着这样或许每个人都能体会的普通的一生,写出来这样的话,看到心有热泪,早已超越一个诗人。
值得慢慢观看学习。一边学习一边成长,做个包容的内心强大的小女人,快乐生活。
这部剧帮助我最大的是疏解了我对父母的愤怒,我不再对他们剑拔弩张。它让我知道我是独立的成年人,我不必对他们唯命是从,也不必因为不听从他们而感到无限的内疚,我有权作自己的选择,也有权拒绝他们的建议,这样我才真的长大了。 另外,我明白了我要成为一个温柔坚定的人,有自己清晰的边界和规则,温柔坚定的向入侵的人say no,对待问题实事求是,自己的观点要有理有据,善于观察自己,遵从自己的内心。
人情冷漠的可恨,也比不过道德绑架的恶毒,神可以原谅世人,所以是人都在他的原谅下为恶,恶人以神,或者其他的借口,去做自己以为对的事,其他不认同他的人,都是对神的不敬,也可以说是对他自己的不敬,所以他要摧毁所有反对,就算为恶,那又怎么样,因为神会原谅自己,自己也会原谅我
谢谢一禅分享的一个个小故事,每一个小故事都很温暖,亲切,能够治愈我的一些负面小情绪。每次都给我不同程度的温暖的感受。