Ochishcheniye

编剧带有许多自己的主观臆测，并借历史人物之心理活动讲大道理。讲对马海战时，对东乡平八郎的选择以王阳明的心学做的解释使人难以信服，甚至带点玄学的味道。

当我觉得它可以大结局的时候，它还在继续。可当我觉得它还要继续的时候，它。。。居然。。。大结局了。。。

emmmmm这很难评......都2023年了，隔壁棒子都不拍这种了，国产剧还乐忠于拍这种题材，演技也很拉胯。

游戏的核心规则没有构建好 只是妄图以动作来调动感官，不过林敏聪条閪佬真系几好笑

春秋战国，是一个波澜壮阔的魔幻年代，想象不到人为什么可以在思想上有如此的高度。但不能忘，周其实是为春秋战国的演绎打下了厚实的基础。

★感谢壹心理的无意引导 令我愿意主动去了解 这另一个世界的模样: 「耐心和适当时机……每件事在该来的时候就会来。人生是急不得的，不能像许多人希望的时间表那样。我们必须接受凡事来临的时间，不要强求。但人生是无尽的，我们不曾真的死去，也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段，没有终点。人有许多阶段，时间不是我们所看的时间，而是一节节待学的课。」

精彩的故事，我以为Snowball会再次出现。 驴子在老死之前会不会重演这个故事，把大家聚集起来，说出所有真相，重新唱起Beasts of England，告诉大家the Seven Commandments原文是什么，让大家时刻准备着必将到来的rebellion，革命还在继续，同志仍需努力。 Comrades! 😄但是，所以呢？

第109天 第49本剧 早上读完特斯拉自传之后就开始读这部剧了（起早时间就是多呐！），然后读了一百多页，突然发现竟然还没有购买，然后很巧的是，书币差了五角钱，买不起！不过，万幸的是，小号里面还有十一书币没用，就买了读！正好也打算以后两个号一起读了，这样每个星期我可以刷二十书币，也就免得我又陷入因刷书太快书币跟不上用的怪圈了！ 本剧讲的五十二个思维陷阱，其实说的就是人的理性和非理性行为，让我想到了行为经济学，其中也确实有不少研究和丹·艾瑞利所说相同，甚至书中引用了不少他的观点和实验！相反，本剧中编剧理论居多，所举例论证大都是引用已知信息来做分析！不是太具体，也没有太多术语，但是还算简单易懂！ 此类的思维逻辑和行为研究都有利于我们的生活、社交等等，我们不一定非要去如何好的运用它们，那也不太可能，我们毕竟是人，我们不可能总是理性的，但这些行为研究都是与我们身边的生活息息相关的，所以我们至少要知道和了解它们，在此前提下我们才能去更好的避免或是改变我们将要做的不理智行动！

第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。

好鲜影视第31本。经验总结后的文章，可以给你一些新奇的观点，让你在证券操作上多了一些认知，多看看实战内容，弥补下词汇量的不足。